《諸上座帖》為紙本，手卷，縱33厘米，橫729.5厘米，正文內容為草書錄寫的五代十國時期金陵（今江蘇南京）高僧文益的禪語，正文后有行書跋文一段，卷后落款寫明是為其友李任道所書；卷后分別有收藏家明代吳寬、清代梁清標的題跋一段；卷前后及隔水上鈐[qián]趙構內府的“內府書印”、賈似道的“悅生”葫蘆印等鑒藏印。
《諸上座帖》創作于元符三年（1100年），處于黃庭堅創作的中后期。這一時期，他受到黃斌老畫竹法的啟示，又見到懷素《自敘帖》真跡，自此草書頓進，進而有了“龍蛇入筆”的感受。并且，在輾轉流離的過程中，黃庭堅對人生、藝術、禪學有了更深的領悟。該帖中展示了逆起逆接、首尾呼應、筆斷意連等藝術手法，并做到了“隨意傾倒”一般的收放自如，是其晚年巔峰作品之一。
《諸上座帖》初收藏于南宋高宗內府，后歸賈似道，歷經明清遞藏，民國初流出宮外，為張伯駒先生所得，1956年張伯駒、潘素夫婦將其捐獻國家，現收藏于故宮博物院，為鎮院之寶之一。故宮博物院記錄了唐蘭先生評價：“名人法書，是黃草之代表作，珍甲。”
作者簡介
黃庭堅（1045年-1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，世稱“黃山谷”，宋洪州分寧(今江西修水)人。他與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”；生前與蘇軾齊名，并稱“蘇黃”；與蘇軾、米芾、蔡襄被譽為“宋代四大家”。
黃庭堅自敘了自己的書風發展的三個明顯階段：第一個階段（1069年至1094年），他24歲時開始學習草書，到元祐末年（1094年），他自敘“乃得古人筆意”；第二個階段是從元末到元符二年（1094年至1099年），雄健豪放的獨創風格已初步形成；第三個階段是從元符末年(1100年)到崇寧四年(1105年），其草書筆勢飄逸，且格律嚴謹，幾乎無懈可擊?！吨T上座帖》便創作于第二階段末至第三階段初。
創作背景
草書頓進
趙煦紹圣五年（宋徽宗元符元年，即1098年）春天，表兄張向為避嫌而上奏，將黃庭堅從偏遠的黔州，遷移到更偏僻的戎州（現四川宜賓）安置。從黔州到戎州途中，他看到三峽船工搖槳，既協調自然，又帶節奏感，啟發了他對草書筆法的再度思考，期間又得到張旭、僧懷素、高閑墨跡，他對“擒縱”的控制有了更大的提升，自敘“乃窺筆法之妙”。這一階段，他受到黃斌老畫竹法的啟示，又見到懷素《自敘帖》真跡，自此草書頓進，進而有了“龍蛇入筆”的感受，也因此覺得自己徹底領悟了草書的精粹。
領悟禪學
被貶黔中之后，黃庭堅痛戒酒色，讀《清敕修大藏經》三年，與黃龍派的悟新、惟清兩位禪師亦師亦友，禪學思想走向成熟。在戎州期間，黃庭堅以“任運堂”名其居，他漸開酒戒，其《醉落魄》小序云： “老夫止酒十五年矣，到戎州，恐為瘴所侵，故晨舉一杯。”美術學博士、暨南大學教授陳志平認為：“山谷之所以破酒戒， 有破除禪律束縛的考慮?！边@時他的心態已漸趨平淡，與悟新、惟清兩位禪師保持著書信往來，期間曾寫信給悟新禪師，對幫助他勘破生死煩惱表示感謝。在輾轉流離的過程中，黃庭堅對人生和藝術的真諦領悟更為深刻，對禪學也有了更深的領悟。
書贈友人
李任道，名仔，元符二、三年間與黃庭堅過從甚密。黃庭堅《與王復觀書》云：“李仔任道，本梓人，而寓江津二十余年，其人言行有物，參道得其要，老成人也。”元符三年（1100年），黃庭堅以草書錄寫了五代十國時期金陵（今江蘇南京）清涼寺高僧文益的禪語，在錄寫完畢后，又以行書在正文后題跋一段，卷后落款寫明是為其友李任道所書。由于文首“諸上座”（上座是佛教名，指資歷較高的僧人）三字，該帖被稱為《諸上座帖》。
材質與規格
《諸上座帖》為紙本，長手卷，墨跡，書心為草書，跋語為行書，縱33厘米，橫729.5厘米，正文及跋語共92行，每行5至7字，共477字。
作品內容
《諸上座帖》內容為五代金陵高僧文益的《語錄》，全文系佛家禪語，文中沒有標點符號，全文較長，分成三頁講述。
正文第一頁
