白蕉（1907--1969），上海金山縣張堰鎮(zhèn)人，本姓何，名法治，后改名換姓為白蕉。別署云間居士、濟廬復(fù)生、復(fù)翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。名馥，字遠香，號旭如。
白蕉出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆堪稱一代。他與徐悲鴻、鄧散木并稱“藝壇三杰”，與沈尹默、潘伯鷹并稱“書壇三杰”。曾任上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術(shù)家協(xié)會上海分會會員，上海中國書法篆刻研究會會員，上海中國畫院書畫師。曾主編《人文月刊》，著有《云間談藝錄》、《濟廬詩詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學(xué)習(xí)講話》等。
1969年2月3日，農(nóng)歷十二月十七日凌晨，飽受折磨的白蕉含冤去世，終年六十一歲。
人物生平
1919年，白蕉12歲時，五四運動爆發(fā)，中國政局陷入混亂，所以在學(xué)生時代，他積極投入報國愛國的熱潮，曾擔(dān)任重山縣青年部長，并與進步同鄉(xiāng)創(chuàng)辦進步刊物《青年之聲》，宣傳愛國思想，同千百萬工農(nóng)群眾去迎接北伐軍。
1923年，白蕉16歲時，告別故鄉(xiāng)，考入上海英語專修學(xué)校，通過同學(xué)蔣丹麟結(jié)識徐悲鴻，與徐悲鴻、周煉霞、徐建奇，和戚石印夫婦一起加入蔣梅笙組織的詩社。稍后，白蕉又結(jié)識于右任，現(xiàn)存白蕉最早作品即1926年與于右任合作的書法長卷。
1927年“四、一二”反革命政變后，國內(nèi)政局陷入白色恐怖之中，愛國青年慘遭殺害，白蕉因此失學(xué)。后應(yīng)鴻英圖書館董事長黃炎培之邀，到圖書館任《人文月刊》編輯，抗戰(zhàn)爆發(fā)，圖書館基金告罄，擬遣散館員，陳寶鴻建議推選白蕉為館主任，白蕉做了大量工作，使圖書館賴以維持。在任圖書館主任期間，白蕉寫成《袁世凱與中華民國》一書，影射蔣介石不要重蹈袁世凱之覆轍，受到黃炎培、柳亞子、葉楚傖贊賞，此書是研究近代史的重要資料。
內(nèi)戰(zhàn)時，難民饑寒交迫、陳尸街頭，上層統(tǒng)治者卻花天酒地，白蕉憤然作《悲上海》詩，痛斥當局的腐敗。
1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，白蕉避難上海市，執(zhí)教于光華大學(xué)附中，與高逸鴻、唐云、張炎夫等組織“天風(fēng)書畫社”，并以詩書與郭晴湖訂交。同時，積極參與徐悲鴻舉辦義賣畫展，為難民募捐。
1938年，日軍侵入金山咀，殺人放火，奸淫擄掠，當局熱衷于內(nèi)戰(zhàn)，實行不抵抗政策，白蕉目睹家鄉(xiāng)生靈涂炭，悲憤交集，在作詩痛斥之余，與摯友鄧散木一起舉辦“杯水書畫展”，為抗戰(zhàn)募捐，并將書畫捐贈慈善機構(gòu)，救濟難民。
1940年，白蕉父親去世后，母親病重，白蕉回鄉(xiāng)探望，拒絕日本軍官邀請。
1941年，白蕉34歲，與金學(xué)儀成婚，徐悲鴻贈送《雙青毛竹圖》中堂，白蕉作詩“代簡一首”寄徐悲鴻以表謝意。
1948年秋，國內(nèi)局勢大定，白蕉回鄉(xiāng)探望母親。偽縣長為拉攏知名人士宴請鄉(xiāng)紳，親自邀請白蕉赴宴。白蕉堅辭不得，被強之以去。席間，偽縣長發(fā)言中污蔑共產(chǎn)黨，為當局涂金，白蕉當場駁斥之，眾皆失色。事后白蕉被懷疑為地下黨員，上了黑名單，因及早解放，未遭毒手。
