杜度，東都京兆杜陵人，字伯度，東漢大臣。一說原名操，魏晉人因避曹操名諱，改稱杜度。御史大夫杜延年曾孫，漢章帝時為齊相。雖史游始草書，傳不紀其能，又絕其跡，創其神妙者，其唯杜公也。
簡介
杜度，字伯度。生卒年不詳，他是漢章帝時的人，做過齊相。號稱“張芝”的張芝，曾經說自己的書法“上比崔、杜不足”。這里說的杜就是杜度。崔，是東漢另一位章草書法名家崔瑗，而崔是杜度的學生。
杜度的書跡今天是看不到了，但據看過他書跡的三國時魏人韋誕說，是“杰有骨力而字畫稍瘦，若霜林無葉，瀑水飛迸”（張懷瓘《書斷》引）。晉衛恒《四體書勢》說：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”梁時庾肩吾《二十四書品》列其書品為上之中，唐張懷《書斷》列其章草為神品，草書大家懷素稱他的章草“天然第一”。
章草淵源
序
書學之興，自于周。昔姬靜時，史籀始著大篆十五篇，世謂之書也。有唐有石鼓十具出焉，是謂其遺跡云。
秦始皇初兼天下，丞相李斯奏罷不合奏文者，斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，是謂小篆。
下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽十年，從獄中省改大篆。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書，或曰程邈所定乃古隸也。
上谷王次仲，飭古隸為八分，八分者，令隸也。唐人稱為八分。于古隸飭加波而成。
漢興而有草書，劉奭時，傳史游作《急就章》，為章草之祖。至漢章帝時，齊相杜度號稱善作。又有崔瑗，亦稱工。其后有張芝，皇象，索靖皆善章草，時并號書圣。
張伯英學崔、杜之法，溫故知新，變為今草，韋誕稱之為“草圣”。草書成也，后有羲、獻繼之。
行書者，傳為東漢劉德升造。劉德升，穎川人，與鐘繇同郡，鐘與胡昭并師之。或稱鐘繇有三體，一曰銘石，二曰行書，三曰章程書。行書即其行狎書也。
楷書者，以鐘繇為祖，鐘之前未見之也。真書至鐘繇《克捷》，《宣示表》出，乃模楷大定，后羲、獻《樂毅》、《洛神賦十三行》繼之，至唐體又大變矣。
古又有飛白一體。傳蔡邕見匠人堊帚成字，心有所感，創為飛白，字若飛動。后張烏巾，歐陽詢皆善之。又梁蕭子云據之創小篆飛白，宋蔡襄據之創飛草，則不詳其形狀矣。
后世之書學盡在八體中，分而述之。
大篆
昔者史籀始著大篆十五篇，始變古文，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。漢書藝文志云史籀十五篇者，并此也。秦兼天下而焚書，故漢魏至晉只傳其名，而不見其文。有唐之季，岐州雍城南出姬靜時石鼓十具，有文焉。其文刻于石鼓之上，故稱石鼓文。蓋其諷宣王獵所作，又名獵碣。十具石鼓為韻文十篇，其目為：吾事、、田車、鑾車、雨、作原、而師、馬蔫、吾水、吾人。時人謂其文為籀書云。
贊曰：籀文之出，開闔古文，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。石鼓出，唐韓愈作石鼓歌極贊之曰：鸞翔鳳眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯，金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。后“鸞翔鳳翥”為贊其書極佳之語，其后有王羲之當之。
小篆
始皇二十年，始并六國，初兼天下，令丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。丞相李斯奏罷不和秦文者，于是天下行之。
小篆自秦始，故又稱秦篆。秦始皇在位，共出巡五次，書丹七塊。即《嶧山刻石》、《瑯玡刻石》、《之刻石》、《東觀刻石》、《碣石門刻石》、《會稽刻石》、《泰山刻石》、傳為李斯所書。唐人謂之傳國之偉寶，百代之法式。今有《瑯玡臺刻石》存焉。
贊曰：畫如鐵石，字若飛動，鐵為肢體，作騑，江海渺漫，山岳峨巍，長風萬里，鸞鳳于飛。遠而望之，若鴻鵠群游，駱驛遷延，迫而視之，端際不可得見，離婁不能睹其隙間。為學藝之范先。
有唐之時，有李陽冰者，生于開元，始學李斯《嶧山碑》，后見孔子《吳秀札墓志》，精探小學，得其淵源，遍觀前人遺跡，嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”以其書為已任也。自陽冰后，雖余風所激，學者不墜，然未有能企及之者，故有嘆曰：“斯去千年，冰生唐時。冰復去矣，后來者誰？后千年有人，誰能待之？后千年無人，篆止于斯！”
隸書
秦時，下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，而為隸書三千字，奏之始皇，始皇善之，出為御使，使定書。或曰邈所定乃古隸也。古隸或稱散隸，或曰佐書，與東漢之隸不同。
后漢之隸或稱今隸，或稱八分，或稱章程書。乃后漢上谷王次仲所作，王云：次仲始以古書方廣，少波勢，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。可知程邈所古隸，變篆之圓為方，而無后漢之波磔。王次仲飾隸為八分。程邈之變篆為古隸者，以求用之簡便，王次仲變古隸為八分者，以求形之工麗，用形并作而隸字成也。
