智永（生卒年不詳），名法極，紹興市（今中國紹興市）人，南陳、隋年間僧人，因居永欣寺，人稱“永禪師”，俗姓王，是王羲之第七世孫。
智永的書能承祖法，精勤于技，造詣深厚，草、楷皆工。早年出家為僧，后云游至浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)永欣寺，潛心研習(xí)書法三十年，書《千字文》八百余本，浙東地區(qū)諸寺各施一本。他習(xí)字用過的廢筆積滿了五大竹簏[lù]。另傳，智永每每把退筆隨手置于大竹篦內(nèi)，竟至裝滿十篦，后來他滿懷深情地把這些退筆埋葬于地，并自制銘詞，號(hào)“退筆冢”，后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來的。因求書者甚眾，智永所居門檻被踏穿，以鐵葉裹之，人謂“鐵門限”。其書體法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆力精到，對(duì)后世影響很大。“初唐四大家”之一的虞世南得到智永的親傳，智永將正宗的二王法傳授給虞世南，對(duì)初唐的書風(fēng)影響很大。
《宣和書譜》卷十七謂御府藏智永的書跡有《常侍帖》《參軍帖》《故舊帖》《至通法師帖》《春雨帖》《千文》《獻(xiàn)歲帖》等，智永的傳世墨跡有《真草千字文》。
人物生平
智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會(huì)稽郡人，善書法，尤工草書，活動(dòng)于陳、隋（557年—618年）年間。為王羲之七世孫，為王羲之第五子王徽之后。紹興市（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永欣寺書閣，臨池學(xué)書。閉門習(xí)書三十年。初從蕭子云學(xué)書法，后以先祖王羲之為宗師宗師在永欣寺書閣上潛心研習(xí)了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學(xué)。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。繼承師法，精勤書藝，相傳曾手寫《真草千字文》一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送浙東諸寺廟；當(dāng)時(shí)求書者很多，住處門限踏損，裹以鐵皮，號(hào)為“鐵門限”；虞世南得其傳授，影響初唐學(xué)書。
明董其昌《畫禪室隨筆》說他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》
清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當(dāng)。
智永繼承了祖輩學(xué)書鍥而不舍的精神，有“退筆成冢”之說。傳說智永居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習(xí)字。他準(zhǔn)備了數(shù)個(gè)一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進(jìn)妥子里。日積月累，竟積攢下十大簍子。他在門前挖了一個(gè)深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰“退筆冢”。
唐張懷瓘《書斷》說智永“半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟于羊、薄”。
宋蘇軾《東坡題跋》云：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”
宋米芾《海岳名言》稱：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備。”宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼?zhèn)洌b有祖風(fēng)”。
明都穆《寓意篇》評(píng)其字謂：“智永《真草千字文》，氣韻飛揚(yáng)，優(yōu)入神品，為天下法書第一。”
明解縉《春雨雜述》謂：“自羲、獻(xiàn)而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法。”
清何紹基《東洲草堂金石跋》說智永“筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之”。
《楷書千字文》筆力遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化。
人物影響
作品價(jià)值
書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其中《真草千字文》采用以楷書對(duì)釋草書的方式，這是智永的創(chuàng)造，既便于學(xué)書者釋讀草字，又能讓人同時(shí)欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。
智永禪師草書“千字文”，完全得筆于乃祖王羲之，并師承了草字法規(guī)。但此帖每格一字，每字獨(dú)立，寫起來循規(guī)蹈矩，而不似乃祖與張旭那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應(yīng)。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個(gè)字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時(shí)的神情專注、神力內(nèi)斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當(dāng)。智永在《真草千字文》中的楷書《楷書）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態(tài)更生動(dòng)，更勁雅，唐宋以后的書法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。
