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杜甫（712年2月12日~770年）唐朝現實主義詩人，字子美，祖籍襄陽市（今湖北省襄陽市），生于鞏義市（今河南鞏義）。因居長安時期，曾一度住在城南少陵附近，自號杜陵布衣、少陵野老；肅宗至德間，曾任左拾遺；在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎。所以后世又稱他為杜少陵、杜拾遺、杜工部。

杜甫出身京兆杜氏（士族），是漢武帝時期酷吏杜周的后代，為初唐詩人杜審言之孫。李隆基開元三年（715）四歲寄養在洛陽市姑母家；開元時去考進士落榜后漫游各地；天寶六年再赴京應試，因遭李林甫排斥，困居長安十年；安史之亂爆發，投奔李亨，授左拾遺；收復長安后被貶為華州司功參軍；不久棄官入蜀，定居成都浣花溪草堂；曾入劍南節度使嚴武幕，表為檢校工部員外郎。晚年貧病，攜家眷欲北歸。大歷三年（768）出蜀，大歷五年病故湘江舟中，享年59歲。

杜甫現存詩一千四百余首，大多集于《杜少陵集》，代表詩作有《望岳》《房兵曹胡馬詩》《三別》《三吏三別》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《遭田父泥飲美嚴中丞》等。他的詩作“沉郁頓挫”，揭露社會矛盾與統治集團昏庸腐朽，反映人民苦難均十分深刻，有“詩史”之譽；他詩藝精湛，被譽為“詩圣”，與李白并稱“大李杜”“詩歌史中的雙子星座”，他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展；他詩中哲理，推動宋詩理趣特色的形成；他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著中國詩歌藝術的高度成就；他的五七律積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等藝術經驗；他是詩歌藝術集大成者。白居易、李商隱、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游、文天祥等，都從不同方面受到他的影響。

人物生平

出身世家

杜甫于唐睿宗太極元年正月初一（712年2月12日）生于河南鞏縣城東二里的瑤灣村（今鞏義市）。遠祖杜預是晉朝名將、學者，祖父杜審言是武則天時的著名詩人，官至膳部員外郎。父親杜閑，為杜審言的長子，曾任兗州司馬、遼寧省縣令。

唐玄宗開元三年（715）杜甫四歲，寄養在洛陽市姑母家。他對自己“奉儒守官，未墜素業”且有著詩歌創作傳統的家庭十分引以為傲，又自小體弱多病，母親崔氏在他年幼時就故去。崔家也是有名望的世家大族，杜甫自述"舅氏多人物""吾舅盡知名"。六歲，寄居在河南郾[yǎn]城，得觀公孫大娘舞《劍器渾脫》。七歲學作詩，九歲能書大字。有"七齡思即壯，開口詠不死鳥。九齡書大字，有作成一囊"（《壯游》）一詩自證。

年少漫游

開元十三年（725），杜甫在洛陽與崔尚、魏啟心等交游，于岐王李范、秘書監崔滌宅聽李龜年唱歌，受到他們的稱許。十九歲開始外出游歷，游晉至郇瑕（今山西臨猗西南），結交了韋之晉，不久返回洛陽。

開元十九年，杜甫開始漫游吳越。到二十四歲，李隆基開元二十三年（735）從吳越返回洛陽市，參加進士考試，但未被錄取。他的父親杜閑當時任兗州司馬，于是杜甫赴兗州省親，開啟了前往齊趙平原的第二次漫游，此行他與蘇源明等人一同前往。到三十歲，即開元二十九年（741），從齊趙回東都洛陽，在偃師首陽山下筑陸渾山莊，作文祭遠祖杜預。同年，杜甫與司農少卿楊怡之女結婚。

在天寶三年（744）的春天，杜甫在洛陽遇到大他11歲的李白，兩人結成忘年交，一起暢游齊魯，同往王屋山訪華蓋君。因華蓋君已死，于是返回梁園，遇到了高適，三人接伴同游梁宋（今開封市一帶）。他們同登吹臺，又登單州琴臺；一同訪道尋友，談詩論文。

