《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧的賦作。此賦通過(guò)對(duì)阿殿興建及毀滅的描寫，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。文章語(yǔ)言工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢(shì)雄健，風(fēng)格豪放。
杜牧見(jiàn)國(guó)家政治腐敗，統(tǒng)治者大起宮室，廣聲色。遂于李湛寶歷元年（825年）作《阿房宮賦》。
《阿房宮賦》駢散兼施，融敘事、狀物、抒情、論理于一體，賦論結(jié)合。全文運(yùn)用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，在數(shù)詞和修辭運(yùn)用上獨(dú)具特色。《阿房宮賦》是唐代文賦的代表作，它開(kāi)創(chuàng)了文賦之先河。該文被收錄于《古文觀止》卷七和統(tǒng)編高中教材。
創(chuàng)作背景
阿房宮
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。阿房宮遺址未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。
2002年10月到2004年11月，由中國(guó)社科院考古所和西安市文保考古所組成的阿房宮考古工作隊(duì)對(duì)阿房宮前殿遺址進(jìn)行了全方位的考古發(fā)掘，取得了很多重要的新資料。得出的結(jié)論是阿殿前殿沒(méi)有建成；并確定了未修建完工的秦阿房宮的范圍與現(xiàn)存的阿房宮前殿遺址的范圍是一致的，即阿房宮前殿遺址就是人們所說(shuō)的阿房宮遺址。
學(xué)者李毓芳通過(guò)文獻(xiàn)考證，認(rèn)為秦始皇是在公元前212年下令修建阿房宮遺址，但在公元前209年，他卻病死于出巡途中，阿房宮只修建了4年左右。另依據(jù)考古發(fā)掘，李芳斷定阿房宮只完成了地基夯實(shí)和部分墻體砌筑等工程。杜牧筆下的阿房宮，更多的只是詩(shī)人的瑰麗想象。
社會(huì)政治背景
杜牧所處的時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國(guó)，已處于崩潰的前夕。杜牧針對(duì)這種形勢(shì)，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國(guó)防。李恒李恒以沉溺聲色送命，繼任的李湛李湛，荒淫更甚，“游戲無(wú)度，狎[xiá]昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)”。又“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣”。并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《資治通鑒》卷二四三）。對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。
文化背景
中晚唐時(shí)期，時(shí)代衰微，弊端叢生。統(tǒng)治者開(kāi)始注重經(jīng)史之學(xué)，謀求從歷史經(jīng)驗(yàn)中尋找方法以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在統(tǒng)治者自身及其用人所顯示的文化導(dǎo)向的影響下，中晚唐文人開(kāi)始注重以經(jīng)史為核心的歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。史論體文化呈現(xiàn)出繁盛的局面。所謂史論體，就是指對(duì)歷史事件、人物基本上采用一種議論的手法，即對(duì)歷史人物、事件進(jìn)行評(píng)論、反思，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史理性精神，其在詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤其明顯，詠史詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁盛的局面。
個(gè)人背景
杜牧，唐代詩(shī)人。字牧之，號(hào)樊川居士。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。唐文宗大和二年（828年）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史，司勛員外郎，湖州市刺史等職，官終中書舍人。晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”。杜牧兼工詩(shī)、賦、文，以詩(shī)成就最高，其詩(shī)多有揭露現(xiàn)之作，尤長(zhǎng)七言律詩(shī)和絕句，詞采清麗，情思豪爽，其寫景抒情小詩(shī)尤為出色。有《樊川文集》
