文廟，又稱圣廟、孔子廟，是為紀念和祭祀中國偉大思想家孔子而建的祠廟。歷代王朝對孔子的尊崇使得修廟祀孔成為國家大事。南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟被譽為中國四大文廟。文廟位于汶上縣縣城內東隅，始建于唐天寶，占地30畝。明清時期，文廟不斷修擴建，形成了以大成殿為主體的龐大建筑群。今存有大成殿、戟門、明倫堂、名宦鄉賢祠、節孝祠和元代《重修圣廟記》碑。武威文廟位于武威市涼州城區東南部，是西北規模最大、保存最完整的孔子廟之一。始建于明正統二至四年，經歷了多次重修擴建，現為國家重點文物保護單位和AAAA級旅游景區。
簡介
云南臨滄鳳慶文廟位于云南省鳳慶縣城，是祭祀中華文化先驅，儒家學派的創始人孔子的紀念性建筑，整個建筑占地約12000平方米，有鳴鳳閣、崇勝殿、大成殿、欞星門、龍門等組成，布局合理，技藝精湛，具有較高的建筑藝術水平及歷史研究價值，是鳳慶歷史文化發展的見證。屬省級文物保護單位，也是云南省現存第二大文廟。
歷史
鳳慶文廟于明萬歷三十四年（1606年）始建于城南虎山東麓（現鳳慶一中址）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾兩次遷建并多次修繕。是我國歷代封建王朝祭祀孔子的廟宇，也是我縣歷代達官貴人、文人墨客祭祀孔子的地方。
建筑
鳳慶文廟位于鳳城城西，占地約1.2萬平方米。有主建筑泮池，金聲玉振坊、欞星門、大成門、兩廡、大成殿、崇圣祠、魁星閣等，是一組沿中軸對稱，臺階遞進的具有東方建筑特色、規模宏大的古代建筑群。整個建筑群布局合理，技藝精湛，具有較高的藝術水平和歷史價值，是鳳慶縣文化發展的見證，也是鳳慶著名的名勝古跡。
泮池：
泮水為皇宮之外的護城河水，泮水池比喻孔子像皇帝一樣的尊貴。
金聲玉振坊（俗稱龍門）：
金聲玉振坊建于明萬歷28年，4根石柱上各蹲著一個雕刻古樸的怪獸“辟天邪”，俗稱“朝天吼”。兩側坊額淺雕云龍戲珠。東面兩楹刻有“漢水”、“秋陽”，西面兩楹刻有“金聲”、“玉振”八個大字。金聲是表示古代樂器，在這里贊揚孔子的思想像一首樂曲一樣有始有終，完美無缺。龍門喻示成功，有魚躍龍門一說。當你走過了龍門，穿過金聲玉振坊。猶如感受和領悟了孔子儒家思想的完美。
烏頭門：
星門既是靈星（去木字旁的靈），又名天田星，（古人認為天田星“主得士之慶”。）古代祭祀天，首先要祭靈星，孔子廟把欞星門設為第一首偏門，就是說尊重孔子如尊重天一樣。欞星門4楹3門，石磚夾柱，額坊上雕火焰寶珠，正門刻愛新覺羅·弘歷手書“欞星門”3個大字。后人為贊頌孔子思想對我國社會所發生的深遠影響，用了“德配天地，道冠古今”八個大字贊揚孔子的思想如同天地一樣，他的主張對于古今來說都是最好的，因而把欞星門定為孔廟的第一道偏門。
大成門
大成門是孔廟的最后一道大門，“大成”是孟子對孔子的評價，孟子說：“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達到了集古圣先賢之大成的至高境界。三門并立，左掖玉振坊，右掖金聲門，中門主祭孔子夫婦，據說中門天子蒞臨祭祀時才開，又說只有中了狀元才能開啟。（大成門在宋代有叫夷
