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來源：互聯網

西安碑林博物館，位于中國碑林區三學街15號，西安南城墻文昌門內，總占地面積32683平方米，總陳列面積8100平方米，是一座以收藏、陳列和研究歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題博物館。西安碑林博物館主要由臨時展室、碑亭、孔廟、石刻藝術室、碑石陳列室、墓志廊、石刻藝術館組成，館藏文物包括石刻文物、書法、繪畫、碑拓等，重要藏品有石臺孝經、唐昭陵六駿石刻、開成石經等。

碑林的歷史可追溯到唐天元年（904年）國子監及其中部分石經遷址，宋崇寧二年（1103年），碑林初步形成。1944年，陜西省博物館建立，為西安碑林博物館的前身。1991年新建陜西歷史博物館落成開放后，原陜西省博物館于1993年改名西安碑林博物館。

2008年5月西安碑林博物館榮獲“國家一級博物館”稱號。2015年西安碑林博物館入選第一批陜西省古籍重點保護單位。2014年碑林博物館聯合城墻景區創國家AAAAA級旅游景區，2018年陜西省西安市城墻·碑林歷史文化景區被評為AAAAA級旅游景區。2023年11月，西安碑林博物館入選2022年度全國博物館（展覽）創新力十強榜單。2024年1月17日，在西安碑林博物館改擴建項目北區工程遺址聯合考古發掘工作中，首次發現了隋唐長安城皇城中的太廟類建筑基址。

歷史沿革

西安碑林作為收藏歷代碑刻的特定場所，并不是在某一具體時間和具體地點、按照某種事先的規劃和設計，一次性建成的。碑林的出現是一個逐步形成的過程，其歷史可追溯到唐末、五代十國對《開成石經》和《石臺孝經》的第一次遷移，而最終形成是在北宋。碑林在其很長一段歷史中，并不是獨立存在的，它一直是孔子廟和府學的一部分，甚至沒有自己單獨的稱謂。明代以后，才在概念上將它獨立出來，出現了“碑洞”這樣的稱謂，明萬歷年間始有“碑林”稱謂。但它仍附屬于文廟和府學。直至清末，碑林與西安市府學、孔廟始終是三位一體的。直至1938年5月碑林管理委員會正式成立，碑林才真正取得獨立地位。

早期形成

唐代

西安碑林的歷史沿革可追溯到唐朝末年，為鎮壓李儇干符二年（875年）爆發的大規模農民起義——黃巢起義，皇帝將黃巢起義中叛變歸順的朱溫召入朝廷，唐天祐元年（904年）朱溫脅迫李曄遷都洛陽市，長安被毀；當年，鎮守長安的佑國軍節度使，京兆尹韓建縮建長安城，將原在務本坊之國子監及其中石經的一部分遷于新城內尚書省之西隅。后梁開平三年至干化四年（909年—914年），劉郭出守長安期間，在尹玉羽勸誘下，又將其余石經遷置于同一地點，這是唐石經的第一次遷置。

五代至宋代

五代至北宋初，遷入城內的國子監成為府城文廟，北宋建隆三年（962年）和大中祥符二年（1009年）曾兩度修葺[qì]，此時府城中有廟而無學，唐石經置于文廟中。宋太平興國七年（982年），顏真卿書《顏氏家廟碑》遷至文宣王廟。北宋景祐二年（1035年）范雍建立京兆府學，仍在文宣王廟或附近，即唐尚書省西隅；宋元豐三年（1080年），呂大防將文廟和府學的一部分遷至碑林現址。

宋元祐二年（1087年），呂大忠將唐石經及其它唐宋碑刻亦由唐尚書省西隅遷至于“府學之北墉[yōng]”后，碑林成為一組由碑亭和碑廊構成的相對獨立的建筑群落，最初的陳列形式是兩座碑亭覆蓋的《石臺孝經》和《建學碑》一前一后立于整個建筑群的中軸線上，回環的廊慶從三面環繞雙亭，《開成石經》114塊碑石按次序排列，其它唐宋碑刻則分立于雙亭的左右。

宋崇寧二年（1103年），知永興軍府事虞策進一步將府學由唐尚書省西隅徹底遷至“府城之東南隅”，即碑林現址，并進行了新建，同時對文廟也進一步修建、改造，在文廟的前面新建了浮池，最終完成了府學、文廟的遷建和改造，形成了府學、文廟、碑林的初步格局，為初具規模的碑林進一步發展打下基礎。