杜牧希望統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵。他在《上知己文章啟》中寫道：“寶歷（李湛李湛年號(hào)）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”杜牧的創(chuàng)作目的很明確，就是要引秦亡的教訓(xùn)永鑒歷史，永鑒后王。這是創(chuàng)作《阿房宮賦》的深刻意圖，也是作者對(duì)晚唐國(guó)君的倒行逆施，不知死之將至的痛切吁吁。基于以上目的，杜牧于李湛寶歷元年（825年）創(chuàng)作《阿房宮賦》。該文收錄于四部叢刊集部《樊川文集·卷一》。
原文內(nèi)容
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百馀里，隔離天日。驪（lí）山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)市。二川溶溶，流人官墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷[qūn]囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽（jì）何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪(pín)媵[yìng]，王子皇孫，辭樓下殿，輦[niǎn]來(lái)于秦，朝歌夜弦（xián），為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)乍驚，宮車過(guò)也；轆（lù）轆（lù）遠(yuǎn)聽(tīng)，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間；鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎。一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽[chuán]，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦縫參差（cēncī），多于周身之帛（bó）縷；直欄橫檻（jiàn），多于九土之城郭；管弦嘔（ōu）啞（yā），多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍（shù）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎，使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世、可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
譯文
六國(guó)君王被消滅，天下得到了統(tǒng)一。蜀中山林砍光了，阿殿就建成了。它覆蓋了三百多里的地面，遮蔽了天空和太陽(yáng)。從驪山向北修建，再往西折，一直通到了咸陽(yáng)市。渭川、杜牧的水緩緩流動(dòng)，流進(jìn)了阿房官的圍墻。五步路一座高樓，十步路一座高閣；長(zhǎng)長(zhǎng)的游廊像綢帶一樣曲折回環(huán)，屋檐翹角像烏嘴在高處啄食那樣；各個(gè)建筑物都順著地勢(shì)建造，走廊和宮室的中心連接，檐牙并出如龍角相互爭(zhēng)斗。盤旋環(huán)繞，彎彎曲曲，像蜂房，又像水流的漩渦那樣，高高地聳立著的，不知道有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫躺在水波上面，天上沒(méi)有云，哪里會(huì)有龍出現(xiàn)呢？樓閣之間的過(guò)道通過(guò)空中，不是雨后初晴，哪里來(lái)的彩虹？高高低低迷迷茫茫的建筑物，使人分不清南北西東。歌臺(tái)上傳出溫柔的歌聲，有溫暖的感覺(jué)，使人感受到春光的和煦；跳舞的大殿上舞袖甩動(dòng)，帶來(lái)了寒冷的感覺(jué)，使人像處在風(fēng)雨交加般凄冷的環(huán)境中。在一天之內(nèi)，在同一座宮中，可是氣候卻大不相同。
