大秦景教流行中國碑，立于唐建中二年（公元781年），楷書。大秦寺僧景凈撰文，朝議郎前行臺(tái)州市司士參軍呂秀巖書并題額。長安京都區(qū)主教耶質(zhì)蒲吉立碑。是世界考古發(fā)現(xiàn)史上最負(fù)盛名的“四大石碑”之一。“大秦”為中國古代對(duì)羅馬帝國的稱呼，“景教”即基督教的一支聶斯脫里派。
大秦景教流行中國碑原在唐都城長安的大秦寺(今周至縣東南)，明天啟三年（公元1623年）出土，清光緒三十三年（公元1907年）移藏西安碑林，現(xiàn)陳列于西安碑林第二室。由上中下三部分組成：中為碑身，上有盤龍浮雕之碑額，下有龜座。碑質(zhì)為黑色石灰?guī)r，頂呈半圓狀，上部較尖。此碑記述了唐貞觀九年（公元635年）至建中二年期間，景教在中國的流傳情況及景教教義教規(guī)。
從碑文的內(nèi)容上看，它又是世界上多個(gè)民族文明交融的產(chǎn)物。碑文中既充滿中華文明的精神，也含有羅馬和波斯文明的內(nèi)涵；既有敘利亞文字，又有塞琉古方面的紀(jì)年；既有佛教的用語，又有基督教的思想。2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。
碑文大意
中國古稱東羅馬帝國為“大秦”，稱最初傳入中國的基督教（聶斯托利派）為“景教”。公元七世紀(jì)唐朝初期，景教入中國。
碑文大致分為三個(gè)部分：第一部分是景教的教義等；第二部分是景教傳入中國的過程和一百多年的發(fā)展，是最核心的內(nèi)容，也是最有價(jià)值的內(nèi)容；第三部分主要是歌頌伊斯，他相當(dāng)于長安地區(qū)的主教，在朝廷任三品官員，對(duì)景教發(fā)展起到相當(dāng)大作用。
文物歷史
唐貞觀九年（635年），景教主教阿羅本來到長安，受到李世民的禮遇，準(zhǔn)其傳教，并為其建寺；至建中二年（781年）大秦景教流行中國碑豎立之時(shí)，景教已在中國活動(dòng)了近150年。
唐建中二年正月初七（781年2月4日），大秦景教流行中國碑在長安大秦寺落成。
唐會(huì)昌五年（845年），大秦景教流行中國碑刻立六十余年后，李炎滅佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，而景教亦自此沉寂。
明天啟三年（1623年，一說天啟五年〔1625年〕），大秦景教流行中國碑在西安市西郊（一說周至縣）偶然出土，出土后就近移入金勝寺（唐朝稱崇圣寺）。當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)士極重視此一發(fā)現(xiàn)，并將碑文譯成了多種外國文字。
大秦景教流行中國碑置金勝寺中近三百年，遇清末農(nóng)民起義，正殿及碑亭毀于戰(zhàn)火，而碑石幸存，其后暴露曠野多年。
清光緒三十三年（1907年），丹麥記者何樂模密謀盜碑，賄寺中老僧雇石匠，以同樣石料同樣尺寸重新刻制一碑，圖以復(fù)制碑換出原碑暗中運(yùn)往倫敦。安排搬運(yùn)之際，消息走漏，政府及時(shí)制止，保住原碑；交涉后只允許其運(yùn)走兩噸重之復(fù)制碑（復(fù)制碑其后輾轉(zhuǎn)運(yùn)往紐約，最后為教徒購贈(zèng)梵蒂岡）。原碑移置西安市城內(nèi)西安碑林博物館護(hù)藏，以絕其覬覦。現(xiàn)藏于西安碑林博物館。
文物特征
大秦景教流行中國碑由上中下三部分組成：中為碑身，上有盤龍浮雕之碑額，下有龜座。碑質(zhì)為黑色石灰?guī)r，頂呈半圓狀，上部較尖。
大秦景教流行中國碑高279厘米、寬99厘米，除刻有1780個(gè)漢字碑文外，在碑文下方和左右碑側(cè)，還刻有許多敘利亞文。碑頭飛云和蓮臺(tái)烘托著一個(gè)十字架，包圍著十字架的是一種無角之龍，這是中國古代器物上常見的裝飾，名為“”，左右配上了盛開的百合花，碑名刻著“大秦景教流行中國碑”。
史料價(jià)值
大秦景教流行中國碑是中西文化交流及早期基督教傳入中國的最早見證物，且具有唯一性，是研究中國古代基督教早期傳播必不可少的考據(jù)文獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國基督教之昆侖”，也是研究中西交通史、文化藝術(shù)交流的珍貴資料。
碑文記述了當(dāng)時(shí)景教在中國的傳播情況，為后世揭示出唐代長安城中第一所景教寺院的位置與發(fā)展情狀，表現(xiàn)了唐政府當(dāng)時(shí)包容、自由、寬松的思想政治環(huán)境，并見證了唐王朝對(duì)景教的寬容與支持的態(tài)度和對(duì)外國文化兼容并蓄的廣闊胸懷，對(duì)研究中國古代的宗教文化有著重要意義。
此外，碑中的古敘利亞文，為研究當(dāng)時(shí)東羅馬傳教所用文字有著極為重要的參證價(jià)值，因而也為西方國家視作基督教的神圣之碑。
藝術(shù)價(jià)值
大秦景教流行中國碑碑文及額題均為楷書，書法秀麗而勁健，用筆靈動(dòng)而不失莊嚴(yán)肅穆，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，藝術(shù)水平很高，為研習(xí)書法的上好范本之一。
從藝術(shù)造型來看，景教碑完全依據(jù)中國碑的形狀，保留了南北朝至唐的風(fēng)格；石龜背寬，面積大而又重心低，置碑于其上，安定又平穩(wěn)。由于上是螭首，上下均是動(dòng)物，可在造型中達(dá)到和諧，上下呼應(yīng)，有首尾照顧的效果。
碑文雖系波斯傳教士撰寫，但其中文功底極其深厚，以個(gè)人傳奇為基礎(chǔ)，憑借中國傳統(tǒng)文學(xué)的用典與對(duì)仗等修辭手法建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)具特色的話語體系，有效地把景教教義、景教在唐朝的傳播歷史以及中西文化的融合很自然地合在一起，實(shí)現(xiàn)了大秦景教流行中國碑的漢語創(chuàng)建。
參考資料 >
文化西安 | 大秦景教流行中國碑.今日頭條.2024-03-06
文物局195件禁止出境文物(第一批次).全國文物藝術(shù)品鑒定評(píng)估認(rèn)證平臺(tái).2024-03-06
文化西安 | 國寶級(jí)石碑，"大秦景教流行中國碑".今日頭條.2024-03-06
海報(bào)中的《國家寶藏》第三季：手繪遺珍 線描國寶.今日頭條.2024-03-06
絲路概說.陜西省圖書館.2024-03-06