后期發展

金元時期

金元時期位于大成殿之后的碑林，仍是《石臺孝經》亭居中，石經廊房環繞，與北宋碑林形成之初的建筑格局完全一樣。

明清時期

明代碑林的建筑格局和陳列形式與宋、金、元時期相比基本沒有變化。明成化年間，長安、咸寧市二縣學遷建于孔子廟的東西兩側，從而最終形成文廟巋然居中、“三學”（注釋a）和碑林區三面環繞的格局。明嘉靖三十四年（1556年）十二月華縣地震，碑林遭受巨大破壞，《開成石經》114石就有40石被震倒，其他碑石如《孔子廟堂記》《皇甫誕碑》《三墳記》《拪先塋記》等也都傾倒折斷。萬歷十六年（1588年）西安府學對碑林進行了整修，陜西左布政使姚繼可對遭地震破壞的《開成石經》進行整理，并輯石經字樣，刻石經補字97石116面。明萬歷十七年（1589年）王鶴撰《重修孔廟石經記》刊立。

清代碑林建筑的大致輪廓較清晰，第一至第四展室的雛形已經出現，并且可以準確的找出碑林內許多重要藏品的陳列位置。清乾隆十六年（1751年），柳覺先撰，柳云培書、侯鈞篆額的《西安府碑洞石刻目錄》刊石，共收錄碑刻71種，邱仰文作跋。這是碑林第一份碑刻目。清乾隆三十七年（1772年）陜西巡撫畢沅重新規劃和改建了碑林建筑，對藏石加以整理，分類陳列，并建立了相應的管理制度。

明清時期書院教育十分興盛，以碑林為核心，在西安市城東南匯集了州、府、縣各級教育機構，包括管理教育的地方行政部門、府學縣學、考場等，大批學子就讀于碑林周邊，在這里拓碑、習經、研習書法，碑林成為西安教育中心。同時碑林也被看作金石學與考據學研究的資料庫，對書法、碑刻與補經證史有重要作用，并且兼具祭祀作用，在孔子廟、文廟東側崇圣祠與文昌宮中有對孔子、文昌星、七賢的祭祀，文廟內設名宦祠，用以祭祀當地鄉紳名宦。

民國時期

民國時期西安碑林正向現代博物館轉化。碑林在性質上，已不再是為儒生展示、校正經文，為地方州縣記錄、收藏史實的場所，而已轉變為現代的研究、教育和收藏文化遺產的地方，在地位上已由廟學的附屬轉變為博物館而獨立發展；在功能上，已由專供儒生習文練字轉化為向全人類展示中國傳統文化的地方。當時的省立圖書館為便于游覽，將碑林區分為十二區，除增加了“第十一區”“管理員室”之外，其他建筑完全相同，基本無變化。

1935年9月，在中央古物保管委員會第三次委員大會上，有關部門提議與陜西省政府聯合整修西安碑林。1936年冬，任職于北平營造學社的著名建筑學家梁思成親自來陜西，對整修西安碑林的工程進行具體指導。保護《開成石經》所加的鋼筋混凝土梁柱的圖紙即為梁思成設計。此外，“原排碑圖”中各室碑石均為橫排，后采納梁思成建議，除《開成石經》固有序列不宜改動外，其余各室均改為豎排，改善了采光條件，方便了游覽和拍照。

1937年—1938年，碑林再次整修，由中央古物保管委員會聯合陜西省政府，組成“整理西安碑林工程監修委員會”負責實施，考古學家黃文弼具體主持。該次整修共建成陳列室8所、卷棚2所、碑廊6所及其他輔助建筑，基本形成現代碑林的建筑格局。在藏石方面，入藏于右任所捐北朝及隋唐墓志380余石。整修后，成立了西安碑林管理委員會。1938年，2月西安碑林宣告竣工。這次整修，碑林的建筑面貌變化較大，原有十一區中，除一、八、九區照舊翻新外，其余各區均折舊蓋新，共建成陳列室8所，儲藏室2所，卷棚3所，游廊6所，休息室、管理室和大門各一所。同年，碑林管理委員會成立，碑林不再附屬于孔子廟和府學，取得獨立地位。1944年，又以西安碑林為基礎，成立陜西省歷史博物館，孔廟劃歸博物館。

近代

1950年陜西省博物館改名為西北歷史文物陳列館，1952年又改為西北歷史博物館，1955再改為陜西省博物館。

1963年陜西省博物館建成西安石刻藝術室。1973年、1985年分別建權星門內西側與東側臨時展室。1984年建第七展室。

1991年6月，新建的陜西省歷史博物館落成并開放，西安碑林從原陜西省博物館中拆分，并于1993年1月正式獨立為西安碑林博物館，成為以收藏、陳列和研究歷代碑刻和石雕藝術品為主的專門博物館。