作品影響
《真書千字文》系智永的代表書作，歷來對(duì)它評(píng)價(jià)頗高。真草二體，是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本，散于世間，江東諸寺各施一本。現(xiàn)在傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊(cè)裝。計(jì)二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸小川為次郎。
對(duì)日本書道的影響
智永書《真書千字文》，早在唐朝已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本，對(duì)日本書道產(chǎn)生過不小的影響。傳世的智永《真書千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
《真草千字文》，北宋時(shí)宣和內(nèi)府僅存七卷，南宋至今唯有一卷。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關(guān)中本補(bǔ)全。所謂“關(guān)中本”，是宋朝大觀三年時(shí)薛嗣昌根據(jù)長安區(qū)崔氏所藏真跡，于大觀己丑（公元1109年）摹刻上石，又稱為“西本”，原書丹今日尚存西安碑林，據(jù)說“頗極精工，無復(fù)遺恨”，可說是善本，但感覺和墨跡相比稍差一些。
后世影響
《真草千字文》是他晚年以當(dāng)時(shí)的識(shí)字課《千文字》為內(nèi)容，用真，草兩體寫成四言文章，便于初學(xué)者誦讀，識(shí)字。這類文章古代即有，而以蕭衍命周興嗣所撰千字文流傳最廣，名人書寫而傳世者很多。從書史發(fā)展來看，智永《真草千字文》卷的規(guī)范作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經(jīng)》的影響。
作用
《真草千字文》法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，其草書則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。又如蘇軾所評(píng)：“精能之至，返造疏淡。”此書代表了隋朝南書的溫雅之風(fēng)，繼承并總結(jié)了“二王”正草兩體的結(jié)體、草法，從體法上確立了它的范本作用。
個(gè)人作品
智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見有二，彌足珍貴。
今日所見《真草千字文》一為紙本墨跡卷，為日本小川簡齋氏所藏。文凡二百行，已有殘缺。書中不避隋唐帝諱，又有數(shù)字與唐以來傳本不同，如“召”，后世本作“呂”等。據(jù)考此卷于唐朝傳入日本，著錄于日本《東大寺獻(xiàn)物賬》中。
近人楊守敬等人以為為是唐臨本。以書法論，此帖雅有六朝遺韻，藝術(shù)性極高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大觀己丑（1109）刻于今陜西省西安，又稱“陜西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，據(jù)說“頗極精工，無復(fù)遺恨”。其中唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆。
《楷書千字文》筆力遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化。
軼事典故
教育弟子
智永禪師晚年時(shí)，有天正在指導(dǎo)一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺求大師的墨寶，并請(qǐng)教寫字秘訣。智永笑答，贈(zèng)字不難，但秘訣實(shí)無，不過老衲可奉送諸位四字：“勤學(xué)苦練”，如能持之以恒，保你一生受用不盡。書生聞言，大失所望。智永禪師便耐心開導(dǎo)他們：俗話說“鍥而不舍，金石可鏤”。即以老衲先祖羲之公和獻(xiàn)之公為例，羲之公以東漢張芝“臨池寫書，池水墨黑”的事跡激勵(lì)自己，一生苦練不輟。洗硯曾染黑過廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江省的積谷山和紹興市等地的五六處池水。獻(xiàn)之公學(xué)書曾用盡18大缸清水，老衲學(xué)書也是靠勤學(xué)苦練，才有今日的成就。
眾書生聽后，并未盡信。智永禪師便命小沙彌打開后院門，帶領(lǐng)他們?nèi)ニ轮械?a href="/hebeideji/2976840571508073183.html">塔林，在一棵枝繁葉茂的大樹下有一座高高的墳冢。書生們大惑不解，禪師頭冢說：“我習(xí)書一生，練字磨禿的
筆頭盡在于此。”冢前立一石碑，上刻“退筆冢”3字，下有“僧智永立”幾個(gè)小字，背后還有智永寫的一篇墓志銘。偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時(shí)裝滿5大筐。為練好字，在寺內(nèi)閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈(zèng)浙東地區(qū)各寺廟。
書生們聽后恍然大悟，智永所言不謬，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”任何學(xué)術(shù)要達(dá)到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學(xué)苦練，才唯一一的途徑。
學(xué)書經(jīng)歷
