閻立本（約公元601年-673年），雍州萬年（今陜西西安）人，原出身河南閻氏，出自鮮卑一族，祖籍云陽（今陜西淳化）。是唐朝時期政治家、宰相、工程學家、畫家。
閻立本，出身貴胄，外祖父是武帝宇文，父親是殿內少監，母親是。哥哥在年間官至將作大匠，曾主持修建長安外廓和城樓。閻立本在父兄的培養教導下，成為工程學家和畫家。時期，閻立本擔任、將作少監等官職。唐武德初年（公元618年），留守發兵攻占長安，滅隋建唐，閻立本兄弟歸順秦王，閻立本任職庫直。九年（公元626年），閻立本受命繪制《秦府十八學士圖》。貞觀年間（公元627-649年），閻立本歷任主爵郎中、、將作少監等職位。唐太宗貞觀十年（公元636年），他參與“”雕塑的制作，為其繪制草圖。貞觀十四年（公元640年），閻立本領命為文成公主入藏一事畫《》，整幅畫作具有極強的寫實性。
唐貞觀十七年（公元643年），閻立本完成《凌煙閣二十四功臣圖》。年間（公元656年-661年），閻立本代其兄為將作大匠，同年由將作大匠升任為工部尚書。元年（公元668年）他升任宰相（），獲封博陵縣男。同時，閻立本的畫技也得到大眾認可，曾畫《醉道圖》比肩《醉僧圖》以平“僧道之爭”。李治永徽年間（公元649年-655年），閻立本擔任河南道的黜陟使，遇上當時還是普通小吏的狄仁杰，閻立本對他非常賞識并推薦其任太原市法曹，后來狄仁杰得到皇帝賞識，成為唐朝宰相。咸亨四年(公元673年)，閻立本去世，享年70多歲，謚號文貞。
學者樊英峰認為閻立本作為初唐著名畫家，在南北朝人物畫的基礎上將肖像畫推向了一個新的階段，他通過將對人物內在精神的體會與外貌特征的深入刻畫有機結合起來，恰當地注入主觀思想和感情到作品中，為后世中國人物畫的發展奠定了重要基礎。評論家評價閻立本為“丹青神化”的藝術家。
人物生平
出身富貴
閻立本，隋仁壽元年（公元601年）前后出生在雍州萬年（今陜西西安），祖籍云陽（今陜西淳化），也有說祖籍榆林盛樂（今內蒙古和林格爾），本為鮮卑一族。閻立本家族世中原中的大族，其外祖父是宇文邕，他的父親是殿內少監閻毗，北周時擔任駙馬，擅長繪畫、工藝和建筑。母親是北周武帝宇文邕的女兒清都公主。哥哥閻立德在李世民年間官至將作大匠，曾主持修建長安外廓和城樓。閻立本在父兄的培養教導下，成為畫家。
歸順秦王
隋朝時期，和都非常欣賞閻立本的才華，閻立本在后期擔任、將作少監等官職。唐武德初年（公元618年），太原市留守李淵發兵攻占長安，滅隋建唐，閻立本兄弟歸順李淵的次子李世民，閻立德當任秦王府士曹參軍，閻立本擔任秦王府庫直。
武德九年（公元626年），閻立本在秦王府擔任曹參軍，受命繪制《秦府十八學士圖》，里面描繪了杜如晦、房玄齡、于志寧等18位當朝學士的畫像，被唐太宗虛心改過稱贊不已。然而可惜的是，這幅畫沒有流傳下來。
奉旨作畫
李世民貞觀年間（公元627-649年），閻立本任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監等職位。在此期間，即唐太宗貞觀十年（公元636年），唐太宗李世民為紀念大唐帝國的武功，讓閻立本為征戰四方的六匹戰馬繪制草圖，再讓工匠雕刻于石，立于昭陵，名為“昭陵六駿”。
唐貞觀十四年（公元640年），松贊干布派遣祿東贊來長安請婚，迎文成公主入藏。閻立本領命畫《步輦圖》，在《步輦[niǎn]圖》中，閻立本真實記錄文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯姻的歷史事件，展現唐代外交與文化交流的場面。反映了漢藏人民之間親切友好的交往。
