黃道周（1585年3月9日—1646年4月20日），漢族，字幼平，一作幼玄或幼元，又字螭[chī]若、螭平，號石齋，世人尊稱石齋先生。福建漳州府漳浦縣（今東山縣）人。人稱“黃漳浦”。祖籍福建莆田。明末思想家、教育家、書畫家、文學家。
黃道周一生好學，從小浸潤在儒家傳統思想中，經傳子集、詩賦聲律、鉛汞陰陽之學，無所不學。
天啟二年（1622年）進士，改庶吉士，授編修，經筵展書官。崇禎二年（1629年），晉右中允。其剛正不阿，犯顏累諫，數次削職，名震天下。
南明弘光朝時，任吏部尚書兼兵部尚書。隆武朝時，以武英殿大學士（大學士）輔政。自請募師北上江西省抗擊清兵，兵敗婺源縣被俘。于隆武二年（順治帝三年，1646年）殉節于南京金陵，享年62歲。朱聿鍵賜謚“忠烈”，追贈文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追謚“忠端”。
黃道周是明末儒學大師，以朱子學為宗，又融通理學、易學、心學、天文立法，與劉宗周并稱“明末兩大儒”。著述頗豐，被《四庫全書》收錄的有十種之多。一生精力用于治學授業，曾講學于浙江大滌、漳浦明誠堂、漳州紫陽、龍溪鄴業等書院，培養了大批有學問有氣節的人。
黃道周書法擅長楷書、行、隸、草書，皆自成一家，世人稱“黃漳浦體”，傳世書品有《榕頌》《定本孝經》等。現代書法大師沙孟海高度贊譽：“黃道周學問品格，皆第一流。他對于書法，在二王以外另辟一條路徑出來?！?/p>
人物生平與思想歷程
游歷山水，博學廣研
年少軼才
黃道周，朱翊鈞萬歷十三年農歷二月九日（1585年3月9日），生于漳州市府漳浦縣銅山所深井村。自幼好學，5歲學論語，8歲起廣泛涉獵經傳子集、詩賦聲律、鉛汞陰陽之學。十歲作文言文詩，下筆如有神授。黃道周因父親去世，憂愁憤郁而續《離騷》賦，作《離疚經》，出殯后作《九戾傳》，文如離騷，行文跌宕，情感真摯，“時讀數行，黃公（黃應舉）不覺涕泗之橫集也。顯示其在儒學、尤其在詩詞歌賦上才華過人。
醉心游歷
十四歲的時候游歷羅、浮二山，尋神訪仙，筆揮而成《羅浮山賦》。十六歲游歷羅、浮、臺、匡阜等地，歸來后的箱里都是詩賦稿。黃道周于二十歲和二十一歲期間多次遠游，如《莊譜》中所稱：“先生年二十有一，復游與粵，數月而還?！秉S道周年少游心于山水間，喜愛道玄之術、卓爾不群和不諧流俗的特點，頗近于魏晉風流。
后因避族人之難，于萬歷三十四年（1606年），全家人移居至漁鼓溪頓坑，“子亦不復遠游”，而改以隱居苦讀、著述。
科舉求仕
黃道周開始準備科舉考試，希望通過正統途徑取得功名，以實現其經世救世抱負。萬歷三十七年（1609年），黃道周走出漁鼓溪頓坑，奉母僑居漳浦東皋。七月，赴省城參加鄉試，落第而歸。后建草廬東郭隱居，并娶妻林姓。繼續潛心讀書、撰書。
萬歷三十九年（1611年），“邑試、郡試皆以先生為第一”。次年，“補郡弟子員，時督學馮公得先生文《及一歲寒暑之侯論》，大加玄賞，遂拔赴棘闈”。黃道周考中生員（俗稱秀才）。
收徒講學
萬歷四十年（1612年）秋，黃道周入省參加秋試，再次落第。遂在漳浦東皋開始收徒講學。萬歷四十三年（1615年）受知府詹佐雨之邀到廣州潮陽講學。萬歷四十六年（1618年）受福建省學使岳和聲邀請到福州市講學。
