王常（ 1900年6月2日 - 1989年10月25日），字仲，別號明兩、滌如、里翁、玉樹堂主、欣欣老人，祖籍嘉興市，天津人。他是中國哲學(xué)史家、歷史學(xué)家、著名書法家和詩人，是中國哲學(xué)學(xué)科的奠基人之一。王蘧常的父親王鈞是清光緒十五年舉人，擅長書法，學(xué)識淵博。幼年時，王蘧常受到父親的影響，七歲時就能作詩。早年，他曾跟隨沈曾植學(xué)習(xí)。1920年，王蘧常進(jìn)入無錫國學(xué)專修學(xué)校。1927年，他先后在上海光華、大夏、復(fù)旦大學(xué)和交通等大學(xué)任教。晚年，王蘧常致力于書法研究，尤其是漢簡書法，試圖將漢簡、漢帛、漢陶融為一體，拓展了章草領(lǐng)域。 王蘧常的書法作品在日本享有極高聲譽，被譽為“古有王羲之一，今有王蘧常”。他曾擔(dān)任上海交通大學(xué)、光華大學(xué)（今華東師范大學(xué)）和復(fù)旦大學(xué)教授，精通文史哲藝，著作豐富。2018年5月，王蘧常當(dāng)選為首批“上海社科大師”人選之一。他的主要作品包括《諸子學(xué)派要詮》《先秦諸子書答問》和《嚴(yán)幾道年譜》等。
人物生平
王蘧常（1900—1989），中國哲學(xué)史家、歷史學(xué)家、著名書法家。字瑗仲，號明兩，別號滌如、甪里翁、玉樹堂主、欣欣老人，嘉興縣人，生于天津市。曾任上海交通大學(xué)、光華大學(xué)（今華東師范大學(xué)）、復(fù)旦大學(xué)教授，文史哲藝俱通，著作宏富。
3歲時，母顧姓即教他識字，并區(qū)分四聲。4歲時，父以候補(bǔ)知府實授富川瑤族自治縣知縣，赴廣西壯族自治區(qū)任所，全家相從。伯父王步青，授以《文字蒙求》等訓(xùn)蒙讀物，并教以執(zhí)毛筆“描紅”。繼讀四書與《毛詩》。7歲時即耽讀韓愈、柳宗元文章，作詩10余首，被譽為“神童”。10歲時入富川縣學(xué)受讀。1911年辛亥革命爆發(fā)，父攜眷回嘉興。1912年，入嘉興高等小學(xué)。14歲，因成績優(yōu)異，越級入浙江省嘉興市第一中學(xué)。入學(xué)前，曾將省立第二中學(xué)教師劉子庚所著《中國文學(xué)簡史》加以注釋。劉子庚見后大喜。病發(fā)時，字帖壓身下，為汗?jié)n損壞，重?fù)Q一本；又壞，再換一本。臥病兩年多，換帖4本，遂對二王書法體會精深。病愈，讀攻《爨龍顏碑》等六朝碑版。讀包世臣的《藝舟雙楫》，更加潛心書法。。15歲始代父作字，初露頭角。后因病輟學(xué)，在病床上以指代筆，摩挲唐拓《十七帖》影印本，比畫記憶。病發(fā)時，字帖壓身下，為汗?jié)n損壞，重?fù)Q一本；又壞，再換一本。臥病兩年多，換帖4本，遂對二王書法體會精深。病愈，讀攻《龍顏碑》等六朝碑版。讀包世臣的《藝舟雙》，更加潛心書法。
二王，亦鮮新意，不如學(xué)二王之所自出，章草自明宋（克）祝（允明）以后，已成絕響。汝能興滅繼絕乎?”揭示了藝術(shù)取向，王蘧常終于成為章草大師。
王蘧常于1920年入無錫國學(xué)專修學(xué)校，受教于唐文治。唐文治治學(xué)，以“務(wù)實深進(jìn)”為特色，這種學(xué)風(fēng)成為王蘧常研究經(jīng)史與書學(xué)的指南，使他在學(xué)術(shù)上打下了雄厚堅實的根底。21歲時，蘧常編寫《三代史》，在報刊上零星發(fā)表，王國維讀后大為贊賞，譽之為“王三代”。1924年由唐文治介紹，入私立無錫中學(xué)任教。1925年兼任無錫國學(xué)專門學(xué)院講師。1927年去上海市，先后執(zhí)教于光華大學(xué)附屬中學(xué)高中部、大夏大學(xué)預(yù)科、復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)系。次年，繼續(xù)鉆研諸子學(xué)派，撰成文稿，并獲知于梁啟超。
