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張芝（？—192年），字伯英，漢族，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人，東漢著名書法家，大司農張奐的兒子，被譽為“草圣”“草書之祖”，其書法被譽為“一筆書”“大草”，同時他是“今草”的直接奠基者和創造者，與鐘繇、王羲之和王獻之并稱“書中四賢”。

張芝自幼勤奮好學，癡迷書寫，淡泊仕宦，朝廷曾以有道征，謝絕，由此被世人稱為張有道。他勤于筆墨，據《四體書勢》記載：“凡家之衣帛，必書而后練之；臨池學書，池水盡墨。”臨池習字由此而來。張芝將字字獨立、筆畫分離的章草，連筆揮毫，改為字字相連，意氣承接且變化無窮的今草，上下字之間，字與字之間，筆勢牽連相通，貫通一氣，字的整體效果十分有氣勢。張芝的草書源于章草，又別于章草，張芝省減了章草的點劃波磔（即撇捺），連筆飄逸，運筆儒雅飄逸，自成精巧之態。張芝的真跡已無存于世，他的墨跡在《淳化閣帖》里收有五帖三十八行，為歷代書家珍視并臨習。他還是書法理論的開先河者，曾著《筆心論》5篇，但早已失傳。

被譽為“王羲之”的王羲之自認為草書不如張芝。狂草大師懷素自謂草書得于“二張”（張芝、張旭）。草書大家孫過庭在其《書譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書作為藍本：“張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。”北京大學資深教授，著名法學家李志敏曾評價：“張芝創造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今。”

人物經歷

張芝，生年不詳，約卒于劉協初平三年（約公元192年），敦煌郡源泉縣（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）人，字伯英。勤學好古，淡于仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為“張有道”。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔瑗。龍豹變，青出于藍。又創于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”；稱他“學崔（瑗[yuàn]）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）草書兩家，認為其余不足觀。韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時號“書圣”，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣”。

自成一派

勤學好古，淡于仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為“張有道”。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”。

個人作品

《筆心論》

《冠軍帖》

《二月八日帖》

《終年帖》

家族成員

臨池學書

張芝為張奐長子，字伯英，年輕時就很有操節，雖出身宦門，而無紈绔氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表。屢次征召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有“張有道”之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池于河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而后漂洗再用，日復一日，年復一年，水為之黑，后稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。

制筆專家

據說他還是一位制筆專家。

創作特點

張芝將字字獨立、筆畫分離的章草，連筆揮毫，改為字字相連，意氣承接且變化無窮的今草。其創作的草體書寫形式，冠名后世，開啟書寫的千秋功業。

張芝進一步發揮章草由潦草到追求草書之美，擺脫了殘存的隸書形跡，自成精巧之態，收放自如，美若流云長河，令世人刮目相看。張芝草書的上下字之間，字與字之間，筆勢牽連相通，貫通一氣，字的整體效果十分有氣勢。張芝的草書源于章草，又別于章草，張芝省減了章草的點劃波磔（即撇捺），連筆飄逸，運筆儒雅飄逸，自成精巧之態。張芝的草書影響了整個中國書法的發展，為書壇帶來了無與倫比的生機。被世人稱為今草，之后今草便成為一般意義上的草書了。