2008年5月18日西安碑林博物館新石刻藝術館正式對觀眾開放。

2012年西安碑林博物館建成了古籍書庫，書庫面積約150平方米，存藏體積近200余立方米。書庫柜架為手動式鐵皮密集柜，柜內鋪設樟木板，并配備了恒溫恒濕空調機，設置了消防設備。實現了防霉、防蛀、防塵等功能。次年西安碑林博物館年建成古籍保護修復室，用于破損紙質文物的修復。

2024年1月17日，在西安碑林博物館改擴建項目北區工程遺址聯合考古發掘工作中，首次發現了隋唐長安城皇城中的太廟類建筑基址。2024年9月8日，西安碑林博物館改擴建工程主體結構已成功封頂。截至2024年，西安碑林博物館藏品有14338件/套，其中珍貴文物2264件/套，舉辦展覽8個，教育活動285次，參觀人數87.68萬人次。

景區布局

西安碑林博物館位于中國碑林區三學街15號，由臨時展室、碑亭、孔子廟、石刻藝術室、碑石陳列室、墓志廊、石刻藝術館組成。

西安碑林博物館中孔廟位于中部，孔廟西部為西安碑林石刻藝術室；南部為三個臨時展室與碑亭，碑亭為臨時展室所環繞；北部依次為碑林一至七室，其中第二、三室之間，第三、四室之間，第五、六室之間，均有碑廊相接，主要用于陳列歷代墓志；碑石陳列室東部為石刻藝術館。

主要景點

孔廟

孔廟為西安碑林博物館的組成部分之一，位于碑亭北部。此地原為祭祀儒學家孔子的場所，其古建筑群是西安碑林博物館擴建的基礎，前身可以追溯到唐貞觀初年建于長安國子監的孔子廟堂。受唐末五代戰亂影響，孔子廟幾度搬遷，北宋崇寧二年（1103年）遷至現址。

西安碑林博物館門外照壁上“孔廟”兩個大字，由清末陜西省書畫家劉暉（字春谷）所書寫。整個西安孔廟的建筑，遵從了中國傳統建筑中貫軸線、左右對稱的原則，布局嚴謹。孔廟內有明清時期的牌坊、泮池、欞星門、戟門等建筑，是孔廟的標志性建筑。

星門是位于文廟中軸線上的牌樓式木質或石質建筑，欞星是古代傳說中代表文昌星的星官，以此命名代表了對孔子的贊揚；兩廡位于孔廟，是為祭祀孔子的七十二弟子所建立的，廡指正房對面和兩側的小屋子；戟門位于欞星門北部，明萬歷二十年（1592年）建造，是一座12柱3層拱形斗檐式木質結構的牌坊，屋頂為歇山頂，面開三間，中間為大門，東西兩廂為側室。戟門原為列戟而設，兩側室則是為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

碑亭

西安碑林博物館共有8座碑亭，主要用于放置部分碑刻。碑亭位于游客中心東南部，臨時展室之間。其中一號碑亭也被稱為一號御碑亭，位于館內孔廟戟門的東側。其平面呈八邊形，八角攢尖頂，建筑面積為77.4平方米，內有清乾隆御碑一座，是孔子廟代表性建筑之一，2013年進行了落架修繕。

石刻藝術室

石刻藝術室位于孔廟西部，建于1963年，面積1462平方米，共展出文物85件。主要陳列內容為漢代至明清的陵墓石刻，匾額石刻藝術室為陳毅元帥所題寫。

石刻藝術室內主要藏品有昭陵六駿、老君像、唐李壽石槨及墓志、東漢雙獸、漢畫像石磚，以及石犀、石虎、石羊、石燈等石刻文物，雕刻手法多樣，風格各異。

碑石陳列室

碑石陳列室位于孔廟北部，共有7座，分別為第一展室、第二展室、第三展室、第四展室、第五展室、第六展室、第七展室。第一至第六展室建筑形式為古建筑，1937年—1938年整修而成，第七展室位為1982年新建的仿古建筑。每個展室獨立展出，展室與展室之間由院落相連，在碑林第二、三室之間，第三、四室之間，第五、六室之間，均有碑廊相接，主要用于陳列歷代墓志

第一展室面積1079平方米。主要陳列唐開成二年（837年）刊刻完成《開成石經》。清康熙三年（1664年）補刻《孟子》，與《開成石經》同室陳列，合稱“十三經”。

第二展室面積186平方米，陳列以唐代名碑為主，主要藏品有歐陽詢書《皇甫誕碑》和顏真卿書《多寶塔碑》等。

第三展室面積273平方米，陳列以唐代碑石為主的歷代石刻文物。主要藏品有《美原神泉詩序碑》《篆書目錄偏旁字源碑》《曹全碑》《顏勤禮碑》《懷素千字文》《肚痛帖》等。

第四展室面積222平方米。陳列除蘇軾、黃庭堅、米芾、祝允明等宋、明時期的名家詩文書跡刻石外，還有宋至清代的石刻圖畫。主要藏品有宋刻《長安城殘圖》《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》《關中八景》等。