天寶四年（745），杜甫再游齊趙，在歷下亭會見李邕。這年秋天，與李白重逢于魯郡。秋末，回到洛陽市。此后，他與李白再沒會面，杜甫寫過不少懷念李白的感人詩篇。杜甫在入長安之前所作詩作流傳至今的共24首。“曉騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬詩》），“會當凌絕頂，一覽眾山小“（《望岳》），杜甫壯志滿懷。

天寶五載（746），杜甫在魯郡東石門和李白分手之后，便“西歸到咸陽市”，結束了他的游歷生活。這時他三十五歲。

長安十年

745年之后，杜甫去了長安，結束"放蕩齊趙間，裘馬頗清狂"（《壯游》）的漫游生活，在長安居住了十年。天寶五年，杜甫與王維、鄭虔等交游。天寶六年（747）正月，李隆基詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。但由于權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，應試者全部落選。科舉之路不通，杜甫不斷寫詩投贈權貴，希望得到他們的推薦，但無結果。例如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中，既抒發了“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負，也傾訴了自己向權貴干謁求薦卻屢屢碰壁的悲憤與辛酸。

天寶九年（750）春，杜甫生計漸困。天寶十載（751），玄宗舉行祭祀"玄元皇帝"老子、太廟和天地的三大盛典。杜甫獻上《三大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制集賢院，等候分配。也是在這一年，杜甫寫下了《兵車行》，他反對無休止的戰爭。戰爭讓爺娘失去兒子，讓妻子失去丈夫，戰爭只能使“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。然而戰爭幾乎每天都在發生，看著咸陽市橋上人哭馬嘴，以及一片滾滾的煙塵，杜甫憂心如楚焚，然而他只能仰天長嘆。天寶十一載（752)十一月，李林甫死后，楊國忠任右相，楊氏兄妹權勢熏天，荒淫無度。次年，杜甫寫下《麗人行》譏刺恃寵弄權、驕奢淫逸的外戚貴族的憎惡和輕蔑?！侗囆小泛汀尔惾诵小返某霈F，是杜甫創作道路上的一里程碑。天寶十三載（754）秋，長安一帶霖雨六十余日，農田被淹，長安房舍倒塌無數，渭河平原大饑。杜甫也同樣陷于極度的困苦之中。這年冬天，杜甫因京師乏食，把家小送往奉先（今蒲城縣），寄寓在縣署公舍里，只身返回長安。第二年初夏，他往白水縣（今陜西白水）省視舅氏崔，九月與崔同往奉先探視家小。十月，杜甫回到長安，被任為河西縣尉。杜甫在長安求仕近十年，才得到了這個官職，他沒有接受。不久杜甫接受了右衛率府兵曹（一作胄曹）參軍的任職。

戰亂流離

天寶十四年（755年）十一月，杜甫去奉先看他的妻子，剛進家門就聽到哭聲——他的小兒子餓死了。杜甫回憶這十年長安的生活和沿途所見所聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“入門聞號咷，幼子饑已卒”。也是在這個時期，安祿山起兵范陽，安史之亂爆發，十二月，洛陽市失陷；次年六月，潼關縣失守；長安攻破；李隆基倉皇逃往成都市，七月，太子李亨在靈武（今寧夏回族自治區靈武市）即位，是為唐肅宗。這時正帶著妻子兒女從奉先北上三川、剛到鄜州（今陜西富縣）羌村避難的杜甫，聽到肅宗即位的消息后安頓好家屬，便于八月只身北上投奔靈武，不幸被叛軍所俘，押送到長安。陷居于長安的杜甫把自己的感傷和擔憂融到自己的詩歌中，寫《春望》《哀江頭》等。