唐貞觀十七年（公元643年），唐太宗李世民為表彰唐王朝開國勛臣，于京都長安太極殿凌煙閣命閻立本繪像，褚遂良書贊詞，繪制包括長孫無忌、李孝恭、杜如晦、房玄齡、魏徵、尉遲敬德等人的肖像，即歷史上的《凌煙閣二十四功臣圖》，這也是繼漢代麒麟閣、云臺畫功臣像之后的又一次大型政治性肖像畫創作活動。李世民認為此畫畫得很好，還對畫像上的人物寫了贊語。當時《封氏聞見記》記載此畫價值萬金。然而不幸的是凌煙閣在戰亂中遭到破壞，二十四功臣圖也沒有保存下來。唐高宗永徽三年（652年），在大慈恩寺翻譯佛經的玄奘法師，為了安置從印度帶回的經像，在高宗的資助下，在大慈恩寺西院建造了佛塔大雁塔。唐高宗命閻立本繪大慈恩寺圖式和佛像，石刻于雁塔底層的四面門楣下。
政藝雙馨
nullnull元年（656年），null逝后，閻立本繼任為將作大匠。同年由將作大匠遷升為工部尚書。顯慶年間（656年—661年），他的繪畫技藝也不斷精進。當時南梁畫家張僧繇畫了一幅《醉僧圖》形態栩栩如生，道士們常常用這個畫來嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，于是他們湊了幾十萬錢，請閻立本畫了一幅《醉道圖》給以還擊，最終兩幅圖都被流傳下來。
閻立本不僅很有繪畫才藝，政治上也很有建樹。李治總章元年（668年），閻立本被擢[zhuó]升為右相，封博陵縣男。兩年后，閻立本遷中書令。閻立本擅長畫道釋人物以及鞍馬、臺閣等，被稱為“丹青神化，冠絕古今”。當時唐朝國力正盛，對周邊地區進行擴張和統治，也對西北少數民族部落吐谷渾進行了管轄。九月初一，唐朝發布詔書宣布將吐谷渾部落遷徙至涼州南山。有人擔心吐蕃會趁此機會侵擾吐谷渾，導致無法自保。建議先派兵擊敗吐蕃，再確保吐谷渾安全遷徙。但是閻立本認為國家剛剛經歷饑荒，不適合興兵出戰，最終吐谷渾沒有遷徙，避免戰爭動亂。
null元年（公元670年）閻立本任null。他擅長畫道釋人物以及鞍馬、臺閣等，被稱為“丹青神化，冠絕古今”。此外，他還善書而專于文學，著有詩《巫山高》和文《僧道拜君親儀》。閻立本的畫跡有《魏徵進諫圖》等42件，載入了《宣和畫譜》。傳世作品包括《null》卷和《null》卷。
慧眼識人
唐高宗永徽年間（公元649年-655年），閻立本擔任河南道的黜陟使，主要工作是對官吏進行考核。當時狄仁杰還是普通小吏，面對閻立本卻能沉著應對。閻立本對他非常賞識，評價他是“海曲明珠，東南遺寶”，并推薦他任并州都督府的法曹職位。后來狄仁杰得到武則天賞識，成為唐朝宰相。
唐高宗咸亨四年十月壬午（初一）日（673年11月14日），閻立本去世，享年70多歲。死后被封謚號文貞。
個人作品
閻立本的畫作題材十分廣泛，除了當時流行的宗教畫、人物、車馬、山水和臺閣，尤其擅長重大題材的歷史人物畫和風格畫。他的繪畫作品大部分都收錄在《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》《宣和畫譜》中，收錄總數有六七十件。代表作品包括《》卷和《》卷。由于閻立本擅長工藝技藝，具有豐富的創意和巧思，他在篆隸書、繪畫和建筑方面都表現出色。
除去作畫，閻立本還擅長詩文，曾寫詩一首《巫山高》，賦文一篇《僧道拜君親儀》。
《步輦圖》