六國(guó)的王妃官娥，王子皇孫，辭別了本國(guó)的宮殿樓閣，乘車來(lái)到秦國(guó)。白天唱歌晚上奏樂(lè)，成為秦國(guó)的宮人。明星閃閃爍爍，那是宮女們?cè)诖蜷_(kāi)梳妝用的鏡子；墨綠色的云朵紛亂著，那是宮女們?cè)谠绯渴犷^發(fā)；渭河上漲起一層油膩，那是宮女們?cè)诘沟粝粗鄣乃粺熿F彌漫，那是她們?cè)诜贌懔希缓鋈豁懫鹇÷〉?a href="/hebeideji/4755432864767001313.html">雷聲，那是宮車從這里經(jīng)過(guò)；轆轆的車聲，越去越遠(yuǎn)，不知道它到哪里去了。每一宮女的肌膚、容貌都非常嬌艷、美麗，她們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，盼望得到秦王的寵愛(ài)；然而有的整整有三十六年見(jiàn)不到秦王一面！燕國(guó)、趙國(guó)收藏的寶物，韓國(guó)、魏國(guó)積聚的珍品，齊國(guó)、楚國(guó)的精華，都是經(jīng)歷了多少代多少年，從他們的人民那里掠奪來(lái)的，堆積如山；一旦國(guó)破家亡保不住它們，都運(yùn)到了阿房官；在這里寶鼎當(dāng)成了鐵鍋，美玉成了石頭，黃金成了土塊，珍珠成了沙礫，丟得到處都是，秦人見(jiàn)了，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。
唉。一人的心，也就是千萬(wàn)人的心啊。秦王喜歡繁華奢侈，天下的人們也會(huì)想念自己的家。為什么奪取它們時(shí)，一點(diǎn)一滴也不放過(guò)，使用它們時(shí)卻當(dāng)作泥沙一樣.讓那些承受屋梁的柱子，比田里的農(nóng)民還要多；架在梁上的椽子，比織布機(jī)上的織女還要多；釘頭密密麻麻，比糧倉(cāng)的谷粒還要多；宮殿的瓦縫參差不齊，比全身衣裳的絲線還要多；直的欄桿、橫的門檻，比九州的城郭還要多；樂(lè)器吹奏出的雜亂樂(lè)聲，比鬧市上人們嘈雜的說(shuō)話聲還要多。使得天下的人不敢講話，心里卻憤怒無(wú)比，秦始皇的心一天比一天更加驕傲頑固。誰(shuí)料到陳勝、吳廣等振臂高呼，劉邦攻克下函谷關(guān)，項(xiàng)羽的一把大火，可惜阿殿就變成了一片焦土。
唉，滅掉六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)；消滅秦國(guó)的是秦國(guó)自己，不是天下的人。唉，假若六國(guó)君王各自愛(ài)護(hù)他們的百姓，那就足夠抵擋秦國(guó)。假若秦國(guó)也能愛(ài)護(hù)六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世，甚至可以傳位到很多世做帝王，誰(shuí)能消滅掉它呢。秦國(guó)人來(lái)不及哀痛自己的滅亡，卻使后代的人哀憐他們；后代的人哀憐他們而不以之為借鑒，也會(huì)使更后的人再來(lái)哀憐他們了。
作品賞析
內(nèi)容主旨
《阿房宮賦》在結(jié)構(gòu)上，可以分為四段。一、二段著力于鋪排描寫，三、四段側(cè)重于議論抒情。一段是對(duì)阿殿建筑豪華宏麗的夸張描寫，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出阿房宮的宏大寬廣。二段寫阿房宮里的美人和珍寶，“妃嬪媵嬙輦來(lái)于秦，金塊珠礫棄擲迤邐”的描寫，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。第三段由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。指出秦皇的橫征暴斂，是嚴(yán)重地違背了人民的意愿，人們揭竿起義推翻秦朝暴政。第四段是總結(jié)全文，點(diǎn)出六國(guó)統(tǒng)治者的覆滅和秦國(guó)統(tǒng)治者的被打倒，其根本原因，都是由于他們的高高在上，不愛(ài)惜人民。他們是自己置自己于死地。通過(guò)總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向統(tǒng)治者發(fā)出警告。
《阿房宮賦》前半部分鋪陳了阿房宮建筑之奇、美女之眾、珍寶之富，這是為了后半的議論進(jìn)行鋪墊。后半部分主要是感懷與議論，先以一系列對(duì)比，強(qiáng)調(diào)秦的奪與奢靡，驕橫頑固，終于傾國(guó)覆亡。該文主旨在諷喻、在影射。比如文章中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”作者以“后人”隱語(yǔ)諷喻，借古以諷今。此前總結(jié)秦亡教訓(xùn)的詩(shī)文很多，也有不少人能從統(tǒng)治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒(méi)有一篇作品像此賦一樣通過(guò)阿房宮的興滅這一特殊事物，將人民與獨(dú)夫的尖銳對(duì)立揭露得如此形象、深刻。此外，此賦結(jié)尾的一段議論有所借鑒，最終向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
藝術(shù)特色
賦論結(jié)合?