短暫任職

至德二年（757）四月，杜甫終于逃出長安，奔赴肅宗臨時駐地鳳翔府（今陜西寶雞）。見到肅宗時，杜甫已經麻鞋破爛，布衣露肘。肅宗任命其為左拾遺（唐代諫官，隸屬門下省，品秩從八品上，主要職責為向皇帝諫言朝政得失、薦舉人才。該職位雖品級較低，但可直接接觸皇帝，具有“位卑權重”的特點）。之后因房琯事件，觸怒了肅宗，差點丟了性命。閏八月，杜甫回鄜[fū]州省家，寫了《羌村三首》《北征》等詩。肅宗回到長安后，十一月，攜家眷返回長安。乾元元年（758年）春，杜甫在長安任左拾遺，與王維、岑參等人奉和賈至，創作了《奉和賈至舍人早朝大明宮》頌圣詩。六月，房琯因稱病不朝、交結朋黨的緣由被貶離京城，杜甫受此牽連，被貶為華州司功參軍（從七品下）。這年冬天，由華州赴洛陽市探親。

乾元二年（759）春，四十八歲的杜甫自洛陽返回華州途中，見到官吏不顧百姓死活、處處強迫征兵拉夫，婦孺老弱不斷傾訴啼哭的戰亂慘狀，以及不少人民積極支援官軍的行為，感慨萬千，創作了“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。這六首詩既展現出人民為戰爭所承受的沉重代價，也彰顯了民眾奮不顧身、自我犧牲的可貴精神。這年夏天，華州及渭河平原大旱，人民在天災與戰爭負擔的雙重壓迫下毫無活路，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。七月，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務。從此，杜甫永遠離開朝廷。

漂泊生活

乾元二年（759），杜甫棄官攜家眷前往秦州（今天水市一帶），寫下《秦州雜詩》《夢李白》等詩。十月，前往同谷，沿途作紀行詩一組。至同谷后作《乾元中寓居同谷縣作歌七首》。十二月前往成都市，途中又作紀行詩一組。終于在歲末到達成都。

乾元元年（760）春，四十九歲的杜甫在嚴武等人的幫助下，在成都西郊浣花溪畔，建了一座草堂，世稱“成都杜甫草堂博物館”，也叫“浣花草堂”，“杜草堂”的稱謂由此而來。

廣德二年（764）三月，嚴武再次出任蜀地，邀請杜甫前去。杜甫在嚴武幕府中擔任節度參謀、檢校工部員外郎（該官職品階為從六品下）。因此，后世稱他為“杜工部”。全家寄居在四川奉節縣間，他寫下《蜀相》《江村》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《遭田父泥飲美嚴中丞》《傷春五首》《憶昔二首》《哭臺州鄭司戶蘇少監》等詩。第二年，杜甫辭去嚴武幕僚職務。四月，杜甫攜家眷離開成都市，沿長江經樂山市（樂山）、南溪區（宜賓）、重慶市（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽縣）慢慢漂泊。

大歷元年（766）夏初，杜甫到達夔[kuí]州（奉節）。由于得到夔州都督柏茂林的照顧，杜甫在該地置辦了些田產，雇了工人，一起勞動，過了一段安穩的日子。他的創作達到高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現存作品的百分之三十。

客死舟中

大歷三年（768）正月，杜甫攜家離開夔州（今四川奉節縣）出三峽東下，到江陵。秋移居湖北公安。冬末到岳州（今湖南岳陽），作《登岳陽樓》《歲晏行》等詩。此時，杜甫已經五十七歲。體弱多病，生活窘迫。

