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《倉頡篇》是中國古代啟蒙識(shí)字書，最初內(nèi)容有三篇20章，分別是秦丞相李斯的《倉頡篇》、中車府令趙高的《爰?xì)v篇》和太史姓胡毋敬的《博學(xué)篇》。《倉頡篇》作為秦始皇統(tǒng)一六國后實(shí)行“書同文字”政策的產(chǎn)物，與《史籀[zhòu]篇》齊名。漢代，《倉頡篇》數(shù)次修訂，初為55章，3300字，后增至89章，無重復(fù)之字，再增至120章，無重復(fù)之字。晉代，張軌修訂《倉頡篇》，將其從最初的識(shí)字課本發(fā)展演變?yōu)橐徊堪?23章、共計(jì)7380字的大型工具書。

《倉頡篇》的訓(xùn)釋作品包括漢代揚(yáng)雄的《蒼頡訓(xùn)纂[zuǎn]》和杜林的《蒼頡訓(xùn)纂》以及《蒼頡故》，以及晉代張揖的《三倉訓(xùn)故》和郭璞的《三倉解詁[gǔ]》。《倉頡篇》一系的字書在后世都失傳了。

內(nèi)容簡介

《蒼頡篇》由最初的識(shí)字課發(fā)展演變?yōu)橐徊堪?23章共計(jì)7380字的大型工具書，所以后世也把它視為字書。

作品目錄

創(chuàng)作背景

我國最早的識(shí)字課本是西周姬靜時(shí)太史籀所編的《史籀篇》，收錄的文字是當(dāng)時(shí)通用的大篆。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國林立，言語異聲，文字異體。到了戰(zhàn)國末期，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經(jīng)不能適應(yīng)日益繁復(fù)的社會(huì)活動(dòng)了，人們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中就有求簡取便的自然需求。秦國為周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他東方六國所使用的文字則與周秦系文字頗有不同，王國維先生謂之“秦用籀文，六國用文言文。”到秦統(tǒng)一六國之時(shí)，秦人在原有大篆的基礎(chǔ)上，頗有省改，取其便捷易用，這種比大篆簡易省改的秦國文字就是小篆。大篆、小篆等名稱，都是后世學(xué)者所擬定的，當(dāng)時(shí)人并不這樣稱名，小是相對(duì)于大而言的。

秦滅六國之后，秦始皇采納李斯的建議，“罷其不與秦文合者”，在全國推行簡易規(guī)整的小篆字體。為了順應(yīng)這一“書同文”的文字改革國策，丞相李斯作《蒼頡篇》，共7章，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，共7章。三人所作共計(jì)3篇20章，世稱“秦三蒼”。這三篇讀物的文字“皆取史籀大篆，或頗省改”，即小篆字體。可惜秦國亨冬至，二世而亡，李斯等人的《蒼頡篇》在“正文字”和“教小學(xué)”諸方面所發(fā)揮的作用，就可想而知了。

漢初，閭里書師合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷 60字為一章，凡 55章，共3300字，并稱《蒼頡篇》。其后揚(yáng)雄采摭眾家之說，輯成《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡篇》，凡34章，章60字，共2040字。東漢的班固在揚(yáng)雄續(xù)作的基礎(chǔ)上又續(xù)作了13章，章60字，則為1380字。東劉肇時(shí)，郎中賈魴又在班固續(xù)作的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為34章，章60字，則為2040字。這樣，《蒼頡篇》包括它的續(xù)作，就達(dá)到了123章7380字，儼然是一部煌煌大典了。班固《漢書·藝文志》記載：“倉頡一篇。”注云：“上七章，秦丞相李斯作。《爰?xì)v》六章，車府令趙高作。《博學(xué)》七章，太史令胡毋敬作。”其“小學(xué)家”小序又云：“漢興，閭里書師合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。”班固又說：“關(guān)羽時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字；劉奭時(shí)黃門令史游作《急就篇》；劉驁時(shí)將作大匠（李長）作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也，《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。”

至東漢劉肇永元年間，郎中賈承班固所續(xù)而廣之，擴(kuò)充為34章，名為《滂喜篇》。《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《三蒼》三卷”，注云：“秦丞相李斯作《蒼頡篇》，漢揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》，后漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰《三蒼》。”唐人張懷瓘《書斷》也說：“和帝永元中，賈魴又撰《異字》，取（班）固所續(xù)章而廣之，為三十四章，用《訓(xùn)纂》末字以為篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《蒼頡訓(xùn)纂》八十九章，合賈廣班三十四章，凡百二十三章，文字備矣。”《北史·江式傳》也存類似記載。梁庾元威《論書表》：“李斯造《蒼頡》七章，趙高造《爰?xì)v》六章，胡毋敬造《博學(xué)》七章，后人分為五十五章，為《三蒼》上卷；至劉欣元嘉中，揚(yáng)子云作《訓(xùn)纂》記《滂喜》，為中卷；和帝永元中，賈升卿更續(xù)記《彥均》，為下卷，故后人稱為《三蒼》也。”這就是后世所稱的“漢三蒼”，即原本“秦三蒼”為上卷，揚(yáng)雄所續(xù)《訓(xùn)纂篇》為中卷，班、賈所更續(xù)者《滂喜篇》為下卷。