《阿房宮賦》地位與影響在很大程度上是因?yàn)樗趯懽骷挤ㄓ绕涫俏捏w運(yùn)用上的新變。它將議論和描寫有機(jī)統(tǒng)一，描寫之中寄寓著事理，議論之中飽含著感情。它有別于漢賦的排比繁富、內(nèi)容空疏，也不同于六朝抒情小賦綺麗蓮弱、無(wú)病呻吟。這種新變從賦體這一面來(lái)看是促成了新文賦的成熟，從論體這一面來(lái)看是以賦為論，賦、論結(jié)合。寫作技法上的新變具體體現(xiàn)在描寫與議論的相得益彰、音韻與節(jié)奏的錯(cuò)落有致。全賦的前兩段的鋪陳、描繪其實(shí)是為后文的議論張本的，后兩段的議論也是前文鋪陳、排比的必然歸宿。
意象鋪陳
賦的特點(diǎn)是“鋪采搞文”“直書其事”。《阿房宮賦》語(yǔ)言雋美，類比豐富貼切，富有表現(xiàn)力。在杜牧筆下，阿房宮遺址逼真而唯美。首段作者只用一句話就寫出了阿房宮的龐大高峻，氣勢(shì)不凡：“覆壓三百余里，隔離天日。”他通過(guò)鋪陳描寫，阿房宮之奢華、美女之眾多、掠奪之貪婪，一眾形象盡現(xiàn)眼前。直觀的形象肆無(wú)忌憚地撞擊出強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，生動(dòng)深刻地揭露了秦朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸，為后文揭示秦王朝的迅速覆滅埋下了伏筆。
音韻諧美
《阿房宮賦》繼承了漢賦語(yǔ)言上講究對(duì)偶，詞采瑰麗，聲調(diào)和諧，極盡夸張渲染之能事來(lái)描摹形象的特點(diǎn)，同時(shí)又深受“韓柳古文運(yùn)動(dòng)”的影響，駢散兼行，錯(cuò)落有致，語(yǔ)言魅力較前代辭賦更為出色。音韻美成了本文最直觀的特色。文章駢散結(jié)合，兼用疊詞，共同創(chuàng)造了音韻美。文章起首三字句領(lǐng)起全文：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”開(kāi)篇形式新奇，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，而且精確地交代了阿殿建造的背景和阿房宮營(yíng)造的規(guī)模與速度。同時(shí)，該句式讀起來(lái)鏗鏘有力，既有形式的美，又有音律的美。
修辭運(yùn)用
《阿房宮賦》綜合運(yùn)用了示現(xiàn)、排比、夸張、對(duì)偶、比喻、比較等多種修辭手法，并且在修辭的使用上有所創(chuàng)新。
示現(xiàn)
《阿房宮賦》文中大量運(yùn)用了“示現(xiàn)”的修辭手法，“示現(xiàn)”全憑想象，杜牧在該賦中把千年之前秦朝和六國(guó)的往事繪聲、繪色、繪形地“示現(xiàn)”了出來(lái)。“憑虛構(gòu)象”，盡情描繪，把讀者帶回到相隔千年的秦都咸陽(yáng)。
對(duì)偶
《阿房宮賦》包含有多種對(duì)偶句：“辭樓下殿，輦來(lái)于秦；朝歌夜弦，為秦宮人”、“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”屬隔句對(duì)。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角”屬流水對(duì)。這些對(duì)偶句整齊醒目，前呼后應(yīng)，對(duì)比強(qiáng)烈，音節(jié)諧調(diào)，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)魅力。
比喻、夸張、排比