講學問政，立言立功
考中進士
天啟二年（1622年）考中進士。
天啟四年（1624年），授翰林院編修，修撰《神宗實錄》，并任經筵展書官為皇帝講經。
講筵獲罪
天啟五年（1625年）三月，黃道周為皇帝講經，一反膝行奉書慣例，直行走過去翻開講義。魏忠賢恨得咬牙切齒。四月，借口侍奉老母，告假還鄉。天啟六年（1626年）三月，娶蔡玉卿為繼室，五月母陳氏去世?；丶n三年期滿后，搬離東皋。
期間崇禎上臺，魏忠賢一黨被鏟除，黃道周才免遭暗算。
三疏救故相
崇禎四年（1631年），參與修撰的《神宗實錄》竣工，黃道周升右春坊右中允。因袁崇煥殺毛文龍案，黃道周三疏為舊輔錢龍錫辯護，使之免于死罪，但因此得罪崇禎皇帝，被降三級調用。多次申請提前退休，未獲批準。
榕壇講學
崇禎五年（1632年），上疏舉薦人才，但因語砭刺當權者周延儒、溫體仁，被削職貶為庶民。離京至杭州市，門徒均前來拜望，在浙江建大滌書院。
崇禎六年、七年、八年、九年，相繼在漳浦北上墓廬、漳州榕壇講學。
隨班召對
崇禎九年（1636年）9月，清兵入侵京，出山勤王，12月抵京復官任右中允兼翰林院編修。
崇禎十年（1637年）5月，提升為左春坊左諭德兼翰林院侍讀學士，掌司經局事，12月提拔為少詹事協理府事，兼管玉牒，充經筵日講官。上《三罪四恥七不如疏》，帝怒，嚴旨切責，是年冬天朝廷擇東宮講官，“道周不與?！?/p>
崇禎十一年（1638年）二月至七月，黃道周隨班詔對 ，就保舉、考試選拔官員發表意見，與崇禎先后進行了三次論辯。七月五日，崇禎帝在殿前平臺召集內閣及諸大臣議事，君臣辯之后黃道周被連貶六級，任江西按察司照磨。
蒙冤入獄
崇禎十三年（1640年），江西省巡撫解學龍以“忠孝”為由向朝廷舉薦黃道周。崇禎帝懷疑二人結黨亂政，下令逮捕解學龍及黃道周。黃道周于南昌被逮押京，以“黨邪亂政”之罪被審問。崇禎十四年（1641年），先廷杖八十，后充軍廣西壯族自治區。
大滌講學
崇禎十五年四至五月，黃道周前往廣西充軍途中，在大滌書院講學。其宣講的見解主要是：推崇邵雍，認為非二程能及；批評宋儒二元論；認為朱陸本一家，持有調停態度，等。
崇禎十五年（1642年）十月，崇禎帝下旨黃道周“免戍”、官復原職。黃道周入京見帝泣曰：“有犬馬之疾”。遂告病辭官，回到老家福建漳浦，“結廬先人墓側，專心著述。”
崇禎十六年（1643年）三月后，明成堂、鄴山書院三堂先后落成。多次舉行講問大會。
以身殉國，千秋大義
復出蹈仁
崇禎十七年（1644年），明亡。6月奉南明弘光朝詔，黃道周赴南京任禮部尚書，協理詹事府事兼翰林院學士。弘光元年6月弘光朝覆沒。
一月后奉南明隆武朝詔，任隆武朝大學士，晉少保兼太子太師、吏部尚書、加武英殿大學士。因兵權在鄭芝龍手，黃道周處境艱難。
北伐兵敗
隆武元年（1645年，清順治二年）九月，黃道周招募義軍數千人，出仙霞關抗擊清兵。十月初，黃道周率眾抵達上饒市（今上饒），兵分三路向清兵發起進攻被打敗 ? 。十二月，黃道周率隊向婺源縣出發，遭遇清兵合擊，被清軍俘，押至南京獄中。數次絕食拒清勸降
從容就義