兩廡：（雙叫南北廂房）
大成殿南北兩側的房子叫兩廡，俗稱南北廂房，是后人供奉孔子學生72賢和后世儒家學派中著名人物的地方。
大成殿：
大成殿是孔子廟的正殿，也是孔廟的核心，高16米，深13米，闊18.1米，“大成殿”三個金色大字為清朝雍正帝手書，大成殿和故宮的太和殿，岱廟宋天殿并稱為東方三大殿。
大成殿正中供奉孔子圣像，兩側分別懸掛兩副對聯為：“德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群圣統金聲玉振共仰大成”，是清世宗御題。2003年重置的第2副是“滄江三千里，日暖星寒，留下幾多故事，薄門八萬戶，梅韻竹風，寫出一部春秋”，為市委書記李國偉撰聯，由省九旬書法家馮國語先生手書。門外北面一口嘉清年鑄的鐘。只有逢重大節日和虔誠尊貴的客人到來才撞響此鐘。
崇圣祠：
崇圣祠是清雍正元年（1723年）為追封孔子上五代祖為王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和先人的地方。崇圣祠像大成殿一樣也有四配，另有五從祀者，四配是孔門后學生杰出人物的生父，五從祀者是儒學世系中杰出人物的生父。
崇圣祠曾改建為文工隊禮堂，于2006年8月恢復重建。祠里孔子先輩和四配、五從祀者的塑像正在籌建中。
魁星閣，又叫鳴鳳閣，建于光緒十八年（1892年），居縣城最高點，共3層，高16米，邊寬11米，六角攢尖頂，底層為正方形。整個建筑結構靈巧，登高放眼四望，胸懷為之闊朗。鄭顯楊曾題聯：“更上一層樓，東看屏樂嶂，南府龍湫，西臨鳳，北倚磐陀，況復雙城煙火，四面云山，百里風光歸眼底；遠稽往古事，想唐屬姚洲，宋名慶甸，元置土府，明設流官，益以氏孤忠，尚書大節，千秋史鑒注心頭！”此聯在文革期間被毀。
文廟碑林
中華民國光復之元年春，云南省第二師長李君印泉檄，順寧守張君漢皋扵郡城昭忠祠正室置特，祀死節戶部尚書龔公，栗主既奉安成禮來征文，勒石昭示百世，義不敢以不文辭，則謹操筆儒墨而大書之。曰：嗚呼！公之死，國事則可謂忠矣列矣，従容慷慨，毫發無遺憾者矣！考公以天啟四年舉人，崇禎元年成進士，官南兵部郎中，見器扵閣部史公可法，以事使桂林市，未復命而南都陷，永歷立于肇慶市，留替閣部瞿公，式（si）機務已而，暫假返滇，適會金滄道楊公畏知黔國公沐公天波，以大義結孫可望，共扶眀室。公従沐公自永昌至省會，尋従楊公在至則迭被命，兵部侍郎，轉戶部尚書，隨扈至滇出征迤西南兵餉，事未集而乗輿播遷入緬，公追従不及，匿山中得晉王李國書，知帝在，乃服間說各土司起兵，江土知府那嵩者，公門人也，首舉義，各路多應之，倉卒蹉跌卒無成功。而吳三桂已率軍臨緬，勒送帝出，挾之東下要扵路尾，行至昆明市，具酒肴干守者帝，守者拒之，公厲聲曰：“此吾君也，我為其臣，君臣之義，南北皆然，我只一見而，何拒我？”為守者啟三桂，許之。公入謁，陳席堂上，請帝出朝，禮畢進酒，帝稱謝，痛哭不能飲，公亦伏地，哭不能起，再勸帝飲，帝勉飲三爵，公再拜哭不止，兩目血濆，溢頭觸地而死，帝驚痛，幾仆觀者愴惻。公死三日而帝亦被害，時康熙元年三月十八日也。