第五展室面積281平方米。陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代為主。主要藏品為王鐸、左宗棠、康熙帝等人書寫的碑刻。

第六展室面積308平方米。陳列的碑石除少數是元、明兩代士人所寫的詩文作品外，大部分都是清代人寫的詩詞歌賦。主要藏品有《秣[mò]陵旅舍送會稽章生詩》《賜吳赫書》《游華山詩》等。

第七展室面積174平方米。主要藏品為清順治三年（1646年）所刻的《陜西本淳化閣帖》，《陜西本淳化閣帖》前5卷為歷代帝王、名臣、名書法家字跡，后5卷為王羲之、王獻之書跡，是中國古代著名法帖。

墓志廊

墓志廊共有6座，位于第二、三、四、五、六展室間，為各展室間的連系廊，主要陳列、保護南、北朝時期的墓志等石刻文物。墓志廊建于20世紀初，主要建筑形式為雙卷棚頂及單檐單坡屋面。6個墓志廊主要展出于右任在20世紀30年代捐贈給碑林《元楨墓志》《穆亮墓志》《元遙墓志》等藏品，以及館藏唐宋墓志精品共190件。

石刻藝術館

石刻藝術館位于碑石陳列室東部，建于2010年，面積1800平方米。以“長安佛韻”為展陳主題，分為造像碑區、小型造像區、大型造像區三個單元。共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了長安地區古代佛教藝術的典型樣式和藝術風格。2011年“長安佛韻”展榮獲“全國博物館十大陳列展覽精品獎”，石刻藝術館建筑榮獲“中國建設工程魯班獎”。

重要藏品

石臺孝經

年代：唐玄宗李隆基天寶四年（745年）

尺寸：高590厘米、寬120厘米

現藏于：碑亭

簡介：

《石臺孝經》，由四塊高590厘米、寬120厘米的長方形巨石結體而成。碑首、碑身、碑座共用35塊巨石組合起來。此碑由宰相李林甫、國子祭酒（主管教育的官員）李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年（745年）鐫刻而成。碑首上雕刻著瑞獸神龍，碑座由線刻雙獅和蔓草紋飾的三層石臺壘起。碑額是李亨李亨的篆書“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經臺”16字。碑文是由李隆基親自作序、注釋，并以自己喜愛的漢隸隸體書寫的《孝經》，所以稱為《石臺孝經》。《孝經》是儒家經典十三經之一。是孔子的學生曾參記述他與孔子的問答之辭，主要講“孝”、“悌”二字。唐玄宗為《石臺孝經》寫序的目的就是為了表明自己以“孝道”治天下的決心。

石臺孝經是中國人民銀行定于2019年5月28日發行中國書法藝術（隸書）金銀紀念幣一套的創作靈感之一，其中一枚30克圓形銀質紀念幣背面圖案為唐代李隆基石臺孝經局部文字并刊“中國書法藝術·唐·李隆基石臺孝經”字樣。

昭陵六駿

年代:唐貞觀十年（636年）

尺寸:高2.5米，寬3米

現藏于：“特勤驃”“青騅”“什伐赤”“白蹄烏”現藏于西安碑林石刻藝術室，“颯露紫”“拳毛”現存賓夕法尼亞大學考古學與人類學博物館。

簡介：

“昭陵六駿”刻于唐貞觀十年（636年）。唐王唐太宗虛心改過為了紀念開國戰爭中曾騎過的六匹戰馬，令畫家閻立本先畫出六駿的圖形，再由雕刻工藝家閻立德依形復制刻于石上，由當時的歐陽詢將李世民親自書寫的贊美詩書在原石上角。作品為浮雕形式，每塊高2.5米，寬3米，刻成后放置在昭陵北麓的祭壇之內。“唐昭陵六駿石刻”依次為“特勤驃“青騅”“什伐赤”“颯露紫”“拳毛騧”“白蹄烏”。其中“颯露紫”“拳毛騧”二駿1914年流失國外，現存賓夕法尼亞大學考古學與人類學博物館。魯迅先生將六駿稱為“前無古人”的杰作。

石犀

年代：唐貞觀九年（635年）

尺寸：重10000千克

現藏于：西安碑林石刻藝術室

簡介:

石犀原有一對，立于陜西省三原縣李淵（唐高祖）唐獻陵前，這是其中之一，重達10000千克。幾條粗壯的線條勾勒出犀牛的特點，整體比例準確，反映了唐代工匠的藝術技巧和魄力。史載，貞觀初年林邑（今越南）曾向唐朝進獻活犀牛。因此該石犀為古代中外友好往來的紀念物，屬國寶級文物。

