智果，隋仁壽年間書法家，師從智永，紹興市（今浙江紹興）人。隋煬帝曾說“智永得右軍（王羲之）肉，智果得右軍骨。”
隋代書法家
人物介紹
智果（生卒年不詳），會(huì)稽（今屬浙江紹興）人。出家為僧，居永欣寺（應(yīng)為永興寺：出自田蘊(yùn)章每日一字一題），師從智永。愛好文學(xué)，常誦《法華經(jīng)》。隋煬帝楊廣早年以晉王為揚(yáng)州市總管，愛其書法，召令寫書。智果以為既已出家，不能再為世俗服役，拒不從命。楊廣大怒，將其囚禁于江都，令守寶臺(tái)經(jīng)藏。后楊廣入朝為太子，出巡揚(yáng)、越，智果上《太子?xùn)|巡頌》，始得寬釋，賜錢一萬、金鐘兩枚，召入東都慧日道場。后終于東都。年六十余其書法近似王羲之，隋煬帝曾謂其得右軍骨。
書法特色
智果擅長書法，隸、行、草皆工，寫銘石尤為瘦健。其隸、行、草書被唐朝張懷瓘在其著作《書斷》中列為能品，并稱：“煬帝甚喜之。工書銘石，甚為瘦健。嘗謂永師云：‘和尚得（王）右軍肉，智果得右軍骨，夫盤骨藏于膚內(nèi)。’山水不厭高深，而此公稍乏清幽，傷于淺露。” “稍乏清幽，傷于淺露”說的是智果的書法筋骨外露，不夠含蓄。唐竇《述書賦（上）》稱：“智永、智果，禪林筆精。天機(jī)淺而恐泥，志業(yè)高而克成。或拘凝重，蕭索家聲；或利凡通，周章擅名。猶能作緇門之領(lǐng)袖，為當(dāng)代之準(zhǔn)繩。并如君子勵(lì)躬于有道，高人保志而居貞。”
后世影響
智果對后世影響較大的，是其書論《心成頌》。《心成頌》是最早具體分析書法結(jié)構(gòu)的文章，開歐陽詢《三十六法》、李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等研究書法結(jié)構(gòu)文章的先河，對字的結(jié)構(gòu)的分析，簡明扼要而又能抓住要領(lǐng)。《心成頌》見于元蘇霖《書法鉤玄》。全文由“頌”、“注”兩部分構(gòu)成。“頌”為有韻文體，“注”據(jù)嚴(yán)可均《全隋文》認(rèn)為“非智果自注”。從單個(gè)字的布白結(jié)構(gòu)，到行與行之間的相互映帶，再到整篇的均衡勻稱，作者都作了精彩的闡述，為后世書法結(jié)體立下了原則，也為重整體美的書法美學(xué)思想開了先聲。清包世臣認(rèn)為此文是談?wù)玖r(shí)作書的手法和身法，所以有“長舒左足，潛虛半腹”（即站立時(shí)寫長幅字，右半腹一定會(huì)貼緊幾案，左半腹側(cè)離幾案，左腳舒展向后，這樣“氣”就不會(huì)偏右上浮，從而保證了書寫時(shí)的自由舒暢）、“回展右肩，峻拔一角”（即右手斜著伸展，如角向前，那么右肩也就必然展開）之說。
家族世系
姓氏源流
荀息，本姓原氏，名黯，字息。晉武公滅荀國，將荀國舊地賞賜給原氏黯為邑，原氏黯別為荀氏，史稱荀叔。荀息生逝敖，逝敖生長子荀林父，晉文公以荀林父為中國銀行將，是為中行桓子，其后稱中行氏；荀林父之弟荀騅，是為程文子，其后為晉國程氏；逝敖生幼子荀首，晉成公封其于智，是為智莊子，其后稱智氏。
荀林父、荀、荀首為同一祖父，具有血緣關(guān)系，晉國的中行氏、程氏、智氏皆出于原黯（荀息）一宗，荀氏別族，三姓同源。
智氏世系
始 祖 智莊子 智 首 史稱荀首，子智罃
二世祖智武子智罃[yīng] 史稱智罃，子智朔
四世祖 智悼子 智盈 史稱荀盈，子智躒
五世祖 智文子 荀躒[luò] 史稱荀躒，子智申、智果、智徐吾
六世祖 智徐吾 春秋晉國涂水大夫，以封邑“涂”為氏，改為涂氏。
六世祖 智果春秋晉國大夫，因家族繼承人的人選的問題，別族于太史姓為輔氏。
七世祖 智宵 智申長子，子智國
七世祖 智襄子 智瑤 史稱荀瑤，子智開。
八世祖 智國 公元前453年，趙、韓、魏三家分智時(shí)，投水自盡。
八世祖 智開 公元前452年，趙、韓、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦國。
八世祖 智寬 公元前448年，趙、韓、魏三家分智六年后，率智姓邑人投奔秦國。
參考資料 >
智永《真草千字文》的獨(dú)具匠心_深圳新聞網(wǎng).深圳新聞網(wǎng).2024-03-20