第1行到第32行： “諸上座為復只要弄唇嘴，爲復別有所圖，恐伊執著，且執著甚麼，爲復執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麼生執，若是事，事且作麼生執，著色，著空亦然，山僧所以尋常向諸上座道，十方諸佛，十方答知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(點去“處還有會處會取好若未會得莫道總是”)十方諸佛諸善知識，垂手處合委悉也。甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧”（最后一字“慧”實為第二頁第33行首字）。
正文第二頁
第33行到第63行：“過卻時光，山僧在衆見此多矣，古圣所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，仁者心動，但且恁麼會好，別無親于親處也。僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心。僧云，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是。又問，承教有言佛以一音演說法，衆生隨類各得解，學人如何解？向伊道：汝甚解前問（點去“有”）已是不會古人語也，因甚，卻向伊道：汝甚解，何處是伊解處？莫是于伊分中，便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麼？決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量”（本頁末尾有“諸上座”三字，挪至第三頁釋文）。
正文第三頁
第64行至第80行：“諸上座若會得此語，也即會得諸圣揔持，宜且作麼生會？若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麼道莫是有過無過，說麼莫錯會好。既不恁麼會說一音演說，隨類得解。（點去“九”）有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麼會取?！?/p>
行書跋文
《諸上座帖》草書正文后，有黃庭堅所書的行書跋尾一則，計13行63字，跋文內容為：“此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗凈幾，它日親見古人，乃是相見時節?！?在本帖的卷尾有署款：“山谷老人書?！薄皶弊稚镶j“山谷道人”朱文方璽。
收藏鑒賞
題跋
《諸上座帖》卷后分別有收藏家明代吳寬、清代梁清標的題跋一段：
明代
吳寬在跋文中寫道：“昔東坡見山谷草書，從旁稱嘆。錢穆父獨惜，以為未見懷素真跡。后山谷見《自敘帖》，書法遂覺頓異。不審此卷作時是嘗見耶，抑或未見耶？職方公深于書者，藏此必能辨之?！卑衔暮笫鹈皡菍掝}”。
清代
梁清標在跋文中寫道：“涪翁此卷摹懷素書，昔嘗觀于退谷翁齋中。見其紙墨完好，神氣奕奕。后有紹興小璽、秋壑印記，知屬宋大內所藏，尤為可寶。退谷蓄古法書頗富，此卷實為甲觀。今從儼齋司農所又獲展覽，流連不能已。司農孜孜好古，每獲寶墨，愛護如天球琬琰。予更幸此卷得所歸矣。”跋文后署名“河北梁清標書”。
鈐印
《諸上座帖》卷前后及隔水上鈐有數十枚鑒藏印。
宋代
高宗內府的“內府書印”、高宗紹興御府的“紹興”印、丞相賈似道的“悅生”葫蘆印。
元代
危素的“危素私印”。
明代
清代
鑒賞家梁清標的方印，孫承澤、王鴻緒等的鑒藏印，乾隆內府印、愛新覺羅·颙琰內府印、宣統內府印。
近代
鑒賞家、書畫家張伯駒的鑒藏印。
遞藏
宋代
《諸上座帖》初收藏于趙構內府，后歸賈似道。
元代
歷史學家、文學家危素曾擁有《諸上座帖》。
明代
遞藏于吳寬、李應禎、中原地區、周亮工處。
清代
清初收藏于孫承澤的硯山齋，然后歸王鴻緒所有，再后收入乾隆內府、嘉慶內府、宣統內府。
近代