開成石經

年代：唐開成二年（837年）

尺寸：高216厘米，寬83厘米—99厘米不等

現藏于：第一展室

簡介：

《開成石經》共114石、228面，每石高216厘米，寬83厘米—99厘米不等，是古代知識分子的必讀書目，因石經刻成于唐開成二年（837）而得名。

唐文宗大和四年（830年），翰林侍講學士鄭覃，鑒于長期以來儒家經典在手抄傳承中仍存在著容易抄錯并一代一代延續錯誤的弊端，建議發起校訂六籍，并模仿漢《熹平石經》、魏《正始石經》在太學里刻立石經的做法，用來幫助勘正手抄典籍。四年后，這項動議終被獲準——允許在國子監講論堂兩廊創立石壁九經及《孝經》《論語》《爾雅》等經，由升任尚書右仆射、平章事、兼國子祭酒的鄭覃主持這項文化工程。

唐開成二年（837年）九月，石經竣工完成，其中包含了《周易》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》等經典及《五經文字》《九經字樣》等，共計160卷，勘定刻字共計650252枚。

大秦景教流行中國碑

年代：唐建中二年（781年）

尺寸：碑身高193厘米，寬96厘米

現藏于：碑林第二展室所在東側

簡介:

《大秦景教流行中國碑》也被稱為景教碑，唐建中二年（781年）立于長安大秦寺中，由波斯傳教士景凈撰文，呂秀巖書并題額。大秦景教流行中國碑為首龜，碑身高193厘米，寬96厘米，上有楷書32行，漢字1780個。碑文記載了基督教在唐代貞觀年間傳入中國及其以后100多年流傳中土的情況。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼，“景教”是基督教一支聶斯脫里教派的中文名字。

景教碑刻立60多年后，唐武宗滅佛，佛教遭遇“會昌法難”，景教教堂也被平毀，景教碑遂淹沒無聞。800年后，景教碑在明代天啟五年（1625年）初春出土于西安城西崇仁寺（金勝寺）附近，其地即當年唐長安大秦寺舊址，于是就近安置在崇仁寺內。景教碑出土200多年一直在崇仁寺中，清咸豐九年（1859年），在陜做官的杭州市人韓泰華建造碑亭保護景教碑，并在石碑左側刻字記載這一事件。1907年5月，丹麥人何樂模（Holm）曾試圖將唐大秦景教流行中國碑運往國外，最終只運走復制碑石。同年，景教碑碑身、龜趺先后移往西安碑林，陳列于《開成石經》碑廊之后、《孟子》石經亭入口處（今碑林第二展室所在）東側。

《大秦景教流行中國碑》與埃及的羅塞塔碑、約旦的摩押碑和墨西哥的阿茲特克授時碑并稱為“世界四大名碑”。此碑對于研究西方基督教的發展具有重要價值，

皇甫誕碑

年代:唐貞觀十年至十二年（636年—638年）

尺寸:碑身高188厘米，寬95厘米

現藏于：第二展室

簡介:

皇甫誕碑文字由于志寧撰寫，"初唐四大家"之一的歐陽詢書寫，碑身高188厘米，寬95厘米。隋文帝末，漢王楊諒在并州（今太原市）舉兵反叛。當時皇甫誕總管并州司馬，勸阻楊諒不成，反被殺害，時在仁壽四年（604年），年51歲。其子皇甫無逸因為是隋朝舊臣，受到李淵禮遇，封滑國公。他為彰顯其父芳烈志節，唐貞觀十年至十二年（636年—638年）間，追立碑于陜西省長安縣鳴犢鎮皇甫誕墓前。皇甫誕碑明代初年移存西安碑林，是國寶級文物。

大唐多寶塔感應碑

年代：唐天寶十一年（752年）四月

尺寸：高285厘米，寬103厘米

現藏于：西安碑林博物館第二展室

簡介:

大唐多寶塔感應碑于北宋崇寧二年（1103年）移存西安碑林，現存西安碑林第二室。此碑螭首方座，通高285厘米、寬103厘米。大唐多寶塔感應碑由書法家顏真卿書寫、詩人李白的朋友岑勛（注釋b）撰刻，唐天寶十一年（752年）四月建立，北碑文記載長安龍興寺楚金和尚修建多寶佛塔事跡。顏真卿為唐代名臣、書法家，其楷書端莊雄偉，行書跌宕遒勁，世人稱其書法為“顏體”，大唐多寶塔感應碑碑文字體為楷書，端莊俊秀，被后人視為學習楷書的范本。

