梓潼帝君，有著悠久的歷史與傳說，是道教所奉的主宰功名、祿位之神，在《張亞子廟》之中亦有記載。
歷史淵源
人物出處
道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子。居蜀之七曲山（四川省梓潼縣）。仕晉戰死，后人立廟紀念，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻“梓潼君”，成為“梓潼神”。唐宋時封王，元時封為帝君。掌人間功名祿位事。梓潼帝君在孛兒只斤·愛育黎拔力八達時被敕封為文昌司祿宏仁帝君，掌管文昌府，是宋代以后參加科舉的士子頂禮膜拜的主要神，對當時社會風氣、民間信仰產生了重大影響。
唐孫樵有《祭梓潼神君文》，李商隱有《張亞子廟》詩。據道教傳說，玉皇大帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢粱錄·外郡生祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”《明史·禮志四》：“夫梓潼顯靈于蜀。廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學校者，俱令拆毀。”清陳棟《維揚夢·投筆》：“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君鈞旨，道有長安杜牧明歲該以《阿房宮賦》受知，得中第五行名進士。”又富察敦崇《燕京歲時記·東岳廟》：“后閣有梓潼帝君，亦著靈異，科舉之年，祈禱相屬。”
帝君：舊時對神中位尊者的敬稱。
《明史．稽志》：「張亞子帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，李豫屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。」
《臺灣縣志》及《彰化縣志》中謂：「梓潼帝君，張姓，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，廟在保寧府梓潼縣。唐宋屢封至英顯王。道家謂：帝君梓潼主文昌事，及人間祿籍。故無加號為帝君，天下學校，因有相祀。」
人物形象
文昌梓潼帝君，本是號稱王建的張育，與梓潼的地方神“亞子”兩位人物合并而成的神明。時人認為“張育”即為梓潼神“亞子”的轉世化身，故稱其“張亞子”。
文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、呂洞賓、關羽，合稱“五文昌”，同受士人學子敬奉。文昌帝君的陪祀神為“天聾”、“地啞”兩位書僮打扮的神祇，代表著“天機不可泄漏”、“文運人不能知”、“文人須謙卑少言”等意義。
農歷二月初三為文昌帝君圣誕節。
參考資料 >