大歷四年（769）正月，杜甫離開岳州，沿湘江南下投靠親友，臨行前，再登岳陽樓，寫了一首《陪裴使君登岳陽樓》。三月，到達潭州，又至衡州。第二年春，仍泊舟潭州，遇到李龜年，作《江南逢李龜年》。四月，湖南兵馬使臧玠殺死湖南觀察使崔瓘并在潭州作亂，杜甫全家為避亂前往衡州。又想去郴州投靠舅舅崔湋，行到耒陽方田驛。因遇到發大水，船只無法前進，只得停泊方田驛，一家人在船上餓了五天。幸虧耒陽聶縣令派人送來白酒牛肉。后返回潭州。一路上看到各種凄慘景象，寫下了《湘夫人祠》《過洞庭》等詩。770 年冬，杜甫自潭州赴岳州，作絕筆詩《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，死于舟中，終年59歲。

不同時期代表詩作

創作特點

創作主題

愛國主題是杜甫詩歌創作的重要內容。其詩歌蘊含強烈的憂國憂民情懷，關注民生與社會現實，其中體現的仁愛情懷與儒家“仁者愛人”思想存在傳承關系。這種人格特質與思想境界的突出表現，是杜甫被尊為“詩圣”的原因之一。他青年漫游時期表現出的對祖國河山的熱愛與報國的豪情壯志；中年時期諫君、憂國，關心民生疾苦；晚年雖遠離政治中心，詩作仍句句不離國家和人民。愛國思想創作主題貫穿了杜甫的一生。安史之亂期間是杜甫大量創作愛國詩歌的第一個時期，這些記錄史實的詩歌奠定了杜甫“詩圣”的歷史地位。

表現手法

現實主義表現手法杜詩情思、藝術兼顧，他提煉情感思想，重視辭藻，詩風多變。但其最重要的表現手法是寫實。他嚴格地按照生活本來的面貌真實地敘述，反映唐朝安史之亂前后二十多年的社會全貌，同時生動地記載了他一生所走過的路程。這種用現實的筆法把一個時代寫進自己的作品，“以史入詩”“以詩為史”。他的詩被稱為“詩史”，就在于他具有寫實的手法，提供了史的事實，還反映了當時社會生活的畫面。如寫楊氏兄妹的奢侈生活的《麗人行》；寫途經驪山所見的《自京赴奉先縣詠懷五百字》等緊密結合時事，全面反映了那個時代的社會生活。

表現手法的成熟運用杜甫的詩表現手法多樣，《前出塞》《后出塞》《石壕吏》《無家別》《垂老別》等，用寓普遍性于特殊性之中典型的手法；《枯棕》《三絕句》等，用帶有象征意義的比喻的典型的手法；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“富家廚肉臭，戰地骸骨白”（《驅豎子摘蒼耳》）則用貧富對比的手法；還有白描勾勒的方法，瘦語（不用辭藻）盤空，委婉曲折等。

實現內容、體裁的集大成杜甫文學創作的內容、創作形式多樣，被稱為“集大成者”。杜甫全面繼承前代詩歌的所有的題材走向，從時事政治到百姓生計，從戰爭寫到大自然，從繪畫、音樂寫到建筑、農業，幾乎涵蓋包括社會與自然的整個外部世界，并與自身的內心情思結合無間，內容包羅萬象。各種題材，他熟練運用。七律被后人奉為豐，最先將“狹義當句對”引入七律。五律結構復雜多變，把五古敘事大篇與歌行體的開合縱橫，施之于五律之中，聲調平仄、押韻，一韻到底。創造了“組律”和“拗律”等新的律詩形式，在七古和長律方面，杜甫完成了各種體裁的唐詩的集大成工作。

人物思想

政治思想

杜甫的政治思想源于儒家，自始至終都是以儒者自居。他自稱“儒”“腐儒”“老儒”，在詩中留下四十四個“儒”。他具有很正統的儒家思想：仁愛精神、惻隱之心、入世精神、憂患意識和批判精神?！爸戮龍蛩瓷?，再使風俗淳”是他的政治思想的概括表述，他希望能有圣賢的君王臣子治理國家，多多選拔賢良有才干的人，在政治上除舊布新，促進社會的繁榮安定，對社會的黑暗、腐朽，他進行深切的批判和譴責。