智永對(duì)乃祖王羲之、王獻(xiàn)之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習(xí)書法極為刻苦。他在永欣寺時(shí)，就曾蓋一座小樓專供練字，發(fā)誓“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕，天長日久，就積了好幾甕。智永后來把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方，自撰銘詞以葬之，時(shí)稱“退筆冢”。
經(jīng)過二三十年的努力，智永的書法果然大有進(jìn)步。他的名氣也越來越大，求其真跡者很多，智永窮于應(yīng)付，以至于“素紙，堆案盈幾，先后積壓，塵為之生”。登門求教的也極多，以至他戶外序?qū)粘M，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時(shí)人稱之為“鐵門檻”。這“退筆冢”與“鐵門檻”便成為書壇佳話，與漢張芝（張旭）洗筆洗碩的“池水盡墨”交相輝映，同為千古美談。
人物評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
對(duì)于智永的書法，歷代書法家與書者作多有評(píng)價(jià)。樂安薛氏云：“智永妙傳家法，為隋唐間學(xué)書者宗匠”；都穆《寓意編》云：“智永真草千文真跡，氣韻飛動(dòng)，優(yōu)入神品，為天下法書第一”；解云“智永瑤臺(tái)雪鶴，高標(biāo)出群”：韋續(xù)《九品書人論》云“智永正草，品上之下”；宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼?zhèn)洌b有祖風(fēng)”。（唐）張懷瓘《書斷》云：“智永師遠(yuǎn)祖逸少（逸少，王羲之字），歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途，大海安波，微尚有道（有道，書法家）之風(fēng)，半得右軍（右軍，指王羲之）之肉。兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐（歐陽詢）、虞（虞世南），精熟過于羊（羊欣）、薄（薄紹之）。”張懷將古今善書法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可智永的永書法成就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
反面評(píng)價(jià)
也有學(xué)者認(rèn)為，智永書法全守王氏家法，缺乏創(chuàng)新精神。如李嗣真的《書后品》就認(rèn)為“智永精熟過人，
惜無奇態(tài)”。對(duì)此，蘇軾《東坡題跋》另有一說：“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤（陶淵明）詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣”；蘇軾又說：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸于繩墨之外矣。云下歐、虞，非至論。若復(fù)疑其臨仿者，又在此論下矣。”
蘇軾此也的也確有一些道理。智永之志，確實(shí)不是獨(dú)樹一幟，而是要使乃祖書法流傳于后世。智永居永欣寺期間曾臨寫王羲之《千字文》（王羲之生前并無千字文，此為南梁殷鐵石于宮中所藏王羲之墨跡中拓了千字互不重復(fù)之字，再經(jīng)周興嗣編次成韻文）800帖，分贈(zèng)浙東諸寺，目的就是要借佛門之力，流布乃祖書法。
歷史評(píng)價(jià)
張懷瓘《書斷》云：“智永遠(yuǎn)祖逸少，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途徙轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟過于羊、薄。”
米芾云：“僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴褊性，方循繩墨，忽越規(guī)矩。”
蘇軾《東坡題跋》：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”
董其昌《畫禪室隨筆》云：“永師仿鐘元常《宣示表》，每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透過紙背者，唐以后此法漸盡矣。”
明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻(xiàn)而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學(xué)中興，至唐而盛。”
何紹基《東洲草堂金石跋》曾說：“智永《千文》，筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之。”
馮班《鈍吟書要》：“今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經(jīng)》）多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻之多失，與永師《千文》看方得。”
《寓意篇》評(píng)其字謂：“《真草千字文》真，氣韻飛，優(yōu)入神品，為天下法書第一。”
張懷瓘《書斷》：“半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟于羊、薄”。
明都穆《寓意篇》：“智永《真草千字文》，氣韻飛坮，優(yōu)入神品，為天下法書第一。”
清何紹基《東洲草堂金石跋》：永“筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之”。
參考資料 >
智永.故宮博物院.2024-01-24
永禪師 少小出家傳承中華晉唐書法盛事于筆端.鳳凰網(wǎng).2018-07-20
中國書畫知識(shí)手冊(cè).山東大學(xué).2024-01-26
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