1938年，無錫國學(xué)專修學(xué)校自廣西壯族自治區(qū)遷至上海，蘧常任教務(wù)長。抗日戰(zhàn)爭期間，蘧常在之江文理學(xué)院歷史系和交通大學(xué)中文科執(zhí)教，在國破家亡的危難局勢中，十分關(guān)心國家民族的命運和前途。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，汪偽將接收交通大學(xué)。蘧常與同事5人，毅然辭職離校，堅決不為汪偽執(zhí)教，時稱“反偽六教授”。當(dāng)時的中央大學(xué)校長原是王蘧常的一位長輩，三次來電邀他去南京任文學(xué)院長，被他以一詩拒絕。蘧常在日偽統(tǒng)治時期，潔身自愛，自甘貧困，曾全家吃菜粥度除夕，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，受到人們的欽敬。其夫人沈靜儒，也認(rèn)為失節(jié)事大，餓死事小，堅決支持他的愛國行動。此間，以任私人教師，勉強(qiáng)維持一家人生計。時有詩文，或憤恨日本帝國主義侵略行徑，或懷念在日寇鐵蹄下的故鄉(xiāng)嘉興市的父老鄉(xiāng)親。他在《書李懷琳草書絕交書后》中的結(jié)句寫道：“時海氛慘厲，生氣都盡矣。”又在《哭故鄉(xiāng)嘉興淪陷》詩中，悲憤地吟道：“六州鑄錯事全非，又報家鄉(xiāng)劫火飛。如鵲繞枝何處宿？似兒失乳向疇依？夢中燈火人無恙，淚底松望總違。二十四時腸百轉(zhuǎn)，幾回歲月幾沾衣。”抗日戰(zhàn)爭勝利之年，當(dāng)他獲悉交通大學(xué)學(xué)生楊大雄烈士事跡后，激于義憤，用《鄭文公碑》書體，書寫了《楊大雄烈士殉國碑記》，悲壯之情貫注全篇。其抗戰(zhàn)詩文，編為《抗兵集》，詩如《八百孤軍》《聞平型關(guān)捷報歌》《大刀勇士》《胡烈士歌》，文如《論倭不足畏》《胡阿毛烈士傳》，都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神，抒發(fā)了民族正氣。抗戰(zhàn)勝利后，王蘧常在暨南大學(xué)任教。1949年開始，在無錫無錫國學(xué)專修學(xué)校任副院長。
王蘧常以書法著名當(dāng)代。從50歲左右開始，精心研究《居延漢簡》《武威漢簡》《敦煌漢簡》《羅布泊漢簡》《樓蘭魏晉竹簡》和《流沙墜簡》，注意篆、隸的內(nèi)在聯(lián)系，“欲化漢簡、漢帛、漢陶于一冶”，“拓展章草之領(lǐng)域”。60歲后能默誦《說之解字》部首，并用小篆寫了六七年日記。70歲后，其章草書法已從成熟走向別樹一幟。作品曾先后到法國、日本展出。識者評其章草特點：“無一筆不具古人面目，無一筆不顯自己的精神。”其章草書法藝術(shù)“博取古澤，冶之于章草之中，所作恢弘丕變，蔚為大觀”。日本書法界則更稱頌為“古有王羲之，今有王蘧常”，推崇備至。他于80歲后為泰山、禹廟、黃鶴樓香煙所書的匾額，獲得千萬人贊賞。特別是為杭州岳廟撰寫的抱柱長聯(lián)，人譽為“神州之冠”。
主要成就
藝術(shù)特色
王蘧常在《書法答問》中提出6個要求：一、在專一；二、在敏速；三、在誠正；四、在虛心；五、在博取；六、在窮源委。這6條都很有意思，第二條敏速二字很有意思，敏而好學(xué)，速就是不怠，心里有底了就要迅速行動，第六條的追根尋底這一點對書法家來說很重要，知字之來源變化，草法之各種寫法都是不可或缺的，所以，可以看作學(xué)書的度世金針。王蘧常善于博取古澤，諸如漢簡、漢陶、漢磚、漢帛中的有益因素他都一一汲取，加之他深厚的古文字功底和文化修養(yǎng)，故能將之一一冶之于章草之中，所作恢宏丕變，蔚為大觀。