1949年5月上海戰(zhàn)役，白蕉夫婦積極參與居民委員會工作，支援人民軍隊。這年，白蕉與鄧散木合寫《鋼筆字范》，對于促進鋼筆在中國的推廣傳播起了巨大作用。土改時，白蕉特地回鄉(xiāng)動員姐弟將全部地契交給政府，并受縣委邀請作土改動員報告，宣傳黨的政策。柳亞子回國后，曾邀白蕉陪同去蘇州無錫等地觀光視察。白蕉返滬，柳即給他寫信，并附一信給中共中央華東局領(lǐng)導(dǎo)，推薦白去華東局工作，白蕉不愿借重柳姓重名，故此信并未寄出。后上海市委請沈子瑜、沈志遠出面，聘白蕉到上海市文化廣播影視管理局工作。在填寫工資要求的欄目中，白蕉考慮到國家經(jīng)濟困難，只要求八十個單位的生活費。任職期間，他為上海圖書館的恢復(fù)、上海美術(shù)館、上海中國畫院的籌建、上海工藝美術(shù)研究室的創(chuàng)建、以及上海書法篆刻研究會的籌備做了大量工作，并參加了恢復(fù)黨的中共一大紀念館的籌備工作。1953年，秋，白蕉赴京開會，和徐悲鴻相聚，邂逅南社重臣姚鹓雛，書《敬步雛詩老原韻》，并在徐的陪同下看望了齊白石，齊老為白蕉作《芭蕉圖》。白蕉在徐府逗留一周，臨行，徐送白蕉近作一卷，翌日，徐悲鴻突然逝世，白蕉作挽詩悼之，寄與在京友人艾青，囑其交治喪委員會。
1955年3月，白蕉為黃賓虹送殯，留杭三日，同行有賴少其、江上漁、賀天健、唐云、林風(fēng)眠、趙延年諸家。
1956年2月29日，上海市美術(shù)工作者三十三人專車去常熟虞山寫生，前后四日，5月上旬，與上海國畫作者孫雪泥、賀天健、錢瘦鐵、沈邁士、江寒汀、唐云、吳青霞、俞子才、張守成及西畫雕塑家張充仁等二十三人去蘇州旅行寫生，日程為天池、華山、靈巖、天平及諸園林名勝、洞庭湖東西山，則以雨阻，未果去，先后七日。
1957年9月16日，齊白石逝世，白蕉寫了“悼人民藝術(shù)家白石老人”，發(fā)在新民晚報“夜光杯”上，在贊揚白石老人的同時，文章分析了“有些畫家到了生活去，為什么沒有創(chuàng)作”的原因。這年反右斗爭開始，白蕉被錯誤地劃成“右派”，受到降級、降職、降薪的處分，下放到畫院圖書館管理圖書，被剝奪了創(chuàng)作及政治權(quán)利。但是，白蕉對國家的前途和信心未變，曾于1959年5月上海解放十周年之際，作《行草自作詞“清平樂”二首》和《“山高慣伍”草書自作詩》歌頌祖國，10月份中華人民共和國國慶節(jié)十周年之際，又作《頌人民公社詩》，并作《節(jié)日夜游》書贈翁史。
1961年，白蕉摘掉“右派”帽子，4月8日，“上海中國書法篆刻研究會”成立，白蕉即下大力氣進行工作和創(chuàng)作。
1962年，他與任政等一起，在由沈尹默先生創(chuàng)辦的上海市青年宮書法學(xué)習(xí)班執(zhí)教，積極協(xié)助沈尹默、潘伯鷹先生作書法的普及、挽救工作，為新中國的書法事業(yè)作出巨大貢獻。此時，白蕉的書法藝術(shù)水平達于顛峰，于1963年寫下《蘭題雜存長卷》（時間尚存疑）和行草手卷《雜書題寫蘭舊句》。
1965年春節(jié)期間，白蕉應(yīng)安徽博物院、合肥市師大、省文聯(lián)邀請赴合肥講學(xué)，繼續(xù)為普及、挽救書法事業(yè)努力。
1966年文化大革命開始后，久病初愈的白蕉被莫名其妙地批斗、抄家，被冠以“摘帽右派”等許多莫須有的罪名，白力圖澄清，被定為“翻案”，受到體罰、批斗，關(guān)在陰暗潮濕的地下室寫交待材料，鏟油畫調(diào)色板，洗筆等，連請病假的權(quán)利也被剝奪，因此耽誤治療。后被“從嚴處理”，戴上“地主分子”的帽子，每月只發(fā)給三十元生活費，并取消了他的公費醫(yī)療。
1969年2月3日，農(nóng)歷12月17日凌晨，飽受折磨的白蕉含冤去世，終年61歲。
創(chuàng)作特點