顏勤禮碑

年代：唐大歷十四年（779年）

尺寸：高268厘米、寬92厘米

現藏于：西安碑林博物館第三展室

簡介:

顏勤禮碑于唐大歷十四年（公元779年）刻成，是唐代書法家顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮所立。顏勤禮碑為螭首方座，碑身及碑首高268厘米，碑身寬92厘米，三面刻字，共44行。碑正反兩面行38字，側行37字，未刻額。碑原在唐萬年縣寧安鄉鳳棲原上，五代十國后梁時，官員劉鄩（xún）鎮守長安期間，將它及唐《開成石經》等大批碑石遷于故唐尚書省之西隅。大致相當于今西安城北大街以西，北廣濟街以東，鼓樓以北，西華門街以南一帶。宋元祐年間埋入長安中，民國11年（1922年）長安舊藩庫堂后（今西安西大街社會路一帶）出土，雖斷為兩截且損缺數十字，但字跡清晰。顏勤禮碑于1948年被移歸西安碑林，為2007年中國郵政發行之“中國古代楷書郵票”六種之一。

曹全碑

年代：東漢中平二年（185年）

尺寸：高272厘米、寬95厘米

現藏于：西安碑林博物館第三展室

簡介:

曹全碑刻于東漢中平二年（185年），碑主曹全為東漢官員，曹全在陽的門生故吏因共同出資，為其“刊石紀功”。明萬歷初期，曹全碑在陜西合陽縣故城（今莘里村）出土，后移入合陽縣孔廟，1957年移存西安碑林。曹全碑為豎方形、無額，高272厘米、寬95厘米，明代地震時斷為兩截。碑文為20行隸書，每行45字。記述了曹氏世系、官職等，涉及兩漢重大歷史事件，有很高的史料價值，是中國書法名碑和國寶級文物之一。晚清思想家康有為認為此碑“以風神逸宕勝”，是漢隸中“秀韻”一路代表。

觀音菩薩坐像

年代：唐

尺寸：高73厘米，寬36厘米

現藏于：石刻藝術館

簡介：

觀音菩薩坐像為唐代佛教石刻，1952年出土于西安市東關景龍池遺址。高73厘米，寬36厘米，漢白玉質地。此菩薩頭戴寶冠，冠前飾小化佛；頭部向右側微傾，雙目微合，作靜思狀，神態安祥慈善。項飾繁華麗；雙臂屈肘于腹前，左手握蓮蕾，右手護持；身掛長魏瓔珞，于腹前交叉穿一圓形花飾；雙腿結跌坐于束腰寶座上；臺座布滿三層仰蓮花雕飾，花瓣飽滿；束腰處雕纏枝花草，基座以壸門分割，中刻伎樂天，環繞一周。整件作品體現了唐代菩薩造像的風格。

其它看點

臨時展室

西安碑林博物館臨時展室共有3座，分別位于游客中心東部、南部和北部，主要用于臨時展覽，已舉辦的臨時展覽有刻圖化民——陜西省明清石刻線畫中的信仰世界展、士子的行旅——中國古代科舉與旅行特展、金石遺音——天一閣藏明清刻石珍拓展等。

書法作品

西安碑林博物館書法藝術價值方面代表作品有秦李斯書《峰山碑》（宋刻）；漢隸《曹全碑》；漢代標準官府文書的代表《熹平石經》；楷隸相雜的晉《營氏夫人墓碑》；“魏碑體”書法佳作《暉福寺碑》；成為后代行書楷模的唐刻《集王羲之書圣鞠字》；歐陽詢《皇甫誕碑》、顏真卿《多寶塔碑》《顏勤禮碑》等、柳公權《玄秘塔》、唐草“二圣”張旭、懷素的《斷草千字文》《草書千字文》等作品。有立體的中國書法史之稱。

學術研究

學術出版

1994年，西安碑林博物館主辦的《碑林集刊》，由三秦出版社出版發行，截止2023年已出版至第二十七輯。1995年，西安碑林博物館副研究員趙力光編輯出版《鴛鴦七志齋藏石》，期間不斷有相關著述發表。2021年，陜西人民出版社出版發行西安碑林博物館研究員景亞鸝著《西安碑林藏石中的佛寺文化》。2022年，陜西人民美術出版社正式出版發行由西安碑林博物館研究館員樊波主編的《陜西出土蒙元時期墓志》。2023年，面向兒童的專題文化讀物——《刻在石頭上的中華五千年》正式出版發行。