嗚呼，委質為人臣君父之難，委曲求濟，不濟則以身殉，一瞑不視攀地，下古忠臣烈士皆以之，而公之従容慷慨。審□曰，當其心苦者，其彌光矣，社薦馨香勵敎化宜哉，宜哉而禆官野乗郢書燕說：猶有誣廁公姓名扵附孫降吳之列者，不知楊沐二公之結可望，即光武用赤眉銅馬之機也，而侈歸附之，有望人斯，三桂虗張首虜之慣習也，卒之公之心跡，皎然暴白，正不待辯而自明矣。順寧距城二百里許有，蜢?者，群峭摩天線路斗折，鄉里傳公少年時，曾鑿 結屋讀書，其上?為，文章奇偉，肖其為人，惜已盡佚，僅存者，城北飛來寺碑，作彼教中語而立，達之宏志隱露行間，云公諱彝，字和梅，先世自山東徒滇，世居順寧城東古山橋，保山之龔侍郎鼎，亦其族人，例得書之以貽張君鐫貞而樹之祠，下以昭李君式賢闌幽之義而永郡人之思。中華民國元年三月，云南順寧府知府南張漢皋立石，揚州市董楷書丹。
題亡弟又安復泰墓并序
嗚呼！原秋浸，姜被春寒，花樓高，荊枝風折，人孰無情，誰能遣此回憶？又安二弟，和抱德，孝友天成。昔值清季，予憤國是，甲辰負東瀛，學成歸國，為國奔走，仰事俯蓄，悉委諸弟焉；共和告成，代表入寧，而鄂而贛，適當多事甲寅，還滇聚首昆池，風晨月夕，其樂也融融矣。乙卯冬，義軍討袁，予又誓師國民革命軍東征，護國靖國，死生呼吸，家事內外，惟弟獨支；我生造就弟與，有功且能親歡，其至性固卓卓哉。奈何戊午春，予方自井凱旋，噩耗至。天乎！吾弟情何能已，爰表諸墓，用紀予悲。
天教時勢造英雄，中原凌厲劍光紅，乃真英雄造時勢，鞭撻麒麟下人，飛凌泰華眺西東，故國飄搖風雨中，愛國男兒走相告，海疆求學乗長風。嗚呼，男児求學，湏學萬夫雄，忍抱毛錐生作可憐蟲。笑把家山付與弟，東瀛澄清誓，吾弟至情本性生，孝友天成我未逮，我歸仍為國奔馳，年年事蓄為予替，神州撞徧自由鐘，五族共和樂大同，功成直向九江市度，來在長江處住，欲將一掬西江水，凈洗膻腥起沉，可憐末造天難語，八洲錯教他人鑄。倦鳥飛鳴戀故枝，甲寅，予亦歸滇池，十年手足他鄉，聚滇海，月圓詠塤箎，洗我戰袍塵，酌我梨花酒，話我去后事，觴我天合友，人間天倫樂，幾疑我獨有。胡為乎造物直以萬物為狗？鬼域白晝二五耦，經許鐵血鑄共和，一蹴幾斃莫援手，丈夫義氣本雄雄，誓師東征厥丑，果然三駕入涇陽，霧列雄州已不守，料紅羊浩了無時，天府化逃藪。吁嗟乎，一護國一靖國，河山大澤蛟龍走，退瀘城復瀘城，一劍如龍嘉折首，方欣國難舒歸與，予怡怡從此長相契，勿為悵別離，誰知井上凱旋日，正是云南省月冷時。嗚呼，人生自古誰無死，生死難忘吾與子，憶昔，為國偶忘親，經營家務獨君，恃此日，高堂不見母，九泉賴汝奉甘旨。一生一死若有因，情義綿綿，誰遣此悲哉？青曾黃澒，生死遞化兩茫茫，彈指十二萬年矣，惟有真情厯刦磨不死，情之所至天難止，安知千秋萬，我又不為爾，爾又不為我，聯床言笑相我爾，但愿造化順人心，世世團圓卜有豸。
民國八年三月□日胞兄又新謹志并書扵四川瀘縣軍司令部。
安插耿馬紀略詩碑并序
碑文內容可參考江應梁先生的著作《(安插耿馬紀略詩)考》
參考資料 >
鳳慶文廟.鳳慶縣人民政府.2023-11-03
中國三大古建筑群之孔廟.濟寧新聞網.2023-11-03
鳳慶縣文廟.孔廟保護協會.2023-11-03