白蕉的理論清澈而深入，非常自然、輕松地闡釋了許多大而復(fù)雜的問題。如論執(zhí)筆，“怎樣去執(zhí)筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡。”論選帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對方應(yīng)該自己拿主意。”論碑與帖，“碑與帖如鳥之兩翼，車之兩輪。”“碑版多可學(xué)，而且學(xué)帖必先學(xué)碑。”“碑宏肆；帖蕭散。宏肆務(wù)去粗獷，蕭散務(wù)去側(cè)媚。”論字兒的神采，“作字要有活氣，
官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊；佳人不言而光華照人。”這個特點體現(xiàn)在其書法批評上也是如此，如論康有為用筆“頗似一根爛草繩”；論包慎伯草書用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿。”真是太妙了，把別人能體會到但說不出來的那種感覺非常輕松而準確地表達了出來。其書法在用筆結(jié)體章法上也是非常自然、非常輕松。能自然已不易，能輕松更不易。近世書家中能同達自然而輕松的也只有于右任、黃賓虹、謝無量等幾人。白蕉的書法明快清新、澹凈古雅，而又不顯孱弱單薄。非常鮮活地展現(xiàn)了晉韻及唐法。從明清到現(xiàn)代，許多“大家”象巨人一樣在地面上高視闊步，但在晉韻、唐法這兩座大山前表現(xiàn)出來的依然是迷茫、徘徊乃至顧此失彼，而白蕉則在晴朗的天空下信步于這兩座山的峰顛。至于白蕉先生是如何做到這一點的，我到現(xiàn)在都感到不可思議，是眼界高、取法高、用功勤、個人天分與悟性的多方面統(tǒng)一？恒、興、靜為白蕉提出的學(xué)習(xí)書法過程中須做到的三境，是開給生活在現(xiàn)代的我們每一個學(xué)書者的良方。
白蕉除了書法之外，還擅畫蘭。解放前滬上畫壇繪花卉的，有高野侯的梅花，謝公展的菊花，吳湖帆的荷花，符鐵年的蒼松，申石伽的竹枝，白蕉的佩蘭，都是相提并論的。白蕉畫蘭著筆不多，風(fēng)神自遠。以墨蘭為多，題句疏宕清放，若即若離，恰到好處。他自道甘苦：“花易葉難，筆易墨難，形易韻難，勢在不疾而速，則得筆；時在不濕而潤，則得墨。欲在無意矜持，而姿態(tài)橫生，則韻全。”又云：“薰一箭數(shù)花，出梗之法，昔人多順出，總不得力。不如逆入用筆作頓勢，始見天然茁壯。”題蘭句多有精彩之筆。如云：“一兩朵花，三五張葉，筆口忽開，頻年心力。”又云：“趙子固寫蘭，未脫和尚氣，文徵明娟娟如處子，八大韻高，石濤氣清，明清間可觀者，唯此幾家。”又云：“十筆百筆，只是一筆。”“興來一二箭，鼻觀已千年。”
個人作品
詩書畫
白蕉自稱詩第一，書第二，畫第三，傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)相當全面。他善畫蘭，在上世紀之三四十年代﹐他和徐悲鴻、鄧散木被稱為“藝壇三杰”，且有“白蕉蘭﹑（申）石伽竹﹑（高）野侯梅”三絕之譽。白蕉作畫惟蘭，卻是深見工夫的，當時人評價也很高。謝稚柳說：“云間白蕉寫蘭，不獨得筆墨之妙﹐為花傳神﹐尤為前之作者所未有。”“以書法寫蘭﹐粉蝶科翠荷﹐不入前人一筆。”沈禹鐘說：“（白蕉）書法逼二王﹐畫蘭也無敵。”唐云說：“萬派歸宗漾酒瓢﹐許誰共論醉良宵﹔憑他筆挾東風(fēng)轉(zhuǎn)﹐驚倒揚州市鄭板橋。”白蕉的蘭花，題繪皆堪品味，故一生中屢次書寫自己題蘭的文字。