南明隆武二年（順治三年，1646年）三月五日（4月20日），黃道周慷慨完節。臨刑前裂帛血書曰：“綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。”爾后從容就義，終年62歲。
黃道周就義后，遺體由門生密葬于南京，四年后歸葬于漳浦北山。歷代多有修繕，得到很好的保護。后其妻蔡玉卿亦葬于黃道周墓側。
學術思想
哲學思想
黃道周思想呈現三個特點：
一、哲學思想的基礎廣泛龐雜。黃道周學問博雜深奧，儒、理、易諸學均有研究，詩賦文詞才氣煥然。《(康熙)漳州府志》謂黃道周：“著述甚富，奏疏、經解、詩文，旁及天文、歷數，其四十馀種，著有《黃忠端公全集》50卷?！庇衷疲骸?道周)作文言文詞，若有神授。……曾抵達博羅縣，拜滿腹經綸的學者韓日纘，在他家里通覽諸多未曾見識過的奇書。道周在宴會上酒酣之余，揮筆而就《羅浮山賦》洋洋灑灑數千言，名聲大振?！薄叮滴?漳浦縣志》記載的《黃道周傳》說：“道周學識淵博，詩文敏捷，所寫的文章艱深難懂一般人讀不下去，但蘊含其中的微妙義理，卻探討闡釋不盡，文章牽連到天文歷數、有關天文、歷算、五行等方面的專門學問?！?a href="/hebeideji/7032169895094298486.html">崇禎十一年(I638)七月五日，皇帝在平臺召對時因黃道周忠言逆耳而怒斥退之日：“爾一生學問，止成耳?！背绲澋鄢恻S道周的話亦可見其對黃道周學問的認知。從中可見黃道周學問之大以及在當時上至廟堂帝王下至民間學者間的巨大影響。
二、其哲學思想傾向于整合程朱和陸王兩家學說，經世致用的實學精神突出。他反對晚明時期陽明后學空虛無著、游談無根的學風，黃道周五十歲左右時曾回憶說：“我年輕時喜愛詩詞，年齡稍長又沉迷于儒釋經典。既四十余，才知道華麗詩詞，與歷經磨難的理學，都能在儒學中尋得蹤跡?！秉S道周自幼學《易》，以天道為準。精通有關天文、歷算、五行等方面的專門方術，所寫的《易象正》《三易洞璣》及《太函經》，學者終其一生都不能弄得明白，而黃道周用以占卜測算，百不失一。他死后，家人得到他留存的小書，上面寫到，他自己會在丙戌年、年六十二的時候去世。后人這才開始信服他確能預知未來。
三、從發展邏輯看，是對宋明理學的總結、對清代實學的啟蒙，具有承上啟下的學術地位。
書學思想
黃道周無論做官還是游藝，都堅持以“經世致用”為宗旨。認為書法“是學問中的七八乘事，切勿以此關心”，“學問人”研習書法，要有較高層次追求，實現“引人入道”的目的，以區別于書匠。黃道周書法推崇“筆力”和“韻味”，認為“遒媚”和“渾深”才能體現書法線條的蒼勁厚重，如此書法才是上流的。黃道周在評論書法上大體認同“心正則筆正”、書因人品貴的思想。但又認為不宜絕對化，要客觀辯證看待：“宋代不崇尚王羲之，今人極其輕視趙孟頫，這說法俱是隱遁之說，未看到文字依據”；又謂董其昌書法作品“筆法力道均到位，超過前代優秀書者，其書法的媚姿與筆力，亦時人再難超越”。
人物作品
文字著述