應(yīng)該說，王蘧常自視是頗高的，在心里是將書法看作是學(xué)問的流露和表現(xiàn)，他寫信時也用古章草；包括信封也是如此，寧可再在旁用小字注出。收信人要琢磨上一天半天。為什么要這樣？就是在他潛意識里告訴你，這不僅僅是書法，而且是一門學(xué)問，它限定在極少數(shù)人的范圍里，顯示了一種知識的高貴與尊嚴(yán)，他將信寫成章草是將你看作與他一樣是有學(xué)問的人，就像水平達(dá)到一定高度的兩人交流是不用加上附注和說明一樣。不用考慮對方的受用能力，而執(zhí)著地將自己的游戲規(guī)則推廣給你，可見其個性之獨特了。從近代書法史的角度看，王蘧常走的是一條自乾嘉"尚碑"、"尚氣"的一路，強(qiáng)調(diào)的是線條的樸茂雄厚，結(jié)體的天趣橫溢，章法的錯落變化，是帖學(xué)系統(tǒng)的又一大反撥，由于推動這一潮流的是一批文化人，有些甚至是高官顯貴，如阮元、包世臣、康有為、沈曾植等，所以，北碑南帖自此分流。平心而論，二者各有優(yōu)劣，各有長短，不能偏廢。書法中最高級的東西是自然與氣韻，只有達(dá)到了這二點才是上好的佳品。民國以來的海上書畫，其風(fēng)格可謂百花爭妍，不拘一格，要想在這種局面下一枝獨秀的確不易，同為學(xué)王的沈尹默、白蕉、潘伯鷹，當(dāng)以白蕉成就為最高，沙孟海稱之為300年來第一人，這是有道理的，其實白蕉的技巧不及沈尹默，同樣不及潘伯鷹，但白蕉自然，不造作。同樣寫碑的李瑞清、曾熙、于右任以于為最，也是因為于右任沒有李、曾那樣寫得沉重，他寫碑很輕松。正是從這一觀點出發(fā)再看王蘧常的作品覺得就犯有沉重之弊，就像老年黃忠揮舞幾百斤重的大刀一般。當(dāng)然，這也是個人趣味使然，無可厚非。但相比李、曾二人，王蘧常之書法成就要高出許多，因為他有很多意趣及文化上的附加值，而且他所創(chuàng)立的美學(xué)形式是前無古人的，所以鄭逸梅先生稱其為“天才”，一點不為過。
章草高峰
康有為曾在王蘧常恩師沈曾植面前說過“咄咄逼人門弟子”（《書譜》總76期18頁）一語，沈先生以為獎譽過甚，實則與衛(wèi)鑠當(dāng)年流涕感嘆“此子（王羲之）必蔽吾書名”（祝嘉《書學(xué)史》1984年版61頁）無異。事實證明，王蘧常以其不可替代的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的恩師，成為本世紀(jì)可與古代的書法大師相提并論的一代宗師。
章草主要盛行于漢至?xí)x代，與行草類似，大多筆意流暢，字跡娟秀，屬帖學(xué)一路。除晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》以外，其他章草書跡均以嫵媚勝，元代趙姓，明代宋克更是每況愈下，去古益遠(yuǎn)。清代末年，阮、包、康諸賢力倡北碑，始有大量寫碑的書家出現(xiàn)。沈曾植并探索草書與北碑的結(jié)合，取得了一定的成功。但沈更多從倪元路、黃道周等明代書家入手，點畫方折過死，做作太甚。用筆常尖鋒入紙，使點畫尖刻外露。結(jié)體東歪西到，有意跌蕩，過于安排。沈所以名大，一緣于官高，二緣于學(xué)顯，功力實有不逮。沈曾植為后代開一種風(fēng)氣。本世紀(jì)其他章草書家如王世鏜基本上局限于帖學(xué)范圍，鄭誦先雖吸收了一些漢碑及少數(shù)北碑，但未能徹底，面目仍近于帖學(xué)一脈，他們并沒有沿著沈氏的路子發(fā)展下去，充其量能夠承傳薪火而已。
王蘧常出現(xiàn)，章草面目為之改觀。魏碑和草書本來有些水火不容，一個以方筆為主，多折而少轉(zhuǎn)；一個以圓筆為主，多轉(zhuǎn)而少折。沒有方折談不上北碑，沒有圓轉(zhuǎn)也談不上草書。然自南海先生提出融碑鑄帖之說，許多人便孜孜以求，力圖開創(chuàng)書法新局面。而草鮮活，碑刻板，故南海先生終于慨嘆“吾眼有神，吾腕有鬼”（《廣藝舟雙楫》），未能涉及草書。王蘧常先生則力攻其難，將凝重的北碑與流暢的章草有機(jī)地結(jié)合起來，結(jié)合得十分完美。在字形上，王先生不依不傍，不僅與沈曾植有別，更與古代任何一位章草書家相區(qū)別，字形多變，變幻莫測。