白蕉諸藝，以書法最高，一般判定：他主要在魏晉唐宋間用功，尤其致力于晉人，但根據(jù)資料看，他晚年還受到日本人藤原行成的影響。從其代表作《蘭題雜存長卷》、《雜書題蘭舊句》、《自書詩卷》看，他的書法，的確是得到了晉人的神髓。二十世紀帖學(xué)陣營的代表書家，沈尹默長在風(fēng)格多樣，吳玉如長在跌宕奔放，白蕉則長在蕭散灑脫。白蕉的學(xué)生孫正和曾說：“沈尹默先生傳羲之書風(fēng)如鑒湖之風(fēng)，澄澈明凈。馬公愚先生傳羲之書風(fēng)似會稽郡之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書風(fēng)如越王之臺，嚴峻高聳。白蕉先生傳羲之書風(fēng)如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”這是十分有見地的。白蕉書法，從早年到晚年，基本上經(jīng)歷了“楷書——行書——行草——草書”的過程，早期多為楷書和字字獨立的行書，越往后，草書的成分越大，晚年方有純粹的草書作品。而且，他的書法一步一個腳印，也是“暮年方妙”，到了1961年后，才達于顛峰，令人不可企及。白蕉的楷書，學(xué)習(xí)歐陽詢、虞世南、鐘繇《薦季直表》、《宣示帖》和二王等。有史料稱：白蕉臨歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，將臨本的字和宋拓本上的字在太陽光下比照，能重合起來，一時傳為美談。這足以說明白蕉楷書積功之深。白蕉行草書，固守帖學(xué)的“書寫性”，最有書卷氣。但是，說到純粹凝練、蕭散脫略，恐怕要在1947年寫《出蜀旌旗自作詩二首行書扇面》以后，或者還要稍晚一點，如1955年寫給翁史焵的信札。白蕉早年的作品，多為剛剛解散楷法的行書，或者沒有多少變化的二王書法，如1940年作《桃花源記》，字字獨立，結(jié)字豎長，一方面來源于歐、虞楷書，一方面來源于王羲之《大唐三藏圣教序》等法帖，還很少有“自我”存在，如“芳草鮮美，落英繽紛”的“美”字、“落”字、“英”字等，基本是歐、虞的楷字；“先世避秦時亂”的“亂”字，“此人一一為具言”的“此”字，“逢桃花林，夾岸數(shù)百步”的“林”、“數(shù)”、“百”等字，基本都是王字的原樣。白蕉這時，雖然沒有擺脫前人的籠罩，但是在“與古人合”方面，做得已經(jīng)很到家了。白蕉作品到了1955年左右，可說真正找到了“自我”，如1955年寫的《致翁史焵信札》（一、二、三）和1956年 6月3日寫給作家、翻譯家周煦良的《自書詩卷》，個人面貌已經(jīng)十分突出，尤其是墨韻墨變之妙，絕不在林散之之下。到1961年后，白蕉已經(jīng)打通帖學(xué)史，作品如《蘭題雜存長卷》（約書于1963年）《雜書題蘭舊句》等，都達到了爐火純青的藝術(shù)境界。胡傳海云：“（《蘭題雜存》）疏宕處采用了《平安·何如·奉橘帖》的安詳舒逸的布局方法；流暢處表現(xiàn)了《得示帖》、《鴨頭丸帖》勢如轉(zhuǎn)珠的轉(zhuǎn)承技巧；跌宕處嫡傳了《二謝帖》頓挫有致的用筆方式；俊逸處汲（按：應(yīng)為吸）收了《喪亂帖》氣勢開張的結(jié)字方式。”又說：“白蕉也不是一味地再現(xiàn)二王的面貌，細細品位仍然可以看出其中的差別：白蕉用筆更追求起落無痕跡，折筆相對減少；結(jié)字求簡；行筆速度更快些；字距安排也力求變化。可以說，白蕉在二王的基礎(chǔ)上還運用了一些現(xiàn)代的用筆技巧。從而避免了他的作品一味崇古的嫌疑。……白蕉在書寫中或行取楷意，舉止投足顧盼有致；或行融草法，行色匆匆不失態(tài)度，于此可見，白蕉真可謂是一代高手。”（胡傳海《揮灑魏晉風(fēng)流》，朵云軒《白蕉蘭題雜存》1999年3月版跋語）沙孟海《白蕉蘭題雜存卷跋》：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人。”