古隸之于小篆，為古今文字之變。小篆之為文也，畫物象形，隨體詰屈，未脫象形之遺意也。古隸則變圓為方，今體文字成也。古隸多用方筆，小篆多用圓筆；古隸多得橫勢，小篆多得縱勢；古隸簡疾而小篆謹緩。
古隸略加整飭，即為八分。古隸散漫而拙，八分有模楷而工麗。古隸，八分同為一體也，比之于后世，尤顏、柳之變右軍體也。
隸之名家，傳有扶風縣曹喜。曹喜，字仲則，扶風平陵人。章帝建初中為秘書郎。蔡云：扶風曹喜建初稱善。喜傳邯鄲淳。邯鄲淳字子淑，穎川人。初為臨淄王傅，累遷給事中。梁鵠云：淳得次仲法，韋誕師淳而不及也。韋誕字仲將，京兆人，太仆端之子，官至侍中。諸書并善，尤精題署。
又有師宜官亦精八分，靈帝好書，征天下工書于鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最。大則一字經丈，小乃方寸千言，甚矜其能。后為袁術將命巨鹿，《耿球碑》術所立，是宜官書也。梁鵠字孟皇，安定烏氏人，受法于師宜官，以善八分知名。魏武曹操甚愛其書，以為勝宜官也。時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡熟也。
蔡邕字伯，陳留人。官至左中郎將，封高陽侯，儀容奇偉，篤孝博學，能畫，又善音律，明天文、數術、災變，卒見問，無不對。工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步古今，為書法之祖。后世言書法之源者，必稱鐘繇，而鐘繇者，謂得蔡邕所傳筆法而神。靈帝時熹平石經出蔡邕之手，石經初立，觀者如潮，以為書法之模楷。
章草
漢興而有草書，不知作者名誰。或曰史游作《急就章》草書，以其篇而名之為章草。王愔云：劉奭時史游作急就章，解散隸體，兼書之，漢俗簡惰，漸以行之是也。此乃字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴連急就，因草創之意，謂之草書。
至建初中，齊相杜度善草，見稱于章帝，上貴其跡，詔使草書上事。或曰：蓋因章奏，后世謂之章草。或曰因章帝之名，故謂之章草。
杜度字伯度，京兆杜陵人，章帝時為齊相，雖史游始草書，傳不紀其能，又絕其跡，創其神妙者，其唯杜公。
杜度之后有崔瑗。崔瑗字子玉，安平人，官至濟北相，文章蓋世，善章草，師于杜度。
韋誕云：杜氏杰有骨力，而筆畫微瘦，崔氏法之，書體甚濃，而結字工巧時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草圣。超前絕后，獨步無雙。
張芝字伯英，燉煌人。朝廷以有道征，不就，故時稱張有道。好書，出諸杜度，崔瑗云。然龍驤豹變，青出于藍。其自謂上比崔、杜不足，誠則尊師之辭，亦其心肺間語。伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常楷書，雖潤色精于斷割，意則美矣，至若高深之意，質素之風，俱不及其師也。然各為今古之獨步。
又有索靖，張芝姊孫也。書出于韋誕，峻險過之。有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰川危石，其堅勁則古今不逮。或曰崔子玉點畫之間莫不調暢，然索靖乃越制特立，風神凜然，其雄勇勁健過之也，以此有謝于索。又時人云：精熟至極，索不及張，妙有余姿，張不及索，其推重至此。
又有吳皇象，字休明，廣陵江都人，師于杜度，工章草，有《急就章》傳世。羊欣云：張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號王羲之。抱樸亦云：書圣者皇象。休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同，與右軍以一形而眾相，萬字皆別，各造其極。
評價
杜度以善章草著名。崔瑗、崔寔父子學杜度書，后人并稱為“崔、杜”，為張芝師。張芝與朱賜書。自謂“上比崔、杜不足”。三國時魏人韋誕評云：杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。”晉衛恒《四體書勢》云：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”南梁庾肩吾《二十四書品》列杜度書品上之中。唐張懷瓘《書斷》卷中列杜度章草為神品，評曰：“雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡。創其神妙，其惟杜公。”又以張芝與杜度相論曰：“伯英(張芝)損益伯度章草，亦猶逸少增減允常楷書，雖潤色精于斷割，意則美矣。至若高深之意、質素之風，俱不及其師也。”《書斷》卷上云：“杜度善草，見稱于章帝，上貴其跡，詔使草書上書。”《書斷》卷下《評》曰：“杜草蓋無所師，郁郁靈變，為后世楷則，此乃天然第一也。”又曰：“章草古逸，極致高深，則伯度第一。”唐韋續《墨藪·九品書人淪》列杜度章草書為上之上品。
參考資料 >