當(dāng)然，這種變化并非是憑空臆造，而是集古代書跡于一身，將先賢遺跡化為己有，字字有來頭，筆筆有出處，其字形豐富之程度超過了此前的所有書家，真可謂章草之集大成者。現(xiàn)代社會信息資料之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于古代社會，現(xiàn)代書家對法書的擁有也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代書家，但事實上，這種有利條件對大多數(shù)書家反而造成一種信息干擾，許多書家雜學(xué)亂臨，筆墨浮躁，有利變?yōu)椴焕踔劣泻ΑＭ蹀境Ｏ壬亲钌朴诶眠@種有利因素的現(xiàn)代書家，他幾乎將現(xiàn)有的資料運用到最佳狀態(tài)，從而使現(xiàn)代書家應(yīng)當(dāng)超越古代書家的理論成為事實。當(dāng)然，王先生的真正創(chuàng)造還應(yīng)是他的筆法。我們不能否認(rèn)沈曾植對王蘧常的影響，但成熟后的王蘧常已然脫胎換骨，尤在筆法上已創(chuàng)造性地步入一個全新的境界。首先是用筆遲澀，有金石味。王先生筆力沉雄，毫無虛筆，一洗沈寐叟尖刻之習(xí)，古今無有匹敵。尤其先生后期之作，老辣生澀，直若刀鑿錐刻，非是軟筆所為。其次是用筆以中鋒為主，適當(dāng)輔以側(cè)鋒。中鋒使筆畫沉著干凈，即便是許多澀筆也顯得筆跡清晰，毫不含混，避免了章草容易飄浮的缺陷；側(cè)鋒的使用又使其不失章草特征，增加了點畫的豐富程度。這些同樣也不是說王先生有多大的玄想，可以憑空創(chuàng)造出這種模樣，而是來自于他非凡的北碑功底。王蘧常對《爨寶子》《爨龍顏》的臨習(xí)非常值得注意，他幾乎是把這兩種碑刻唯一沒有寫死的書家，由此上溯，他同樣把方正一路漢碑寫出草書旨趣，碑與帖的互用，終于蛻變出他的章草風(fēng)格。
現(xiàn)代書法只可供人欣賞，不能讓人效法，只能視作書法，不能當(dāng)作法書。比如說“書壇泰斗”沙孟海的書作、“當(dāng)代草圣”林散之的書作等等，都不可視作法書。清末民初的吳昌碩、國畫大師齊白石、于右任等少數(shù)書家外，再很難令人想起來還有誰的書法可被稱之法書。而王蘧常章草卻填補(bǔ)空白。有了王蘧常，二十世紀(jì)便有法書可遺后人，后人研習(xí)便會多一條途徑，中國書法也因而多了一種法帖。可以說，王蘧常書法真正豐富了中國書法這一本已豐富的藝術(shù)寶庫，他的章草也已成為傳統(tǒng)書法經(jīng)典的組成部分，王先生也成為本世紀(jì)屈指可數(shù)的經(jīng)典書家。
在中國書法史上，章草曾出現(xiàn)過兩次高峰，一個是漢魏時期，一個是元明時期。王蘧常的出現(xiàn)，則標(biāo)志著章草的第三個高峰。漢魏章草與漢簡相近，用筆輕靈，結(jié)體略扁，隸味較濃。元明章草則基本上是漢魏章草的繼承。元明人寫章草往往以楷法為之，古意已漓，整體水平已不能與漢魏同日而語。明以后，章草這一書體又趨于式微，問津者寥寥。民國以降，王世鏜繼起，然未能形成規(guī)模。至鄭誦先、王蘧常這一代，稍稍有所改觀，而到文革結(jié)束，書法熱興起，章草才出現(xiàn)了第三個高峰。當(dāng)代書壇，節(jié)奏變化極快，先后出現(xiàn)了魏碑熱、小楷熱、章草熱、漢簡熱、《書譜》熱等，值得注意的是，諸種效法熱當(dāng)中，只有章草是取法今人的，這便是王蘧常章草。人們已經(jīng)把王蘧常章草當(dāng)法書進(jìn)行學(xué)習(xí)了。那么，王蘧常章草是否已經(jīng)超過了古代的法書，可以取而代之呢？回答是肯定的。漢魏章草同漢簡一樣，是對隸書的簡化，而簡化總有俗化的特征，因此，漢魏時期的章草代表作，如索靖、皇象等，書作都有趨今的特點，格調(diào)都不十分高古。而王蘧常章草，人謂不落唐以后人一筆，實則不落東漢以后一筆，有三代古樸遺風(fēng)，其書銅銹斑斑，風(fēng)蝕雨浸，金石之氣濃郁，可謂古今第一。