民國初流出宮外，為張伯駒先生所得，1956年，張伯駒、潘素夫婦將包括黃庭堅《諸上座帖》在內的八件書法藏品無償捐獻國家。
《諸上座帖》現收藏于故宮博物院，編號：新00044434，底賬名稱：黃庭堅諸上座帖（對），文物級別：一級甲，為故宮博物院的鎮院之寶之一。
著錄
明代
《諸上座帖》著錄于明代都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張謙德《清河書畫舫》《清河見聞表》等。
清代
《諸上座帖》著錄于卞永譽《式古堂書畫匯考》、孫承澤《庚子消夏記》、清代內府《石渠寶·初編》等書。
近代
《諸上座帖》先后刊于《故宮博物院藏歷代法書選集》（二）、《中國美術全集·宋金元書法》等。
藝術特色
黃庭堅的草書形式多樣，字形變化多端，常一筆數字，氣息隔行不斷。《諸上座帖》中字形隨意顛倒而暗合節拍；單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈。
行布求韻
由于常年參禪，在艱苦的貶謫環境中，黃庭堅不以憂戚為懷，他認為“平常心是道”，取舍書法的標準是“和氣”?！吨T上座帖》中的文字系摘抄自禪宗五代十國文益禪師的語錄，禪宗主張本體不可言，又不得不言，即“不立文字，不離文字”，把文字作為“游戲法”，從語言中覓大道。黃庭堅通過“游戲翰墨”來表達自己對禪宗的理解，把書法作為事佛的主要手段，以筆墨為表現手段最終所彰顯的是書法中不可言說之“韻”，進而總結出“韻勝”、“免俗”等深層禪宗文化內涵。在《諸上座帖》中，他通過“行布”的“曲折”，將懷素的流泉飛瀑態勢，發展轉化為以繩纏繞、亂石鋪街的態勢。他“行布”求“韻”的出發點是抖擻俗氣，他在帖中采取了將引帶變實、縱橫顛倒的手法，在審美上體現了“以俗為雅”的效果。
虛實變化
在該帖中的虛實變化有二種：一是草書中的某些字的特異處理，如通過字形的大小、點畫的展蹙或其他方式，有意使一行中的某個字或一字中的某一筆顯得特別“搶眼”。如《諸上座帖》中第一頁第8行“著色執著”一行，“執”字明顯比其它字顯大，而且有意向左突出，便可看作是“句眼”。二是他在草書中將“引帶”變實，如《諸上座帖》中第三頁第74行“落始得”三字的連筆。這兩種情況與黃庭堅的煉字很相似。前者相當于煉實字以求“尖新”，尖新在書法中專指新穎別致；后者相當于煉虛字以求“斡旋”，幹旋是指句意轉換的樞紐。
筆斷意連
《諸上座帖》中黃庭堅對句式的連斷作了全新的處理，其中當連而斷、當斷而連、狀若斷而還連的手法反映的是“筆斷而意連”。例如第二頁第36行“唯見自心祖師”當中的“祖師”兩字，“祖”字的末筆當連而斷，但筆斷而意連；“祖”“師”二字之間屬于當斷而連；第一頁第15行“諸佛十方答知”中的“方答知”三個字，“方”前綴筆的當連而斷，“方”“答”“知”三字之間的當斷而連；第二頁第33行中的“山僧”二字，“山”字最后一筆與“僧”字的人字旁相連，則屬于當斷而連。
逆起逆接
黃庭堅在書法中擅用逆筆，“意未起而先迎之”，稱為“逆起”；“勢將伸而反蓄之”，稱為“逆接”。他在書法中常有突出首字并形成泰山壓頂之勢，從而一字管領數字的情況，例如《諸上座帖》第一頁第6行“復執著理”的首字“復”，以及第一頁第30行“諦著些子精”中的首字“諦”均是如此。
所謂“逆接”指的是下句句意不是順接上句，而是切斷意脈。這種逆接手法在黃庭堅草書書法中有時表現為筆勢另起，例如《諸上座帖》第二頁第45行“人不見向伊道”，以及第二頁第59行“不會問卻反射伊”，兩行中的“不”字繁體的左三點，與通常的順帶寫法迥然不同；有時表現為上下字之間切斷意脈上的聯系，形成逆接效果，例如《諸上座帖》第一頁第31行“神莫只藉少智”之中的“智”字，有意穿入前面一字“少”留下的空白之處。
首尾呼應
在《諸上座帖》中可以見到黃庭堅草書常有的字句之間的首尾呼應，在具體章法分為兩種寫法。第一種寫法是一條線索呼應，如“么生執若是”一行，中間恣意擺宕甚至逸出，首字“么”的左撇與尾字“是”的右勾在同一直線上形成左右呼應。