《阿房宮賦》運(yùn)用比喻的地方有二十三處，運(yùn)用夸張的地方有二十九處，在運(yùn)用比喻、夸張的地方又往往以排比的形式出現(xiàn)。杜牧把多種修辭縱橫交錯(cuò)糅合在一起，從而使文章語(yǔ)言顯得凝練簡(jiǎn)潔，新穎奇特，給人以強(qiáng)烈的美感。比如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)乍驚，宮車過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。”以星明喻鏡光、以綠云喻頭發(fā)、以雷鳴喻車聲，這是比喻；“熒熒”“擾擾”“漲膩”“斜”、“橫”“雷霆”又含夸張；一口氣排出了六個(gè)“也”字，都是上譬下解的判斷句式，又是排比。大量的比喻，以人們看到的、聽(tīng)到的事物去比喻人們沒(méi)有看到、聽(tīng)到的事物，這就增強(qiáng)了事物的形象性，可以引起人們的豐富聯(lián)想。而解釋說(shuō)明則象畫幅上的題跋，起著明喻意，揭題旨的作用。夸張可使事物某方面的特征更為突出，形象更鮮明。至于排比的運(yùn)用，無(wú)疑又增強(qiáng)了氣勢(shì)，加深了語(yǔ)感。
頂針
《阿房宮賦》還使用了頂針的修辭手法，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”由鑒古而落到諷今，頂真的使用，使前后分句語(yǔ)氣貫通，更好地表現(xiàn)了“后人哀之”“后人復(fù)哀后人”兩句間的承接關(guān)系。末句的兩個(gè)“后人”，同詞異義，新穎別致，發(fā)人深省。“
數(shù)詞運(yùn)用
《阿房宮賦》將數(shù)詞入文，除了間接表達(dá)數(shù)量的“復(fù)道”“獨(dú)夫”“幾世幾年”等詞語(yǔ)外，其他直接表示數(shù)量的詞語(yǔ)“一”“二”“四”“五”“六”“九”“十”“三十六”“三百”“萬(wàn)”“幾千萬(wàn)”就達(dá)26次之多，這些變化不一的數(shù)詞或博或約，虛實(shí)結(jié)合，起到了夸飾、反諷、對(duì)比的作用。
夸飾
如文中“覆壓三百余里”，概括描寫阿殿遮天蔽日、層樓疊的宏偉氣勢(shì)。“五步一樓，十步一閣”“一日之內(nèi)，一宮之間”“一肌一容，盡態(tài)極妍”，此處的六個(gè)“一”，以夸飾描寫建筑之多、歌舞之美、宮人之媚，其實(shí)是暗寫秦始皇宮廷生活的驕縱荒淫。
反諷
“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間”，則“六王”之驕奢淫逸，不惜民力，不愛(ài)其民，已于言外見(jiàn)意。“幾世幾年”，寫“六王”盤剝六國(guó)百姓時(shí)間之長(zhǎng)，“一旦”見(jiàn)其所斂財(cái)寶易主之快，時(shí)間上的巨大反差構(gòu)成了強(qiáng)烈的諷刺效果。
對(duì)比
比如秦朝的六個(gè)“多”：柱子比農(nóng)夫多，椽子比織女多，釘子比粟粒多，屋瓦比帛縷多，欄桿比“九土”城郭多，管弦聲比鬧市人聲多。而另一邊，“南畝之農(nóng)夫”在田野里辛勞，食不果腹；“機(jī)上之工女”夜以繼日地勞作，衣衫襤褸。兩相對(duì)比，秦始皇何其“多”，百姓又何其“少”；秦始皇何其奢，百姓又何其困！此六句對(duì)比揭示了前兩段所描寫的阿殿奢華生活的實(shí)質(zhì)：秦始皇這種揮金如土的生活來(lái)自對(duì)百姓殘酷的剝削，最終無(wú)可避免地導(dǎo)致百姓與“獨(dú)夫”的對(duì)立。
異文問(wèn)題
《阿房宮賦》在流傳的過(guò)程中，存在著許多不同的版本，究竟哪個(gè)版本更接近杜牧賦原貌，需要進(jìn)一步考證。陸游在《跋樊川集》就提到：“唐人詩(shī)文，近多刻本，亦多經(jīng)校，惟牧之集謬誤特甚。”學(xué)者冷衛(wèi)國(guó)和梁秋以《四部叢刊》影印明翻宋本《樊川文集》為底本，再校之以朝鮮刻本《樊川文集》夾注本、文淵閣《四庫(kù)全書》本，另外參校《全唐文》《唐文粹》《文苑英華》以及吳在慶先生《杜牧集系年校注》來(lái)討論《阿房宮賦》的異文問(wèn)題。該文章涉及的異文問(wèn)題共有11處。
“未云”與“未雩”