詩歌理論

時代背景

杜甫的一生與唐朝由盛轉衰的急劇變化的時代相始終。青少年時代的杜甫親身經歷開元盛世。政治嚴明、富足、安定的社會為詩人的讀書、漫游提供了條件，他飽覽錦繡河山，見識太平景象和人民的安居樂業。杜甫也親歷了戰亂流離的安史之亂。安史之亂以后，一些新興的官僚養兵自重，割據一方，社會政局動蕩不安。晚年的杜甫親歷兵變，看到兵荒馬亂，人民生活貧困，想要投親靠友，卻遇洪水無法前行的天災人禍。

理論主張

杜甫重視詩歌的思想內容，他創作的詩歌都表現出有益于國家人民。他在詩中經常贊美《國風》《楚騷》。杜甫重視詩歌的形式和技巧。杜甫對詩歌藝術反復錘煉，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”“晚節漸于詩律細?！钡莱鏊麑υ姼栊问?、技巧、格律、語言的追求。在繼承文學遺產方面，杜甫包容海涵、兼收并蓄、博采眾長，批判地繼承前人創作的思想和藝術。杜甫藝術眼界的開闊，對較全面地欣賞文學作品的宏偉、清詞、豪邁等多樣風格。

后世影響

杜甫一生寫作了大量詩歌，現存詩一千四百余首，有《杜甫集》六十卷?！?a href="/hebeideji/7226561614286422077.html">全唐詩》存其詩一九卷?！?a href="/hebeideji/7214405946800341027.html">舊唐書》卷一九零、《文苑》《新唐書》卷二零一、《文藝》有傳。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜少陵集》。宋元明清時期，杜詩學成為顯學，出現“千家注杜”的詩學壯觀。歷代整理、箋注、評點、研究杜詩的著作，今存者尚不下二百余種。其詩集箋注本，以錢謙益《杜詩箋注》，中華書局出版的清仇兆鰲《杜少陵集詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》等較通行。有關杜詩藝術方面的成就，存世的有趙次公、黃鶴、蔡夢弼、《集千家注批點杜工部詩集》（俗稱《千家注》）四種注本。趙注以考證出處為主，黃注以考史為主，蔡注以串講為主，《千家注》劉辰翁的批點較為關注藝術。

杜甫對后世文人的影響很深遠。他善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創新和發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他詩中哲理，影響到晚唐劉禹錫、李商隱、杜牧詩中哲理的呈現，推動宋詩理趣特色的形成。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，標志著中國詩歌藝術的高度成就。他確立四種正格律句和三種變格律句，為七律聲律定型于大歷時期起到重要作用。杜甫的五七律積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗成熟的階段。被尊為“詩圣”，與李白并稱“大李杜”。他歷經盛衰離亂，飽受艱難困苦，寫出了許多反映現實、憂國憂民的詩篇，詩作被稱為“詩史”。他集詩歌藝術之大成，是繼往開來的現實主義詩人。白居易深受杜甫創作態度，寫實精神，藝術手法，如造語遣辭、音律節奏、篇章結構等影響；融狀物、寫景、敘事、抒情、議論于一爐的詠物詩特點影響；在組詩詠物、諸體皆備、題材廣闊等方面，也是深得神味。李商隱近體詩中諷喻時事的名篇，在內容和藝術上都深得杜詩的精髓。宋代詩人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等詩歌從不同方面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩句集詩二百首，在《集杜詩·自序》里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。“以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。民國詩人吳芳吉則論及作詩技巧、思路、方法等，常常以杜甫作為典范，進行闡釋，論述，比較。