晉代的張軌將秦本《蒼頡篇》作為上篇（55章，3300字），以揚(yáng)雄所續(xù)《訓(xùn)纂篇》34章（2040字）為中篇，以班、賈二人所續(xù)《滂喜篇》34章（2040字）為下篇，合稱《三蒼》，習(xí)慣上也稱之為“漢三蒼”。至此就目前材料來看，漢初改編的55章本流傳范圍很廣，影響也最大。

關(guān)于《蒼頡篇》名稱的由來，清人孫星衍曾說：“名之《蒼頡》者，亦如《急就》以首句題篇”。王國維運(yùn)用傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，推斷《蒼頡篇》篇名取自首句前二字。他說：“《詩》、《書》及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例，字書亦然。《蒼頡篇》首句雖不可考，然《流沙墜簡》卷二第十八簡上，有漢族學(xué)書字中有“蒼頡作”三字，疑是《蒼頡篇》首句中語，故學(xué)者書之，其全句當(dāng)作‘蒼頡作書’。《爰?xì)v》、《博學(xué)》、《凡將》諸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可證也。”其后出土大量簡文獻(xiàn)也證實(shí)了王國維的推斷是正確的。

《蒼頡篇》在流傳過程中，還產(chǎn)生了大量訓(xùn)詞釋義之作，猶如字典，以備檢索。其中漢代有揚(yáng)雄的《蒼頡訓(xùn)纂》和杜林的《蒼頡訓(xùn)纂》《蒼頡故》，魏晉之后，又有張揖《三蒼訓(xùn)故》和郭璞《三蒼解詁》，其中《隋志》中著錄《三蒼》三卷，并注云“郭璞注”，可見，唐人所見者，僅郭璞《三蒼解詁》而已。

《倉頡篇》雖然是《史籀篇》的繼承和發(fā)展，收集了當(dāng)時(shí)的簡易便捷之體，但是文字是不斷發(fā)展并演進(jìn)的，到了漢代，尤其是東漢，《倉頡篇》所收之字已大多成了古字、難字和希用字，所以不便實(shí)用，其少人問津的歷史命運(yùn)便在所難免。自史游的《急就篇》問世，《蒼頡篇》便少人問津而漸次式微了。到了唐人修《隋書》，便只著錄《三蒼》三卷，到了明人修《宋史》時(shí)，便不再提及《蒼頡篇》了，所以有學(xué)者據(jù)此推斷《蒼頡篇》亡佚于宋室靖康傾覆之際。但據(jù)常理推測，其失傳的時(shí)代或許還要早，大致在唐宋鼎革之際。

（此處概述中所引學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，均應(yīng)一一出注，待補(bǔ)）

傳世文獻(xiàn)所見蒼頡篇簡介

待增加，敬請(qǐng)期待。

清代以來蒼頡篇輯本簡介

孫星衍輯《蒼頡篇》三卷，梁章鉅撰《蒼頡篇校證》三卷、《蒼頡篇補(bǔ)遺》一卷，任大椿輯《蒼頡篇》二卷、《三蒼》二卷，任兆麟《蒼頡篇補(bǔ)正》二卷、《三蒼補(bǔ)正》二卷、黃奭《逸書考蒼頡篇一卷，馬國翰輯《蒼頡篇》一卷、《三蒼》一卷、《訓(xùn)纂篇》一卷、《蒼頡訓(xùn)詁》一卷，陶方琦《蒼頡篇補(bǔ)本》二卷，陳其榮《增訂蒼頡篇》三卷，曹元忠《蒼頡篇補(bǔ)本續(xù)》一卷，諸可寶《蒼頡篇續(xù)本》一卷，王仁俊《蒼頡篇輯補(bǔ)校證》三卷，顧振幅《蒼頡篇》一卷，《三蒼》一卷，龔道耕《蒼頡篇補(bǔ)本續(xù)》一卷，臧禮堂《增訂蒼頡篇》三卷，程廷獻(xiàn)《蒼頡篇輯本》，陳蕘春《蒼頡篇逸文》，龍璋《蒼頡篇》二卷，王國維輯《重輯蒼頡篇》二卷。