學術研究

文物價值

歷史價值

碑林區中有許多碑文具珍貴的史料價值，可以補充和修正史實。內容包括文學、歷史學、宗教、世系職官、地理、風俗、中外交流等等方面。如唐《開成石經》是封建文人科舉考試必讀經書的范本；唐《大秦景教流行中國碑》對于研究宗教史及古代中外文化交流都有重要的價值；漢《曹全碑》可補正史與地方志之漏略。《郭家廟碑》《顏家廟碑》《李夷簡家廟碑》對研究郭子儀、顏真卿、李易之三個仕宦大家庭的世系、官爵、功業較有價值；唐《郎官題名石柱》《御史臺精舍碑》是研究唐史人物、職官的寶貴資料；《多寶塔碑》《玄秘塔碑》《大智禪師碑》可研究唐代佛寺在關中分布興衰、各宗派的衣缽傳承及其與當朝的政治文化諸種關系等等。

藝術價值

碑林之中許多藏品都具有極高的藝術價值。書法藝術價值方面代表作品有，秦李斯書《峰山碑》（宋刻）；漢隸《曹全碑》；漢代標準官府文書的代表《熹平石經》；楷隸相雜的晉《營氏夫人墓碑》；“魏碑體”書法佳作《暉福寺碑》；成為后代行書楷模的唐刻《集王羲之書圣鞠字》；被后世奉為圭桌的唐才瓷者大家代表作品，如歐陽詢《皇甫誕碑》、顏真卿《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等、柳公權《玄秘塔》、唐草“二圣”張旭、懷素的《斷草千字文》、《草書千字文》及宋元明清諸家作品。書法藝術價值之外，碑的碑側、碑額、碑座圖案以及諸多的墓志紋飾、線刻畫碑，都是藝術珍品。如唐《大智禪師碑》碑側刻畫生動的鳳凰、騎獅、仙童、瑞獸等，《道因法師碑》碑側十多個卷發深目，異國裝束人物，《興福寺殘碑》碑側活靈活現的對舞人、吹笛人等。還有漢畫中的重要形式，刻劃洗練、造型生動的東漢畫像石。在石刻造像中北魏《皇興造像》、《景明造像》、唐《殘菩薩像》等也是石雕藝術珍品。

科學價值

除歷史、藝術價值之外，一些碑石、線刻及畫像石還有一定的科學研究價值。如劉齊阜昌七年（1136）刻《禹跡圖》是現存繪制較早的古代地圖。該圖范圍包括中國全國疆域，側重水系，特別是黃河在河套地區轉折同現代地圖相差無幾。用“計量畫方”法繪制，準確性較之前有所提升；劉齊阜昌七年（1136）刻《華夷圖》繪有河流、湖泊、山脈及州府名。圖例簡潔科學，在四面注東西南北以示方向；宋刻《唐興慶宮圖》為后來的興慶宮遺址鉆探發掘提供重要參考；清刻《太華山全圖》、《太白山全圖》對于研究這些山脈當時地形、水文等都有重要價值；宋刻《德應候碑》詳細記載了耀州瓷的燒情況、生產工藝流程及耀州窯的地理位置。是研究耀州窯瓷器燒制的資料，也是關于我國陶瓷發展史的最早記載；東漢畫像石中刻畫的動物是研究陜北古生物的資料；東漢王德元墓中的《牛耕圖》畫像石中的“二牛抬杠”犁即趙過發明的“禍犁”，反映了我國漢代耕作技術的高度發展；隋《李小孩石棺》的歇山頂式房形石棺，是研究隋朝建筑的實物資料；唐李壽石停里上部的天象圖具有一定天文科學研究價值。

文化價值

中國的漢字以其獨特的形式在世界文字領域獨樹一幟，形成了中國特有的東方文化的一部分。書法藝術體現了中國漢字藝術有別于西方的、渾然不同的、東方的文化風情，是中國歷史、社會、風土、人情的一種特殊的文化表象。這些文化遺產記錄著東方文化的整個發展歷程，因此具有很高的文化價值。

研究成果

關于西安碑林的相關研究涉及志、造像、印章、書法各個方面，2010年時，西安碑林博物館科研人員科研成果豐富，包含《長安佛韻——西安碑林佛教造像藝術》《碑林語石——西安碑林藏石研究》《西安碑林國寶》3部專著；于《文物》《四川文物》《陜西師范大學學報》《中國文物報》報刊書籍上發表研究文章79篇，其中權威期刊1篇，核心期刊23篇，重要期刊55篇，這些成果的取得對于提升西安碑林博物館的研究水平和地位具有重要作用。2023年1月，西安碑林博物館完成的國家社會科學基金項目《唐代石刻史料編年輯證》（項目批準號：17BZS033）。該項目全面梳理唐代兩萬余種石刻文獻，研究成果近200萬字，學術論文10篇，其中其中3篇收錄于核心期刊，1篇被人大復印資料《魏晉南北朝隋唐史》全文轉載，進一步補充了唐代文史資料。