《步輦圖》，絹本設色，縱38.5厘米，橫139厘米，收藏于故宮博物院。描繪了唐貞觀十五年（641年）唐太宗李世民接見來迎娶文成公主的吐蕃使者噶爾·東贊的情景，具有重要的歷史價值和藝術價值。在這幅長卷中，唐太宗威嚴而平和，端坐于由宮女抬著的“步輦”上，右側畫有九名宮女擁太宗并步輦，其中三名分別執扇、傘相隨，人物姿態豐富，錯落有致；而左側則描繪了引見之職官、使者噶爾·東贊及一執笏譯員三人依次而立，神情莊重。整幅畫面沒有過多的背景描繪，而是注重塑造人物儀態、氣質與神情，以細勁的用筆刻畫不同身份的人物形象。作品的章法洗練，用色沉著和諧且濃重鮮艷，展現出了其獨特的藝術風格。
《步輦圖》通過對人物身份、關系以及記錄歷史事件的獨到表述，展現出極高的文獻價值與藝術價值。這幅作品不僅展示了當時政治、外交等方面的重要歷史事件，同時也呈現了閻立本精湛的繪畫技藝和對人物形象的深刻描繪。
《歷代帝王圖》
《歷代帝王圖》，絹本設色，縱51.3厘米，橫531厘米，收藏于美國波士頓美術館。從現存的《歷代帝王圖》中，可以清楚地看到古代人物畫受到規定程式的影響。這幅畫共繪有十三位帝王形象，加上他們的侍從，總共有四十六個人物形象。每位帝王旁均配有榜書。有的甚至記述了他們在位年代以及對佛道的態度。與漢代的“應瑞”傳說或唐代的人物場景描繪不同，這幅畫按照一定的衣冠禮儀形式，通過衣飾、坐立姿態、面部表情、五官和侍從的姿態等方面，充分體現了每位帝王在史書中描述的性格和氣質，使得整幅畫既有統一的風格又有豐富的變化。例如，崇武的帝王處理成雙手分持侍從，展現出一種威嚴的氣勢；而以文治和禮治著稱的帝王，則多表現為垂手或獨立操手，展現出仁和大度的氣質。陳文帝被描繪成常人的坐像，身后卻有兩位宮女伴隨，其中一人回首含笑，似乎在與畫外同伴嬉戲。這些巧妙的安排和描繪突出了陳文帝的儒雅風流，起到了畫龍點睛的效果。同樣，魏文帝曹丕的咄咄逼人、晉武帝司馬炎的沉穩氣度、宇文邕宇文邕的威武強悍、隋文帝楊堅的深謀遠略等形象也都描繪得十分精彩。學者陳綬祥認為這幅畫的精髓在于作者能夠在規定的形式下，充分利用程式化的繪畫手法表現出封建帝王的共同特征和儀容氣質，同時通過對每個人的面相、眉目、神情和動態的不同處理，反映出他們的政治作為與境遇，進而體現出作者對這些帝王的評價。
《昭陵六駿》草圖
《昭陵六駿》是唐代陵前的石刻作品，原置于禮泉縣昭陵玄武門內祭壇兩側的東西兩廡上，共6件。刻的是李世民建立唐朝和統一全國所乘坐過的6匹駿馬颯露紫、拳毛、白蹄烏、特勒驃（又稱特勤驃）、青騅和什伐赤。石刻高175厘米、寬205厘米，其中閻立本繪制這個雕塑的草圖。
創作特點
創作題材
閻立本在繪畫方面以“工于寫真”，他擅長歷史題材的人物畫。他通過繪畫來表達對歷史的理解和對歷史人物的塑造，將歷史與藝術完美結合。無論是描繪古代傳說中的英雄故事，還是繪制當代重要人物的形象，閻立本都能夠以其獨特的視角和技藝展現出歷史人物的形象與精神內涵。學者金維諾認為閻立本的《步輦圖》和閻立德的《文成公主降蕃圖》都是具有重大歷史意義的作品，它們展現了漢藏兩族之間友好關系的發展，是目前現存關于西藏歷史最早的兩幅畫作。
繪畫風格
閻立本繼承顧愷之、陸探微等前輩大師的傳統畫法，并在此基礎上進行了創新。他以流暢的線條勾勒人物的基本輪廓為主，注重線條的運用和構圖的布局。他能夠準確地使用線條的粗細、輕重等特點來表現人物形象，并賦予人物以立體感。相比前輩畫家顧愷之的線條作品，閻立本的線條更加成熟和圓熟。他善于布局線條的位置，使其不僅僅是平面的描繪，更富有立體感，讓人物形象栩栩如生，生動躍然。