待完善。敬請(qǐng)期待。

近代以來出土蒼頡篇簡介

待增加。敬請(qǐng)期待。

現(xiàn)在零星地發(fā)現(xiàn)部分漢簡，但數(shù)量還是很少，現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的版本是阜陽漢簡《蒼頡篇》，共存 124枚殘簡，內(nèi)容包括《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇。出土?xí)r簡文殘損嚴(yán)重，現(xiàn)存541字。無書題。36簡文四字為句，有韻可尋。現(xiàn)存成句或不成句的不足200句，按漢代《蒼頡篇》825句計(jì)算，還不到全篇的四分之一。文中避秦始皇諱。估計(jì)保存了秦朝的原貌。（本段文字是原來初建者所編，待修改）

人物介紹

蒼頡

蒼頡，傳說中造字的先祖，又史皇氏。《說文解字》記載蒼頡是黃帝時(shí)期造字的史官，“見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。《世本·作篇》：“沮誦、倉頡作書”，宋忠注：“倉頡、沮誦，黃帝史官。黃帝之世，始立史官，倉頡、沮誦居其職，至于夏商，乃分置左右。”

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，蒼頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)蒼帝，是上古時(shí)期的一位部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛之水拜受洛書。蒼頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，蒼頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿智，觀察星官的運(yùn)動(dòng)趨勢、鳥獸的出入痕跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖蒼頡”。

按，“蒼頡”又作“倉頡”。《說文解字序》：“黃帝之史倉頡。”段玉裁注曰：“倉或作蒼。按《廣韻》云：‘倉，姓，倉頡之后。’則作‘蒼’非也。”秦末《呂氏春秋·君守》中有“蒼頡作書，后稷作稼”。《漢書》中存在兩種寫法并存的情況。蒼是倉的后起分化字，應(yīng)以倉頡為正，但是相沿成俗，約定俗成謂之宜，不從改易也。

造字史官

關(guān)于蒼頡造字的傳說，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及蒼頡者，是戰(zhàn)國時(shí)期的荀子。其后逐漸發(fā)展為蒼頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒有國家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后世之人以國家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳，史籍中的記載有：

??《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也”。

??《韓非子·五》：“昔者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”

??《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”

??《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

??《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事跡。

??《說文解字·序》又說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”

??緯書《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

??徐堅(jiān)《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契’”，又“倉頡造文字，然后書契始作，則其始也。”

?張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也。”

??宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

??南北朝后期及唐代佛教傳說，倉頡與在印度創(chuàng)造梵語和“伽書”（盧文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們?nèi)讼路玻指疤祗门c中華兩地造字。

??《中國人名大辭典》載：“倉頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。 ”司馬遷著的《史記》、漢代許慎的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點(diǎn)。

部落首領(lǐng)

另一些史書上記載倉頡為一部落首領(lǐng)。

??文言文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。”

??《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。

??《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知?jiǎng)荩┎忑斘镍B語山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都于陽武，終葬衙之利鄉(xiāng)亭。”

作者簡介

李斯

(-公元前208年)，戰(zhàn)國末楚國上蔡(今河南省上蔡縣蘆崗鄉(xiāng)李斯樓村)人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。

少為郡吏，曾從荀子學(xué)。戰(zhàn)國末年入秦國，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長史，拜客卿。秦始皇十年(前237)下逐客令時(shí)，上書力諫客不可逐，為秦王采納。又為秦并六國謀劃，建議先攻取韓國，再逐一消滅各諸侯國，完成統(tǒng)一大業(yè)。

秦始皇二十六年(前221年)統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定"皇帝"之號(hào)。后任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對(duì)淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩》、《書》、六國史記及"百家語"。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉頡篇》以為范文。

始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，勸二世更為法律，行"督責(zé)之術(shù)"，加強(qiáng)君權(quán)。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽市，夷三族。

趙高

（－前207年），嬴姓，趙姓。秦朝二世皇帝時(shí)丞相，任中車府令，兼行符璽令事，“管事二十余年”。秦始皇死后，趙高發(fā)動(dòng)沙丘政變，他與丞相李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝，是為秦二世，并自任郎中令。他在任職期間獨(dú)攬大權(quán)，結(jié)黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又設(shè)計(jì)害死李斯，繼之為秦朝丞相。第三年他迫胡亥自殺，另立子?jì)?/a>為秦王。不久被子?jì)朐O(shè)計(jì)殺掉，誅夷三族。

趙高從一名宦官起家，依仗著秦二世胡亥對(duì)他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。故陸賈嘆曰“秦任刑法不變，卒滅趙姓”（指秦朝滅亡）；而《戰(zhàn)國策》的編者劉向更是直言不諱：“秦信同姓以王，至其衰也，非易同姓也，而身死國亡。故王者之治天下在于行法，不在于信同姓。”

另外，趙高還是秦漢的書法大家，東漢·許慎《說文解字序》云：“趙高作《爰?xì)v篇》，取史籀大篆，或頗省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、漢、吳三朝書法家五十九人，中有趙高。劉宋羊欣《采古來能書人名》謂趙高“善大篆”。唐·張懷《書斷》卷上《大篆》曰：“趙高善篆。教始皇少子胡亥書。”著有《爰?xì)v篇》六章。