詞句“未云何龍”，在《杜牧集系年校注》《全唐文·卷七四八》《文苑英華·卷四七》《唐文粹·卷一》、文津閣本、文淵閣本均作“未云”；在夾注本、《四部叢刊》影印明翻宋本均作“未雩”。至于《阿房宮賦》是“未云何龍”還是“未雩何龍”。沈括（《夢(mèng)溪筆談》）、吳景旭（《歷代詩(shī)話》）、吳旦生（《隱居詩(shī)話》）《洪駒父詩(shī)話》、史繩祖（《學(xué)齋占畢》）都有各自的看法，學(xué)者冷衛(wèi)國(guó)和梁秋芬辨析了古代學(xué)者觀點(diǎn)，認(rèn)為“未云”的理由并不充分，還從云字的繁體“雲(yún)”和“雩”字相近角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為原文是“未雩何龍”。
“復(fù)道行空”與“復(fù)道橫空”
“復(fù)道行空”，在《文苑英華》本、《唐文粹》本、文淵閣本、叢刊本、夾注本均作“行”，夾注本校：“一做橫。”學(xué)者冷衛(wèi)國(guó)和梁秋芬分析文字含義及前后文邏輯，認(rèn)為“復(fù)道行空”更符合文章原貌。
“宮車回也”與“宮車過(guò)也”
“宮車過(guò)也”，在《唐文粹》本、《文苑英華》本、《全唐文》本、文津閣本、文淵閣本均作“過(guò)”，四部叢刊本、夾注本和《杜牧集系年校注》均作“回”。學(xué)者冷衛(wèi)國(guó)和梁秋芬從字義辨析以及詞句用意分析，認(rèn)為“宮車過(guò)也”更為合適，還認(rèn)為“回”“過(guò)”之異，是因?yàn)椤盎亍弊值姆斌w形似“過(guò)”字的繁體而出現(xiàn)的訛誤。
其他異文
學(xué)者冷衛(wèi)國(guó)和梁秋芬比較了不同版本的《阿房宮賦》，辨證該文涉及的異文問(wèn)題。除了前述已列舉3處，還有“不知西東”與“不知東西”“有不見(jiàn)者”與“有不得見(jiàn)者”“一旦不能有”與“一旦有不能”“金塊珠礫”與“金瑰珠礫”“工女”和“女工”“嗚呼”與“嗟乎”“拒”與“距”“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”有無(wú)“使”字的問(wèn)題。冷衛(wèi)國(guó)和梁秋芬在文章<杜牧《阿房宮賦》異文辨證>都作了詳細(xì)而充分的論證。
文章影響
新文賦
學(xué)者曹明鋼認(rèn)為文賦是受唐宋古文運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生的韻散配合、駢散兼施、用韻寬泛和結(jié)構(gòu)靈活的一種賦體。馬積高稱之為新文賦。具有議論化，散文化的特點(diǎn)。某種意義上講，新文賦其實(shí)也可以看作是賦與論的結(jié)合，其由來(lái)既是賦體演革的結(jié)果，也有直接從論體發(fā)展而來(lái)的因素。新文賦駢散兼施，不拘“散—韻—散”的結(jié)構(gòu)模式，融敘事、狀物、抒情、論理于一體。《阿房宮賦》是唐代文賦的代表作，它開(kāi)創(chuàng)了文賦之先河。古時(shí)已有文人認(rèn)識(shí)到杜牧的《阿房宮賦》是變古開(kāi)新之作。在杜牧之前，不少文人都認(rèn)為賦就應(yīng)該對(duì)仗工整、講究對(duì)偶押韻、以四六體行文，而《阿房宮賦》這篇文賦新體打破了文人對(duì)賦的舊觀，這證明了《阿房宮賦》在文賦方面的開(kāi)創(chuàng)地位。
后世影響
宋代
宋初賦風(fēng)，延承唐制，至趙頊年間，經(jīng)歷了上百年的衍遞發(fā)展，宋人超越晉唐驕律藩垣，別開(kāi)文賦新徑。形成了平易曉暢、不事雕琢的審美風(fēng)格和損悲自達(dá)、尚理造境的宋賦藝術(shù)形態(tài)。蘇軾的《元趙孟頫前后赤壁賦》《后赤壁賦》為宋賦翹楚。蘇軾文賦體制的形成過(guò)程中繼承了杜牧《阿房宮賦》的散體創(chuàng)作法，推擴(kuò)而蔚為大國(guó)。關(guān)于蘇軾喜愛(ài)《阿房宮賦》，有一則記載：李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》記云“蘇子瞻在黃州府夜誦阿房宮賦》數(shù)十遍，每遍必稱好，非其誠(chéng)有所好，不至此。然后之誦《赤壁》二賦者，奚獨(dú)不如子瞻之于《阿房》。”關(guān)于宋人喜愛(ài)杜牧的賦，還有一例記載，楊萬(wàn)里以杜牧賦為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判范成大的作品。