黃道周一生勤于筆耕，著述宏富。根據王文徑先生的統計，黃道周的著述存有《易》類十三種、《尚書》類四種、《詩經》類五種、《周禮》類一種、《禮記》類九種、《孝經》類七種、問業類五種、史學類十一種、制藝類六種、時論類四種、奏疏類二種、詩賦類十三種、書法理論類九種、尺類二種、類別待考類三種，共約一百四十余萬字。著述詳見其門人編輯的《黃浦章文集》
書畫作品
楷書
黃道周楷書代表作有：《定本孝經冊》《張溥墓志銘》《致祖臺札》《后死吟等三十首》《致鄭牧仲札》《己卯初冬和戴伯闇詩翰卷》等。
行草書
黃道周行草代表作有：《舟次吳江詩冊》《為倪元璐母壽作詩冊》《致仲球、叔寶札》《贈無涯答諸友詩卷》《雙溪口惠政碑卷》《榕頌卷》《日從云間諸友札》等。
繪畫
廈門大學古籍整理研究所副所長侯真平撰著的《黃道周紀年著述書畫考》
記載，黃道周繪畫作品有《群松圖》《十八松圖》卷 、《天下七松圖》
《奇松長卷》《松石圖》《釣臺八松圖》《石梁樵徑松圖》《松圖》
《寒松問少年幅》《武夷圖軸》《雁蕩圖》軸 、《為次風作設色山水卷》、
《山水圖》《水墨山水軸》《山水立軸》《空山啼鳥圖軸》、
《為辟疆作山水冊》《潑墨山水圖》《芝蘭竹石圖》《興竹圖軸》、
《石齋齋中石圖》《雪石圖》《臨（元）倪小幅》《文魁圖》軸 、
《陸游畫像》團扇、《臨難作水墨長松怪石大畫二幅》等共二十七件。
人物評價
黃道周凜然赴死后，隆武朝震動萬分，賜爵“文明伯”，謚“忠烈”。在福州市立“閔忠廟”，漳浦立“報忠廟”。并賜表道周講學處為“文明書院”。
被稱為"千古奇人"的明代大旅行家徐霞客，給予好友黃道周極高評價：黃道周要算惟一的圣人了。其字畫為學界第一，文章為國內第一，人品為世界第一，其學問直達孔子，為古今第一。
清代官方對黃道周高度評價，乾隆四十一年（1776年）諭文稱：“立朝守正，風節凜然，不愧一代完人”。乾隆四十四年又為黃道周封謚號為“忠端”。愛新覺羅·旻寧五年（1825年），禮部上文批準黃道周配享聶氏宗祠祭祀。
《欽定勝朝殉節諸臣錄》稱贊道：黃道周學識淵博操守清高，以儒家之忠義行于世，無愧為國之忠臣，今尊追謚號“忠端”。
清代著名學者蔡世遠概括黃道周一生：嚴謹的治學精神和淵博的學問可比邵雍，忠貞為國直言敢諫可比李綱、慷慨赴難從容就義可比文天祥。
二十世紀書壇泰斗沙孟海曾評價黃道周的書法造詣：“明末奪王鐸之席者，只有黃道周?！?/p>
而明末清初史學家張岱則對黃道周大事面前不清醒的做法予以負面評價。說：明末幾個朱氏王，如粗知文墨讀書甚少的弘光帝朱常詢、魯王朱以海，遇事膽小無主見的楚王朱華奎、朱由榔朱由榔。諸如黃道周、瞿式耜這類人卻欲效法文天祥救亡抵抗。文天祥所處的南宋末年局面猶如一塊肉而已，入手不幾天就會臭腐糜爛。這明末和南宋末年其實就一樣，與如此庸碌之輩謀求救亡圖存之大業，這是萬萬不可能的。
后世紀念
紀念館
1961年在明代崇文書院原址上，經復原修整，建成黃道周紀念館。東山縣于1985年重新擴建，1988年竣工開館。1996年設黃道周史跡展，以豐富的圖片和詳實的文字，展示黃道周一生的貢獻和生平事跡。館中存有他制作的罕見科技史信物——天方圖，俗稱天地盤，盤面刻一萬六千三百八十四方格，方格間刻同心圓八圈，圓圈表示天，方格表示地。作為黃道周的居住地、講學所，是保留下來最重要的史跡，彌足珍貴。2018年被列為全國重點文物保護單位。