現實主義對后世的影響杜詩的現實主義創作影響了許多詩人的創作，從而形成一個現實主義詩派。他繼承漢魏樂府"感于哀樂，緣事而發"(《漢書·藝文志》）的精神，又擺脫樂府古題的束縛，創作了不少"即事名篇，無復依傍"的新題樂府，通過對社會現象的藝術概括與典型人物的塑造來表現重大主題，又擅長將宏偉的布局和生動的細節描寫結合起來，形成沉郁頓挫的獨特風格，語言、聲律，精心考究，思想性和藝術性達到高度統一。如著名的"三吏""三別"等，其詩廣泛真實地反映社會，被稱為“詩史”，他被譽為“詩圣”。后來歷代也有不少詩人獲得“”“詩史”稱號，如褚人獲稱陸游，黃宗羲稱文天祥徐嘉稱顧炎武等。這種寫實的創作手法，開導了中唐新樂府運動。

長律詩對后世的影響杜甫在詩歌藝術方面，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運用的藝術手法多樣。唐朝，排律創作成就最高的是杜甫，他在排律題材上走向豐富多彩，主題走向呈現鮮明的階段性。杜甫的作品將律詩從文學作品變成了抒發政治抱負的載體，為后來的政治題材詩作奠定了基礎。清代文學評論家金圣嘆把杜甫之詩與屈原的《離騷》、莊子的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱"六才子書"。

后世紀念

“人日游草堂”文化活動

自1992年成都杜甫草堂博物館博物館首倡恢復“人日游草堂”活動后，截至2020年已成功舉辦了二十八屆。

杜甫誕生1300周年紀念活動

2012年是杜甫誕生1300周年，各地紛紛舉行紀念活動。9月21日，文化部和四川省人民政府在成都市金牛賓館大禮堂主辦“杜甫誕生1300周年紀念大會”。中國國家領導人，文化部和省市相關主要和分管領導，國際知名學者以及中國各地、社會各界代表近千人齊聚一堂。

11月28日，由中華詩詞學會、中國詩歌學會和中華詩詞研究院聯合舉辦的紀念偉大詩人杜甫誕辰1300周年研討會在北京舉行。

12月29日，越南作家協會在河內舉行紀念杜甫誕辰1300周年國際研討會。多個省市的50多名代表與中國清華大學、華東師范大學、上海社會科學院及日本首都大學等院校、機構的教授、學者參會。越共中央宣教部副部長阮世紀，文化體育和旅游部官員黎氏英紅以及中國駐越南大使館文化參贊劉三振也出席了研討會。

杜甫故里

杜甫故里位于河南鄭州鞏義市城區西北五公里處的康店鎮康店村西部鄒嶺上。占地34畝，座北向南，主體建筑有大門樓、杜甫大型雕像、雙層亭、詩圣碑林、杜甫墓、吟詩亭、望鄉亭、草亭、獻殿等。杜甫故里紀念館，陳列著歷代杜詩版本和研究杜詩的論文，杜甫世系表以及《三史》《三別》詩意畫等，是省級文物保護單位。故居西南面一百米公路旁立有清乾隆時的石碑，楷書“唐工部杜文貞公碑記”，清同治十二年（1873年）立。故居1962年建為“杜甫故里紀念館”，郭沫若書匾額。

成都杜甫草堂

成都杜甫草堂博物館有由杜甫草堂主體紀念建筑群、少陵草堂碑亭、柴門、大雅堂、工部祠、茅屋等組成。杜甫草堂最初為杜甫所建草堂，后經五代十國前蜀時詩人韋莊重結茅屋使之保存，經宋、元、明、清多次修復。其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年），奠定了杜甫草堂的規模和布局。草堂博物館內珍藏有各類資料3萬余冊，文物2000余件，包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關杜甫平生創作館藏最豐富，保存最完好的地方。是首批全國重點文物保護單位，首批國家一級博物館，第二批全國古籍重點保護單位。