這件作品為白蕉分次完成，每有所感，輒補記之，然“不齊中有大齊”，總體風(fēng)格十分統(tǒng)一，瀟灑流落，氣息蕭散，其墨韻墨變之妙，令人嘆為觀止，這正是白蕉超過沈尹默、潘伯鷹、吳玉如、馬公愚、鄧散木諸人的地方。其書出于二王，卻已大有獨造之妙，此時，他已把二王的藝術(shù)語言化成了自己的血肉，象使用“自己發(fā)明的新詞”一樣，借古人的語言敘說自己的心聲，融“晉韻”和宋明“意”、“態(tài)”于一爐而冶之，縱橫有氣，技巧圓熟而風(fēng)格鮮明。更難能可貴的是，作品氣勢跌宕，酣暢淋漓，這在白蕉其他作品中是少有的。不但當時，置諸三百年帖學(xué)書法中間，亦是罕見的優(yōu)秀之作。白書晚年，似乎有大的變異，如行草《辛棄疾詞·水龍吟》二種（約書于1964到1966年文革開始前）。到這時，白蕉書法似乎不那么文雅了，心緒也似乎有點亂，白蕉好象忘記了“技法”，所有筆墨都好象是“從腦子里流出來的”，所以，白蕉這時的作品，與飽受折磨后的哀傷和大禍即將臨頭的不安心理相表里，真正成了自己滄桑心史的記錄。正如旅德的周師道說：此作“老筆縱橫”，“從氣象上接近宋明，情思郁郁，當寫于1964年林彪吹毛到1966年文革初，寫出了當時有識之士對大禍將臨之預(yù)感及憂患，為時代書法空前杰作。”此時的白蕉，已具備創(chuàng)作更為偉大作品的條件，可惜1966年開始的文革，終于奪去白蕉的生命，于是歷史給人留下的，只有一個大大的嘆號了。白蕉書法以行草為主，為適應(yīng)行草書流暢婉轉(zhuǎn)的要求，大量使用“弧形內(nèi)白”和“弧形外白”。我們認為，這是行草書與楷書極不相同的特點：即孫過庭所謂“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，“使轉(zhuǎn)”是行草書極為重要的動力學(xué)因素，弧形內(nèi)白和弧形外白分量加大，這是筆法上“轉(zhuǎn)”多于“折”的緣故。楷書則不然，內(nèi)白和外白多方形、三角形，故字型為“方塊”，具有穩(wěn)固的特點。白蕉的楷書取法歐陽詢和虞世南，是正南正北的方塊字，其內(nèi)白、外白多方形、三角形，端若古佛之容。白蕉早期行書《桃花源記》的黑白處理多為方形、三角形，流動性不是很強，趣味性大于抒情性，但到了《蘭題雜存》，弧形內(nèi)白和弧形外白增多，流動性增強，筆勢圓通，《辛棄疾詞“水龍吟”》二種更是如此，于白書中最為氣使，善于“密者密之”，數(shù)畫并施，密不透風(fēng)，甚至數(shù)畫集為一畫、融為一體。密處更密，自然疏處更疏，于是輕重、節(jié)奏都產(chǎn)生了變化，收到了老筆任意的效果。作為打通整個帖學(xué)史的書家，白蕉學(xué)魏、晉、唐、宋，而魏、晉、唐、宋皆不能牢籠之，相反，在他的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了極高的“自由度”。他的書法，無論結(jié)字、用筆，還是用墨，都表現(xiàn)出一種融會貫通的能力，所以他的字雖然“勢圓”，卻并非一味纏繞，而是時出方折之筆，故流動中有凝重、有跌宕、有頓挫。
作為杰出的畫家，白蕉書法的用墨，成功地借鑒了繪畫的成分，尤善運用漬法和淡墨，燥潤相間、濃淡相雜，敢于運用漬法，任其滲化，故作品水氣淋漓，一片化機。書法上對于淡墨的運用，世人多贊譽林散之先生，以之為林老獨造之境，實際上白蕉的《蘭題雜存長卷》，墨法的創(chuàng)造絲毫不讓于林老，1956年的《自書詩卷》，更儼然在林老之上。白蕉書畫，建國前很有影響。1940年代，他多次在上海舉辦個人書畫展，名噪一時。有人認為他寫的王字為當今第一。
著述