在施色方面，閻立本也采用了多種重色，并運用暈染技法，即溶化了張僧部的凹凸法。他能夠較為充分地展現形象的立體感、空間感和真實感，獲得了良好的藝術效果。閻立本在重彩方面進行了創新和嘗試，運用渲染方法表現衣褶的層次凹凸，增強了起伏感和衣服重疊的厚度感。閻立本最重要的作品包括《步輦圖》和《歷代帝王圖》等。他通過運用新的繪畫技法，如渲染衣紋的方法，創造立體感和層次感，使得作品更加生動逼真。學者樊英峰認為這些作品展現了閻立本在繪畫風格上的獨特貢獻，將中國人物畫藝術推向了一個新的階段。
藝術特色
閻立本注重烘托、渲染和對比的手法，通過細膩的繪畫技巧和精準的表現力。這些藝術特色使得閻立本的作品不僅具備歷史表達的功能，還展示他對人物形象和情感狀態的敏銳觀察和表現能力。在他的作品《步輦圖》中，閻立本巧妙地利用不同角色的分工來烘托出李世民的尊貴地位。通過描繪宮女們各司其職，展示唐太宗威嚴且慈祥的形象。同時，他將唐太宗與噶爾·東贊這一恭敬而不卑不亢的形象進行對比，體現了唐朝在唐蕃關系中的主動地位。此外，作品中的仕女、引導官和翻譯者的存在，也反映了唐朝官僚機構的完備與有序。另外，在《歷代帝王圖》中，閻立本通過繪制帝王們的服飾、儀仗和侍從等宮廷元素，突出每位帝王獨特的神態和面貌。學者樊英峰認為他巧妙地運用面部表情來展示帝王們內心深處的精神世界，傳遞出個體之間的差異和個性的迥異。
人物影響
藝術影響
閻立本作為初唐著名畫家，在南北朝人物畫的基礎上將肖像畫推向了一個新的階段，他通過將對人物內在精神的體會與外貌特征的深入刻畫有機結合起來，恰當地注入主觀思想和感情到作品中，為后世中國人物畫的發展奠定了重要基礎。
他將歷代程式化的描繪提高到了與寫實描繪完美結合的境界，通過更深入細致的描繪，將魏晉時期“傳神”的要求貫徹到繪畫中，為人物畫注入了更為真實和生動的表現方式。其次，他棄了前代借景或借物敘事、抒情的方法，而尤為注重突出人物本身的喜怒哀樂及其心理活動，給觀者以深思，從而為人物畫注入了更豐富的情感和內在表達。他的作品注重對比，運用對比的手法來烘托氣氛，突出繪畫的主題，形成了適合人物畫的表現程式，這些基本手法對后世中國人物畫的處理產生了深遠的影響，為后世人物畫家們所繼承和發展提供了重要的范本和啟示。
另外閻立本在用線上相比前代前進了一大步。和前代畫家顧愷之相比，既有“春蠶吐絲”“堅勁綿密，循環超忽”，閻立本的用線的輕重、粗細、堅柔，已經達到圓熟的境地。他能通過線條的運用和施色的技法，準確表現出不同人物的特征和情感，使得作品更加圓潤、具有生命力。同時，他采用多種重色和暈染技法，摒棄了過去傳統的平涂、淡彩方法，使作品呈現出更加立體感、空間感和真實感。這些手法的運用，使得閻立本的作品達到了良好的藝術效果，成為中國人物畫藝術中的經典之作。
政治影響
閻立本不僅很有繪畫才藝，政治上也很有建樹。他在元年（公元668年）升任宰相（），賜封男。當時為了確保吐谷渾部落的安全遷徙，有人提出了先派兵擊敗吐蕃的建議。但是閻立本認為國家剛剛經歷饑荒，不適合興兵出戰，最終吐谷渾免于遷徙，避免戰爭動亂。
總體來說，在藝術上，閻立本在繪畫上有很高造詣，繪畫水平超過了南北朝和隋朝的水平。在政治上，閻立本提出休兵養民，在一定程度上避免了國家戰亂。
人物評價
唐代評論家張彥遠評論閻立本具備多項才能，既擅長應對政務，又精通書畫藝術。朝廷中稱他為“丹青神化”的藝術家。被譽為“六法兼備”。
唐中書舍人裴孝源評價閻立本雖然師從張僧繇，但是青出于藍，無論是畫人物還是畫車馬臺閣都惟妙惟肖。
唐畫家李嗣真評價閻立本是自陸機、謝靈運，楊子華死后描繪人物形象方面盡得細微之處的畫家。
唐代僧人彥（或彥琮）評價閻立本創作的形象姿態各異，充滿奇妙之處，成為天下藝術家學習的楷模。