金代
金代后期，文人逐漸重視杜牧的詩(shī)文，認(rèn)為杜牧文筆宏放雄健，詩(shī)歌有豪俊之氣。杜牧的詩(shī)文對(duì)金代詩(shī)文作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。比如元好問(wèn)作詩(shī)好借用杜牧詩(shī)意用詞。元好問(wèn)《西園》云：“熒熒一炬殊可憐，膏血再變?yōu)榛覠煛！薄扒Ч攀欠峭恍Γ豁氉髻x擬阿房。”“熒熒一炬殊可憐”用杜牧《阿房宮賦》的“楚人一炬，可憐焦土”。不須擬作《阿房宮賦》，就是取意于“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”元好問(wèn)此詩(shī)借明顯受杜牧《阿房宮賦》的影響。
元代
元代詩(shī)文評(píng)家認(rèn)為杜牧之文四方落落。方回《七十翁吟七言十首》云：“第五阿房關(guān)許事，樊川終自有詩(shī)名。”“第五阿房關(guān)許事”是用杜牧《阿房宮賦》之典故。這首詩(shī)的創(chuàng)作明顯受到杜牧《阿房宮賦》的影響。還有元代人辛文房廣采資料，為眾多唐代詩(shī)人立傳，其《唐才子傳》記載：杜牧，字牧之，京城長(zhǎng)安地區(qū)人。擅長(zhǎng)寫文章。是唐文宗大和二年(828年)進(jìn)士。當(dāng)初沒(méi)有考取進(jìn)士的時(shí)候，他來(lái)到洛陽(yáng)市(參加進(jìn)士科考試)。當(dāng)時(shí)任主考官的禮部侍郎是崔郾，太學(xué)博士吳武陵拜見(jiàn)崔說(shuō)：“您憑著崇高德行，巨大聲望，為圣明的君王選舉人才，我怎敢不略給予如微塵滴露般的微小幫助。以前我偶然見(jiàn)到十幾個(gè)文士，情緒極其興奮激昂，一起讀一卷文章。我看了文卷，是進(jìn)士杜牧的《阿房宮賦》。此人有輔佐君王的大才。”
收錄與傳播
宋朝人編《唐文萃》《文苑英華》，選錄了杜牧《阿房宮賦》；清代人吳楚材、吳調(diào)侯匯編古文選本《古文觀止》時(shí)，也將《阿房宮賦》收錄其中；《阿房宮賦》還被收錄于《全唐文·卷七四八》《全唐文精華》；中山大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室匯編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》時(shí)，《阿房宮賦》亦被選入；此外，《阿殿賦》還被收錄于統(tǒng)編高中教材必修下冊(cè)第八單元。
作品評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
【金】元好問(wèn)《密公寶章小集》：十三執(zhí)經(jīng)侍帝旁，十八健筆陵《阿房》。
【宋】謝枋得《文章軌范》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數(shù)百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判于此矣。末一段尤含鑒戒，讀之有余味焉。
【元】祝堯《古賦辨體》評(píng)價(jià)：至杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但大半是論體，不復(fù)可專目為賦矣；《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，后半篇議論俊發(fā)，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格。
【清】周中孚《鄭堂札記》評(píng)價(jià)：宋人以文為賦，非宋人之創(chuàng)造也。遠(yuǎn)則宋钘《登徒子好色賦》，近則杜牧《阿房宮賦》，心摹手追，流蕩忘返，適成一代風(fēng)氣。