白蕉的理論著作不多，但質(zhì)量很高，份量很大，主要有：《云間談藝錄》《濟廬詩詞稿》《客去錄》《書法十講》《書法學(xué)習(xí)講話》等。他的理論特色，與他出色的文風(fēng)相得益彰，著名的《書法十講》（散見與1996年-1998年的《書法雜志》）為1962年在上海所作一系列書法講座的底稿，幽默流暢、清澈深入、娓娓道來、如拉家常，自然、輕松地闡釋了許多大而復(fù)雜的問題，講座的實況，比文章更為生動活潑。如論選帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對方應(yīng)該自己拿主意。”“如果你把選帖問題去請教別人，有時就好象舊式婚姻中去請教媒人一樣。一個媒人稱贊柳小姐有骨子；一個媒人說趙小姐漂亮；一個媒人說顏小姐學(xué)問好，出落得一幅福相；又有一個媒人說歐陽姓小姐既端莊又能干。那么糟了，即使媒人說的沒有虛夸，你的心不免也要亂起來。”（《選帖問題》）如論執(zhí)筆，“怎樣去執(zhí)筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡。”又說：“（正確的執(zhí)筆）三個月后酸痛減，一年以后便不抖，功到自有好處。”（《執(zhí)筆問題》）談運筆，說“折釵股”“屋漏痕”“錐劃沙”“印印泥”“端若引繩”、以及米芾的“無往不收，無垂不縮”等均源自蔡邕“藏頭護尾，力在字中”八字，“這樣看來，后世各家的議論，盡管花樣翻新，正好比孫悟空一筋斗十萬八千里，卻終難跳出如來佛祖的手掌。”（《運筆問題》）他還精到地分析了運筆的“力”“永字八法”，糾正了對“八法”的迷信。論書髓，說“大概書法到了‘爐火純青’，稱為‘合作’的地步，必定具備心境、性情、神韻、氣味四項條件。”并認為“四者除了天賦、遺傳關(guān)系之外，又總歸于學(xué)識，同時與社會歷史的環(huán)境和條件也是分不開的。有天資而不加學(xué)，則識不進。”（《書髓》）并論證了“學(xué)識與心境的關(guān)系”、“學(xué)識與性情的關(guān)系”、“學(xué)識與神韻的關(guān)系”、“學(xué)識與人品的關(guān)系”，皆極精到，限于篇幅，不能細數(shù)，諸君不妨找《書法十講》細細一讀。論碑與帖，說“碑與帖本身的價值，并不能以直接書石的與否而有所軒，原刻初拓，不論碑與帖，都是同樣可貴的”；“取長補短，原是游藝的精神，只有如此，才有提高有發(fā)展。”“碑版多可學(xué)，而且學(xué)帖必先學(xué)碑。”“碑宏肆；帖瀟散。宏肆務(wù)去粗獷，蕭散務(wù)去側(cè)媚。書法宏肆而瀟散，乃見神采。”（《碑與帖》）論神采，則說“作字要有活氣，官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊；佳人不言而光華照人。”白蕉對前人的批評，能牢牢地把握感覺，十分到位地說出來，如論康有為用筆，說“頗似一根爛草繩”；論包慎伯草書用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿。”這樣的理論，現(xiàn)在實在太少了。
出版圖書
袁世凱與中華民國
作者名稱?白蕉
作品時間?2007年6月
袁世凱與中華民國是一本書，作者白蕉。
鋼筆字范
作者名稱?白蕉
社會任職
曾為上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術(shù)家協(xié)會上海分會會員，上海中國畫院畫師、上海中國書法篆刻研究會專職干部。
人物評價
沙孟海：《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人”。
參考資料 >
白蕉.金山報.2023-12-02
【人文如畫 名家風(fēng)采】白蕉：書畫家的成長故事與金山.澎湃新聞.2024-02-23
【大家】白蕉書法作品之一.微信公眾平臺.2023-12-02