然王蘧常章草用筆有實無虛，虛靈不如同期其他書家，這與當(dāng)代人的審美習(xí)慣有較大出入，使得王先生未能博得如林散之、沙孟海那樣的聲譽。但隨著時間的推移，這種情況應(yīng)該會出現(xiàn)改觀。
個人作品
主要論著有：《諸子學(xué)派要詮》《先秦諸子書答問》《嚴(yán)幾道年譜》《沈寐叟年譜》《國學(xué)講演稿》《國恥詩話》《王蘧常章草藝術(shù)》《諸子新傳》《荀子新傳》《明兩廬詩》《續(xù)許氏嘉興府志經(jīng)籍志》《商史墳典志》《商史·湯本記》《禮經(jīng)大義》《諸子學(xué)派要詮》《先秦諸子書答問》《抗兵集》《梁啟超詩文選注》《顧亭林詩集匯注》《顧亭林詩譜》《顧亭林著述考》《書法答問》《明兩廬題跋劫余錄》等。遺著《秦史稿》。主編有《中國歷代思想家傳記匯注》(與錢萼孫合作)、《江南二仲集》。又有著作《錢石年譜》等多種，經(jīng)戰(zhàn)亂散佚。王蘧常教授主要著作目錄：
已出版的
1．禮經(jīng)大義 無錫印書館出版
2．諸子學(xué)派要詮 上海中華書局出版上海書店有影印本
3．先秦諸子書答問 同上 附在詮后
4．荀子新傳 湖南人民出版社出版
5．嚴(yán)復(fù)年譜 上海商務(wù)印書館出版 神州國光社近代歷史叢刊戊戌變法有選本 臺灣有翻印本
7．沈寐叟年譜 商務(wù)印書館出版香港特別行政區(qū)有翻印本
8．增補(bǔ)嘉興府志經(jīng)藉志 之江大學(xué)年報抽印本
9．商史世紀(jì)本紀(jì) 陳柱中國學(xué)術(shù)討論集及國專年刊
10．商史湯本紀(jì) 無錫國專年刊
11．商代典墳志 大夏大學(xué)年刊
12．明兩廬詩 常熟印書店出版（與錢萼孫詩合刊稱江南二仲詩）
13．抗兵集 上海新紀(jì)元出版社出版 臺灣文海出版社近代中國史料叢刊有翻印本
14．國恥詩話 上海新紀(jì)元出版社出版臺灣有翻印本
15．國學(xué)講演稿關(guān)于詩經(jīng)、盂子、朱熹三篇無錫印書館出版
16．無錫國專月試文選 無錫印書館出版
18．顧亭林詩集匯注 上海古典文學(xué)出版社出版臺灣有翻印本
19．梁啟超詩文選注 人民文學(xué)出版社出版
已付印即將出版的
1．顧炎武詩譜 上海古籍出版社承印
3．頤亭亨 著述考印入北京中國社會科學(xué)院歷史研究所顧頡剛先生紀(jì)念集中
4．歷代論詩絕句集 與郭紹虞、錢仲聯(lián)合編人民文學(xué)出版社承印
5．王蘧常書法集 浙江人民出版社承印
已付印而稿本遺失的
曾國藩論學(xué)雜鈔 大東書局承印(解放后，該局解散，稿本不知去向）
成書未付印的
1.朱子大全集校釋 見唐蔚芝先生自訂年譜據(jù)柳詒徴日記南京國學(xué)圖書館有傳抄本
2．朱熹著述考 因亂遺失，曾由陳君某寄回殘本僅十分之一而已
3．曾國藩著述考 稿本已遺失。某君有研究曾國藩學(xué)說者其書附印于后，王蘧常教授未曾見到
4．錢侃石年譜 原稿于一九六八年動亂中被毀，但上海市秦翰才有抄本。據(jù)云：與其他年譜一千余種，捐獻(xiàn)于上海圖書館，則其書尚在也。又嘉興市錢沖甫名熊祥，亦有手抄本，今其人已亡，不知其抄本尚存否？
在修補(bǔ)中的有
秦史 此稿五十六卷，未印．大半毀于動亂中。撥亂反正后，始復(fù)修補(bǔ)，至今僅成四十七卷，尚待繼續(xù)完成。
參考資料 >
十二冊《王蘧常文集》出版，全面展現(xiàn)王蘧常先生國學(xué)成就.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.2024-02-24
王蘧常-嘉興當(dāng)代人物專題.博雅人物網(wǎng).2022-02-11
主要論著資料來源（2）.edu.sina.com.cn.2019-07-31