文昌本星名，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星官。星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形狀?；蛱刂肝牟龑m六星的第四星，即大熊座中的f星。亦可指星神文昌帝君。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關(guān)。
文昌星，是文運(yùn)的象征，原本是星宮名稱，不是一顆星，共六星組成形如半月，位于北斗魁星前，因其與北斗魁星同為主宰科甲文運(yùn)的大吉星，所以同文曲星混為一體于同魁而分不清。實(shí)際上，是不同星座的兩碼事，文曲星是北斗魁星中的其中一顆星，而文昌星則是六顆星的總稱。但文昌星與北斗魁星太異曲同工而同稱為文昌斗魁。同時(shí)，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文運(yùn)而稱文昌奎星。中國(guó)易卦風(fēng)水與命理中有文昌星，同是主管文運(yùn)又注吉祥的貴人星。道教也將其尊為主宰功名祿位之星君，稱文星，是讀書文人求功名所尊奉的文圣星?？偟膩?lái)說(shuō)，文昌星在風(fēng)水與命理上是文才與貴人星，而在科甲文運(yùn)中是司禮文武爵祿科舉之本，與北斗魁星和西宿。
文昌星是中國(guó)道教信仰中占有重要地位，作為天上星官的名字，民間認(rèn)為它是專門管理人間讀書和文上功名。
基本信息
1、星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形狀。
《史記天官書》所載：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
《星經(jīng)》中載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”
文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災(zāi)咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進(jìn)士），各有專司，掌管天下文運(yùn)祿籍，所以自古以來(lái)就受到士人學(xué)子的崇拜。
2、或特指文昌宮六星的第四星，即大熊座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。舊時(shí)傳說(shuō)主文運(yùn)，故俗又稱文曲星或文星。
明 謝肇淛 《五雜·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗為司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦稱文昌司命云。傅會(huì)甚矣。至以 蜀 梓潼神 為文昌化身者，又可笑也。”
《平山冷燕》第一回：“前欽天監(jiān)臣奏文昌光亮。主有翰苑鴻儒為文明之助?！?/p>
清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“故自戊辰至于丑五科狀元……珠聯(lián)璧合，名應(yīng)文昌，非偶然也。”
梁?jiǎn)⒊?/a> 《變法通議·論幼學(xué)》：“今之學(xué)塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，燎司命，或稱為天神?！?/p>
《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事”。
3、指張亞子君，又稱為梓潼、文昌帝、濟(jì)順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應(yīng)帝君，專掌管學(xué)習(xí)、文采、成績(jī)、高考、中考等文魁事宜。
清 袁枚 《續(xù)新齊諧·牟尼泥》：“生死隸東岳，功名隸文昌?！?/p>
清 黃遵憲 《己亥雜詩(shī)》之三四：“秀孝都居弟子行，人人陰誦文昌。
歷史淵源
文昌帝君，一般認(rèn)為他是主管考試、命運(yùn)，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。其受民間的奉祀，從周代以來(lái)，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。
文昌，本是星宮名，包括閃顆星，即斗魁（魁星）之上六星的總稱。古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教將其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后，文昌星尤為文人學(xué)子頂禮膜拜，有謂文昌“職司文武爵祿科舉之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一。
文昌星簡(jiǎn)稱文星，系星官中主文運(yùn)者，如杜甫詩(shī)：“北風(fēng)隨爽氣，南斗避文星”。又《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事”。由此觀之，學(xué)子應(yīng)與文星有關(guān)。
有關(guān)文昌星的說(shuō)法，《星經(jīng)》所載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史記天官書》載：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿?！?/p>
到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，愛新覺羅·颙琰六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。
人神又分為兩種指稱，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關(guān)圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爺），合稱為“五文昌”。
《云笈七簽》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡(jiǎn)禮?！蔽牟裨醋孕浅叫叛?。
《楚辭九歌》的少司命即指第四顆星。戰(zhàn)國(guó)已列入國(guó)家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟，李豫屢封至張亞子，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號(hào)為帝君，而天下學(xué)校亦有。祠祀者?！?/p>
歷史傳說(shuō)
文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋(現(xiàn)涼山彝族自治州越西縣)人氏，后來(lái)遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義于四川，死后人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝李隆基、李儇逃到四川省期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為丞相、濟(jì)順王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡(jiǎn)稱“張亞子”。在歷代受封中，到此這個(gè)封號(hào)中出現(xiàn)文昌二字，就和文昌星信仰結(jié)合起來(lái)，從此梓湩[dòng]帝君就成了文章、學(xué)問(wèn)之神，職責(zé)掌管文昌府的事務(wù)。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡長(zhǎng)，從一個(gè)地方神而成為全國(guó)性的大神，并逐漸與文昌神合而為一。
宋元間的道士見此種信仰可以利用，就把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進(jìn)，以科舉為途徑，于是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以后，每一所學(xué)校都將部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年農(nóng)歷二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。
南宋間，道士假借文昌帝君之名，作了《文昌帝君陰鷙文》，這是一本托名文昌帝君勸說(shuō)世人行善積德的勸善書，此書在過(guò)去十分流行，影響很大，與《太上感應(yīng)篇》和托名關(guān)羽所撰《關(guān)帝覺世真經(jīng)》為三大勸善真書。
張亞子掌理考試命運(yùn)、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的歡迎。同時(shí)他也是刻字、書店、文具店、說(shuō)書、抄紙的行神，所以昔日書商公會(huì)就叫做“文昌會(huì)館”。
拜祀禮儀
以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準(zhǔn)備全牛及供品，至文昌廟行“三獻(xiàn)禮”祭祀之。
歷代官府都要通令天下學(xué)校，來(lái)奉祀這位文昌神：農(nóng)歷二月初三為文昌帝君圣誕節(jié)。
臺(tái)灣地區(qū)文昌信仰保留獨(dú)特祭祀儀式，如考生攜帶準(zhǔn)考證復(fù)印件參拜。
參考資料 >
黃河上游的文昌信仰.中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2015-11-19