人物爭議
對于閻立本的身世背景存在一些爭議。根據《舊唐書》《新唐書》中對閻立本的記載，閻立本被稱為雍州萬年（今陜西省西）人，然而，根據《閻莊墓志》和近年出土的閻氏家族成員墓志的內容顯示，閻立本自稱為河南人。《閻莊墓志》中還描述了閻莊在河南省（洛陽）宣風坊擁有宅第的情況。
家庭關系
人物軼事
三顧名畫
一日，閻立本去荊州市地方（今湖北省）觀賞南梁大畫家張僧繇的壁畫。他看過之后略顯失望，評價對方不過是空有名聲罷了。第二天他又來賞畫，這次他看的非常仔細，漸漸領略到畫的精髓，評價是張僧繇是畫畫的好手。第三天他再次來賞畫，在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，這次他仔細觀摩，贊不絕口，過了十天了還舍不得離去。
師從多人
閻立本在學習繪畫十分認真，他先后拜了五任師傅，師從展子虔、鄭法士、楊契丹、父親閻毗、張僧繇等，吸收了不少有益的經驗和技法。他通過深入的理解和感悟，將前人的繪畫精髓吸收融合，形成了自己獨特的風格。他在荊州看張僧繇畫的故事，體現了他對于藝術遺產的認真對待和深刻理解。
羞于作畫
李世民有一次同侍臣們在御苑的池中乘舟游玩賞景，看到池中有一只奇異的怪鳥在水面上隨著波浪浮游。唐太宗非常喜歡，令閻立本親自繪制。當時傳話的人直呼畫師閻立本來了，沒有人稱其官位主爵郎中。閻立本聽到傳話后急忙跑步趕來，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫，這讓他感覺非常羞愧。后來閻立本官至丞相，依然有人說他只是畫技出眾，沒有和左丞相征戰沙場的軍功。閻立本在此后告誡自己的兒子要好好讀書，不要太精于畫畫這種次要的技藝。
出家為僧
武則天上位之后，對跟隨李淵、李世民的關隴集團進行打擊。閻立本作為其中一員政治上又無很多作為，最終被貶玉山縣。在玉山城南的武安山東北坡定居后，他專心讀書作畫。但是閻立本的兒子卻經常惹禍。閻立本只有一個兒子，因此對他倍加寵愛。他的兒子行為放蕩，經常欺凌百姓，引起全城百姓的不滿。閻立本多方規勸也沒有改變，最終下定決心處決兒子。在一年端午節前，閻立本制造了一只底部可以抽動的船讓兒子乘坐去看龍舟賽，當船行至水中，船底被抽空，其子最終溺水而死。兒子死后，閻立本萬念俱灰，后看破紅塵出家為僧。
丹青神話
在唐李世民統治時期，閻立本與哥哥閻立德并稱，經常幫唐太宗畫像。一次，南山出現一只兇猛的野獸傷害人民，太宗派遣勇士前去捕捉，但未能成功。來自地的王元鳳挺身而出，一箭射死了這只兇獸，贏得了太宗的贊賞和喜愛。太宗要求閻立本將王元鳳射殺野獸的英勇場面繪制下來，閻立本畫得惟妙惟肖，他的畫技得到了全場人的稱贊。
后世紀念
閻立本墓
閻立本的墓位于玉山縣冰溪河南武安山東北坡。墓地坐西南朝東北，背靠武安山，三面青山環抱，周圍林木茂密，左靠黃谷山。墓前有高兩米、寬1.02米、厚0.11米石碑，圓弧頂。中間刻有“大唐相國本寺檀越立本閻公之墓”字樣。左刻“清代乾隆十五年冬月吉日住普寧寺沙門心田同本寺大眾重立石”小字。整個墓地長約30米，寬約20米，占地面積近700平方米。圍墻因年代久遠毀損，于1984年由文物部門重新修建。1987年，閻立本墓被列為第三批文物保護單位。
普寧寺
晚年的閻立本在兒子死后將所有家產和宅田都捐給寺院，自己則出家為僧。這個寺廟就是現在的普寧寺，也叫水南寺。
研究作品
影視形象
參考資料 >
通天狄仁杰 (2017).豆瓣網.2023-11-16
大唐情史 (2002).豆瓣網.2023-11-16