第二種寫法是二條線索呼應，例如第二頁第35行“其古圣所見諸境”之中，首字“其”與倒數第二字“諸”遙相呼應，同時“古圣所見”又與尾字“境”相呼應；“別無親于親處”一行，首字“別”與中間字“親”以及倒數第二字“親”相呼應，第二字“無”又和中間字“于”以及尾字“處”相呼應。
聚散有序
黃庭堅草書是從懷素草法脫胎而來，又對懷素的筆勢“連綿”有所突破，表現為連綿的字數增多，也可以說是聚的體現。聚和散之間相互呼應，二者之間既有以散破聚，又有以聚救散的關系， 聚與散在一定程度上很相似。在《諸上座帖》中常用聚字分組法，一般每行5到7字，一行又分為2、3個單元。例如第二頁第60行“么決定非此道”中，由3個單元組成，“么”單字為一單元，“決定”兩字一單元，“非此道”三字一單元。
《諸上座帖》中也有先散后聚的實例，即先景后敘述語，例如第一頁第26行“好若未會得莫道”和第一頁第28行“取諸上座傍家”，彼此形成對應。
并且，《諸上座帖》之聚和散之間時常帶有韻律節奏，例如第二頁第57行“伊分中便點”就與類似五言詩的“三一二”式的節奏合拍。
收放有度
黃庭堅草書在戎州時期有新的感悟，做到了“隨意傾倒”一般的收放自如。這種“隨意傾倒”在《諸上座帖》中表現明顯，例如第一頁第6行“復執著理”，有傾倒現象，整體軸線位置的變化也明顯，但是每個字相互之間的關系仍然融洽，達到了黃庭堅自己所謂的“為畫滿紙”。《諸上座帖》中體現了兩種“傾倒”方式：一為點畫偏旁的傾倒，例如《諸上座帖》第一頁第32行“神莫只藉少智”中的“藉”字第十一畫，本該為豎畫，卻有意寫成倒收的點。二是字重心的有意傾倒，包括單散字重心傾倒，例如《諸上座帖》中第一頁第29行末尾的“審”字；字組重心傾倒，例如《諸上座帖》第二頁第56行“解處莫是于”，前四字整體呈傾倒之勢，末尾“于”字接應，使整體重心穩固。
名家點評
北宋文學家、書法家蘇軾評價《諸上座帖》雖可稱神完氣足，然個別點畫或不得勢、或勢盡，他戲言此帖有“樹梢掛蛇”之嫌。
北宋書法家李之儀《姑溪居士全集》卷三十九《跋山谷草字》中論及該帖時說，黃庭堅認為他的前身是懷素，而今身則超過了懷素，他超過懷素之處，并非“筆法更老”，因為他的“老”是“以妍取老”。
宋代張綱在《華陽集》中評論該帖：“但見其行草變態縱橫，勢若飛動，而韻尤勝，非得夫翰墨三昧，其熟臻此?！?/p>
南宋書法家姜夔《續書譜·草書》認為，該帖中顯示出黃庭堅變亂古人法度，將引帶變實，“更成大病”。
金朝趙秉文這樣形容該帖中表現出來的顛倒手法：“涪翁參黃龍禪，有倒用大日如來印手段，故其書得筆外意；如莊子之談大方，不可端倪；如梵志之翻著襪，刺人眼睛?！薄八J為這種顛倒手法正體現了佛禪思想自由活絡的精神。
故宮博物院記錄了唐蘭先生對該帖的評價：“名人法書，是黃草之代表作，珍甲。”
展出概況
《諸上座帖》列入了國家文物局《第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）》，因而公開展出較少。
2013年4月23日，由文化部主辦、故宮博物院承辦的《紀念張伯駒先生誕辰一一五周年——張伯駒潘素書畫展》中曾展出《諸上座帖》等藏品；如今，故宮博物院官網開設了紀念張伯駒先生暨《張伯駒先生捐獻書畫精品展》的專欄展覽，其中展示了《諸上座帖》。
參考資料 >
【黃庭堅草書諸上座帖卷】.故宮博物院.2023-06-10
關于藏品總目.故宮博物院.2023-06-10
《鎮院之寶——黃庭堅草書諸上座帖卷》 - 故宮博物院.故宮博物院.2023-06-10
陳志平教授談黃庭堅草書的“心法”.河北美術學院.2023-06-20
《諸上座帖》釋文.故宮博物院.2023-06-10
第二批禁止出國境展覽文物目錄（書畫類）（文物博函〔2012〕1345號）.北京市文物局.2023-06-20
《永存吾土世傳有緒——故宮博物院藏品中曾被張伯駒先生收藏的歷代書畫》.故宮博物院.2023-06-20
張伯駒先生 捐獻書畫精品展.故宮博物院.2023-06-20