黃道周墓
黃道周就義后，遺體由門生密葬于南京，四年后歸葬于漳浦北山。后與其妻蔡玉卿合葬，歷代多有修繕，得到很好的保護。2018年，黃道周墓被列為全國重點文物保護單位。與黃道周同時殉節的四個門生，也于康熙二十九年（1690）由黃道周之子黃子平遷來附葬于黃道周墓右前方，立有石碑，刻：“殉節門人四君子之墓 兵部職方司玄水毛亨 淵卿趙公 中書舍人敬儒賴公 時培蔡公 康熙庚午秋吉世弟黃子平立石?！?/p>
配廟
黃道周死后，后人建廟對其悼念緬懷，享受人間煙火。在東山縣深井村其出生地，設有神牌祭祀。在其執教的“明成堂”內設專館紀念。在武夷山和臺灣艋竹巷尾，人們建廟供奉。在臺北晉德宮和淡水晉德宮等地皆祀奉黃道周，多為鄭成功鄭成功配祀神。在平和縣靈通巖寺，至今仍供奉有黃道周先生的靈位，被后世尊為“靈通之神”。
設施命名
至今在閩南地區，有很多以黃道周命名的建筑及設施，如：道周小學、道周中學、道周醫院、道周公園、道周路。
人物軼事
讀《易》遇虎
黃道周對儒家經典的學習，主要體現在對《易》的研究上。萬歷三十四年（1606年）丙午，黃子二十有二歲。耕于銅山之下，與其兄把鋤，必十指出血。勞作休息時乃退于松林間讀《易》。常與其兄講《易》大石上，有虎出其下，就對老虎說：“吾兄弟在此談經，你亦來聽邪？”虎乃悄聲匍匐而去。此景勾勒出黃道周膽識過人。
求字如流
黃道周在書法上諸體兼善，頗有成就，是明末大書法家?！?康熙)漳州府志》云：“白云巖……又有黃道周八分書‘白云深處’四字?！钡胤街局歇氂淈S道周白云巖之題匾，足見其珍貴。
《(光緒)漳州府志》記載，“道周在獄中服刑時，獄吏每天捧紙筆乞求書法，道周為之書寫了《孝經》百三十卷。”“故獨寬其梏，加殊禮，使得從容賦詩作字，如是者三月。”獄吏求得黃道周字畫的，在獄中就會得到解除鐐銬的優待，還有其它方面的方便，以便于黃道周書寫，這也足見其書法流傳與接受之廣。
《(光緒)漳州府志》引用清代桐城市散文大家方苞《方望溪集》所記“石齋黃先生逸事”一文：“及明亡，公執于金陵?！^仆某曰：‘某以卷索書，吾既許之，不可曠也?！湍旒?，作小楷，次行書，幅甚長，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家?！睆倪@則軼事可知黃道周書法楷行皆擅，大小皆宜，求其墨寶者甚多，在行刑前還在給以前承諾過的人寫字。
節義千秋
《(光緒)漳州府志》亦載云：“方刑時，從者跪乞數語遺家，乃裂衾噬指血大書日：‘綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。’及門人蔡春溶、賴繼瑾(俱漳州人)、趙士超(侯官人)、毛玉潔(六合人)繼至。過曹街，抱其頭哭日：‘師魂其少須，吾即來矣?！淖油瑫r就義?！鄙鲜鑫淖置枋隽它S道周行刑前，給家人血書留言所表現出來的大義凜然，以及四弟子受其影響追師亡魂的大無畏。
后黃道周被砍頭示眾，其門徒陸自嚴花費千金購得，尸體頭顱完好安葬在南京風臺門外五里，墓前立碑石為記。數年后，長子黃子城與門客趙子壁從南京將其棺遷葬至北山先人墓側。
家庭關系
參考資料 >