【清】王士禎《池北偶談》：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實(shí)殊戾。
【清】李扶九《古文筆法百篇》：古來(lái)之賦，此為第一，所以家傳戶誦，至今猶新也。
【清】金圣嘆評(píng)價(jià)：窮極奇麗至矣盡矣，卻是一篇最清出文字。文章至此，心枯血竭矣。逐字細(xì)細(xì)讀之。
【清】吳楚材、吳調(diào)侯評(píng)價(jià)：前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之民意在，所以一炬之后，回視向來(lái)瑰麗，亦復(fù)何有。以下固盡情痛悼之，為隋廣、秦瓊等人炯戒，尤有關(guān)治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過(guò)也。
【清】林云銘《古文析義·卷十三》：此等題目，止要形容得壯麗無(wú)比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點(diǎn)出。不用閑話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇。乃其中之結(jié)構(gòu)處，則有樓閣，其多已如彼；空闊處，則有長(zhǎng)橋復(fù)道，其雄又如此。抑何如壯麗也。然宮中無(wú)可為樂(lè)，亦覺(jué)減價(jià)，乃稽歌舞之人，皆合六國(guó)之殊色，接應(yīng)不暇，即有可為樂(lè)矣。使奇珍不列于前，亦非全美，乃稽其充軔之寶，皆兼六國(guó)之后積，視猶糞壤。則阿房曠古無(wú)比也，豈不信哉。但其并作，非出鬼輸神運(yùn)，皆竭民之財(cái)力而為之。民心既失，豈能獨(dú)樂(lè)。則天下之族秦，竟為秦滅六國(guó)之續(xù)。可謂千古永鑒矣。蜀山費(fèi)盡斬伐，末后止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發(fā)垂戒意，千古僅作。
【當(dāng)代】臧克家評(píng)價(jià)：夸張而不淫靡，議論而不干枯。
負(fù)面評(píng)價(jià)
【金】王若虛《滹南遺老集》：杜牧《阿房宮賦》云：‘長(zhǎng)橋臥波，未云何龍。復(fù)道行宮，不霽何虹。’或以‘云’為‘雩’字之誤，其說(shuō)幾是。然亦于理未愜，豈望橋時(shí)常晴，而觀復(fù)道必陰晦邪。‘鼎鐺玉石，金瑰珠礫’，曾鞏以為‘瑰’當(dāng)作‘塊’，言視金珠如土塊、瓦礫耳。然則‘鼎鐺玉石’亦謂視鼎如鐺，視玉如石矣。無(wú)乃大艱詭而不成語(yǔ)乎。‘棄擲邐迤’恐是‘邐迤棄擲’。‘滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎。使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世，可至萬(wàn)世而為君’。多‘嗟乎’字，當(dāng)在‘滅六國(guó)’上。尾句云：‘亦使后人而復(fù)哀后人也。’此亦語(yǔ)病也，有‘使’字，則‘哀’字下不當(dāng)復(fù)云‘后人’，言‘哀后人’則‘使’當(dāng)去。讀者詳之。
相關(guān)軼事
老兵鑒識(shí)
《道山清話》記載：蘇東坡在黃州雪堂夜讀《阿房宮賦》，至深夜仍不肯睡。門外兩個(gè)侍候他的老兵，不免厭煩起來(lái)。其中一個(gè)說(shuō)：“知那篇東西有什么好處，夜深又寒冷，還不去睡。”另一個(gè)接著說(shuō)：“也有兩句寫得好的。”這個(gè)說(shuō)；“你懂得個(gè)屁。”那個(gè)說(shuō)：“我就是愛(ài)那句話，天下人不敢言而敢怒。”兩個(gè)老兵的爭(zhēng)論，第二天傳到了蘇軾耳中。蘇東坡大笑說(shuō)，這條漢子也會(huì)鑒識(shí)。
參考資料 >
阿房宮賦.萬(wàn)方數(shù)據(jù).2025-07-06