杜工部祠

杜工部祠位于今陜西省西安城南長安區韋曲東的少陵畔，距西安市12公里，為省級重點文物保護單位。明代創建，解放后全面修整，辟為“杜甫紀念館”。

懷甫亭

岳陽人民緬懷這位憂國憂民的詩圣，在岳陽樓修建了懷甫亭。朱德題寫亭匾。亭中石碑刻有杜甫畫像、《登岳陽樓》詩及《懷甫亭·序》。

江閣

江閣位于湖南省長沙市天心區湘江中路二段，園林仿古建筑，為紀念天寶詩人杜甫所建。江閣園林區占地6000多平方米，建筑面積3800多平方米，主閣共分4層，高18米。與橘子洲、岳麓山隔江相望，距天心閣不足1000米。

杜甫墓

杜甫墓（河南鞏縣）

河南鞏縣的杜甫墓高約10米，地寬15米，墓前3米處立有石碑，碑上刻有“唐杜少陵先生之墓”“乾隆乙亥春月”字樣。墓前西側，立著刻有“康熙十九年(公元1680年)、《鞏義窯址杜少陵先生墓碑記》”的石碑。另有一塊低矮的石碑，上面有“杜工部墓”四個字。唐天佑四年（907年）環墓建杜公祠，四合院式封山樓房，土木結構。正中主殿設杜甫檀香木雕像，東、西廊房10數間，供祭祀守墓用。宋代，在杜公祠旁建杜陵書院。

杜甫墓（湖南平江）

現平江縣城東南16公里的大橋鄉小田村小田山上有杜甫墓，一室二耳,均為楔形磚砌成，麻石結頂，墓前有大型青石碑刻“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，右刻“光緒九年癸未冬十月吉日”，左刻“署平江縣事武陵縣知縣李宗蓮題”。從碑文分析，杜墓曾于1883年（光緒九年）重修。有資料記載，杜甫的孫子杜嗣業在平江小田安葬杜甫43年后，計劃將杜甫的靈柩遷回河南偃師，并請元稹作了墓志銘。但據明、清《平江縣志》記載，平江杜甫后裔家中發現兩件祖傳敕文書原件，即唐至德二年授杜甫左拾遺敕和宋紹興三十二年授杜甫裔孫杜邦杰承節郎敕。這說明杜甫葬于平江，其子孫在平江綿延至今。

杜甫墓（湖南耒陽）

杜甫墓，湖南省重點文物保護單位。同時，兼有杜工部祠、杜陵橋、杜陵書院等遺址，在杜甫遺址的基礎上辟有杜甫公園。

杜甫墓（河南偃師）

河南偃師杜甫墓距洛陽市東約23公里，于杜預墓南，杜審言墓側，于清乾隆五十六年（1791年）重修，由河南府尹張松孫手書“唐工部拾遺少陵杜文貞之墓”。1956年河南省人民政府拔款重修，青磚砌筑，呈八角形，周長31.9米、高約2米，繞以短墻。1963年被列為河南省第一批重點文物保護單位。

人物評價

蘇軾說：“子美之詩，韓愈之文，魯公之書，皆集大成者也。”杜甫的詩、韓愈的文、顏真卿的書法，都是融匯各家風格、技巧后，而自成一格的。又說："古代詩人眾矣，而杜子美獨為首。"古今詩人很多，杜甫可以稱第一。(《王定國詩集》序）

陳獻章在《隨筆》中稱杜甫為“詩圣”。

楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人臼”。自從六朝以來，樂府詩大多只是模仿抄襲，缺乏創新，令人厭煩。而杜甫在對當時有所感觸的事物，往上到為國家的患難憂愁，往下到為人民的窮困而痛心，任情適意地確立主題，完全擺脫前人舊有的現成格式。

元稹稱贊其“上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李,氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專"(《杜工部墓志銘并序》)，遠的可以追上風騷之體，近的超過沈宋二人；從言論上奪去蘇李的氣勢，掩蓋了顏謝的孤高自賞，夾雜徐庾的清麗，具有古往今來所有的體裁的強勢，并且兼具自己的作為文人的文風特點.。對后世詩歌發展之影響至為深遠。