文物保護

1952年至1953年陜西省博物館全面翻修。

1975年碑林整理修復《石臺孝經》碑。1979年對各展室碑石進行加固處理。1984年對孔子廟儀門進行維修。新增碑石60余種和包括昭陵四駿在內的大量陵墓石刻及佛道教石刻造像，還有百余種陜北地區東漢畫像石。

2008年5月12日14時28分，四川汶川縣發生了8.0級大地震后，西安碑林博物館對全館文物及旅游環境進行了檢查。2008年，為配合西安碑林博物館新石刻館的展覽，該館保管部的保護修復人員對上陳的一佰六十余件文物進行全面調查，建立保護修復檔案資料，挑出亟需保護修復的文物，根據輕重緩急先后對其進行全面的修復保護。

2012年，碑林博物館保管部的文保人員對三塊戶外展出的銹跡嚴重的碑石進行了清洗保護，清洗完畢后碑石表面的銹跡得到全面清除，次年西安碑林博物館對一號御碑亭進行了落架修繕，次年對新作木構件進行油漆彩繪。

2014年，西安碑林博物館完成了“第一批陜西省古籍重點保護單位”的申報工作，并委托陜西省文物保護研究院制訂了《西安市碑林博物館可移動文物預防性保護方案》。次年，西安碑林博物館入選第一批陜西省古籍重點保護單位，同年西安碑林博物館對古代文廟標志性建筑泮池內原有防水層進行檢防水層修復和加固以及對噴泉上下水系統、電路系統維修改造，并獲得了2015年國家重點文物保護專項補助資金開展可移動文物保護工作。

2016年，西安碑林博物館對墓志廊組織實施維修，嚴格按照“修舊如舊”的修繕原則進行落架修繕，依照拆除時的現狀進行原貌恢復，屋面瓦繼續使用原瓦、原脊，增補缺少的灰瓦，新做木構件進行了白蟻防治處理等，該年墓志廊維修保護項目全面完工。同年，年國家文物局撥付專項資金對西安博物館石刻陳列藝術室進行維修保護，主要維修內容包括：屋面瓦件、木構件、道沿石更換、地面散水、墻面替補、門窗油漆等。

2017年9月7日西安碑林博物館可移動文物預防性保護工作完成且通過了省文物局組織的項目驗收，次年4月2日西安博物院組織開工維修石刻陳列藝術室，9月17日正式竣工。同年碑林博物館對館區所有古建筑群屋面檢查及清理維修。

2020年碑林博物館對東、西側大門進行了油漆彩繪，更換褪色、損壞的泡釘。次年10月29日，西安碑林博物館館藏珍貴古籍保護性修復項目通過陜西省文物局組織的結項驗收。

2022年3月11日，西安碑林博物館2018立項，2019年正式啟動的館藏酸化、劣化民國報紙搶救修復項目通過省文物局委托陜西省博物館協會文物保護專業委員會的驗收。

文化活動

西安碑林國際臨書展

西安碑林國際書展自1996年開始舉辦，每年一屆，是國際文化藝術友好交流的途徑之一，弘揚華族文化精神、展示中國書法藝術魅力的途徑之一。歷年來參加臨帖活動的日本書法社團近80個，4萬余人參加，入選并展出作品1萬余件，臨寫經典法帖641種，設置碑林區最高獎、碑林大獎、中國大使館獎、館長獎、21世紀獎、U23獎等20余項獎項。

2022年，西安碑林國際臨書展由西安碑林博物館與日本修美社共同舉辦，采用作品圖片展和“云端"展的方式展示。該次展覽共展出95件作品，以臨摹西安碑林所藏名碑法帖為主要內容，涉及真草隸篆等多種書體。并邀請評審專家評選出碑林最高獎、碑林獎、館長獎等獎項，旨在鼓勵書法愛好者不斷提升臨帖水平，繼承傳統書寫技藝。

5·18國際博物館日系列活動

西安碑林博物館5·18國際博物館日系列活動最早記載為2012年，此后基本每年5.18國際博物館日均開展了相關系列活動。2022年5月18日時，西安碑林博物館將線上與線下相結合，開展主題展覽、博物館文化進校園等多項活動。

文化創意

西安碑林博物館文創產品涉及伴手禮、家居生活、旅行潮品等方面，兼具碑林文化特色與紀念意義。主要的文創產品有“颯露黃系列”明信片、兔年“月歷燈”、《集王圣教序》日歷燈、蘭亭序書法水寫布套裝等。其中2023《集王圣教序》日歷燈和蘭亭序書法水寫布套裝在“第四屆陜西省優秀文創作品評選”中分別被評委評為特別獎和優秀獎。