黃庭堅說杜工部詩“無一字無來歷”，即沒有一個字是沒有來歷。秦觀稱杜甫為"集大成"(《韓愈論》）的詩人。

朱熹將杜甫與諸葛亮、顏真卿、韓愈、范仲淹一起稱“五君子”。

美國漢學家宇文所安說：杜甫是律詩的文體大師、社會批評的詩人、自我表現的詩人、幽默隨便的智者、帝國秩序的頌揚者、日常生活的詩人及虛幻想象的詩人。

爭議事件

杜甫死因

“醉死說”

晚唐鄭處誨的《明皇雜錄》提出了杜甫是“醉死”的說法。杜甫晚年漂泊湘潭市間，寓居衡州耒陽縣時，寫詩給縣令，縣令贈送他烤牛肉和白酒。結果，杜甫因飲酒過多而死。這個說法后來還被《舊唐書·杜甫傳》和《新唐書·杜甫傳》所采納。

“撐死說”

這種說法是跟醉酒連在一起?！杜f唐書·杜甫傳》說：杜甫寓居耒陽，想去游岳廟，結果遇到江水暴漲被阻在方田驛，十天沒有吃東西。耒陽的聶縣令得知后把他救回來，還給送上了白酒、牛肉。杜甫就把自己吃撐死了。宋代學者杜詩整理者王洙也是持這種說法。但有人考證，杜甫之后對耒陽縣令聶氏饋贈牛酒寫詩表示感謝。杜甫寫作感謝詩之后，還寫了《暮秋將歸秦，留別湖南幕府諸親友》《長沙送李十一銜》《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》等數首詩歌。

“溺水說”

唐人劉斧的《摭遺》、李觀的《杜傳補遺》都提出了“淹死說”?！抖攀斑z補傳》記載：“江水暴漲，為驚湍漂沒，其尸不知落于何處。李隆基還南內，思子美，詔天下求之。聶令乃積空土于江上，日：子美為牛肉白酒脹而死，葬于此矣。以此事聞。”“聶令”為掩蓋事實，制造假墳，并騙玄宗說杜甫是因為“牛肉白酒”撐死的。

“食物中毒說”

“食物中毒說”是郭沫若在《李白與杜甫》中提出的：“聶令所送的牛肉一定相當多，杜甫一次沒有吃完。時在夏天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化后二十四小時至四十八小時初生之毒最為劇烈，使入神經麻痹，心臟惡化而致死。加以又有白酒促進毒素在血液中的循環，而杜甫的身體本來是在偏癱的狀況中，他還有糖尿病和肺病，腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的?！?/p>

“病死說”

這種說法是大部分杜甫研究專家的意見。如仇兆鰲的《杜詩詳注》、楊倫的《杜詩鏡銓》，都把《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》作為杜甫絕筆，都是這個意見的體現?，F代學者聞一多、馮至、蕭滌非等也都是這個觀點。杜甫的孫子杜嗣業請元稹為杜甫作墓志銘。元在《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》中記載：“扁舟下荊楚間，竟以寓卒，享年五十有九?！倍鸥ψ允鲈缒暝?a href="/hebeideji/3185422529161063122.html">長安有“賣藥都市”的經歷，成都草堂期間，有過“乘興還來看藥欄”的詩句，加上杜甫患糖尿病、風痹、肺病的時間很長了。

杜甫最后歸葬之地

關于杜甫最后歸葬之地，現在有八種不同的說法：鞏義市（河南鞏義）杜甫墓；平江縣杜甫墓；湖南省的耒陽，與杜甫最后的行蹤有關，但相信“溺水說”的認為那僅僅是衣冠冢；湖北杜甫的祖籍地襄陽市（今屬湖北襄陽）；河南偃師，與杜甫祖父墓毗鄰；陜西鄜縣（今陜西省富縣）、華州（今陜西省華陰市）各一座，杜甫早年曾在那一帶游歷；四川成都，杜甫晚年生活地。

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