邢侗（1551-1612），明代晚期書(shū)畫(huà)家，字子愿，號(hào)知吾、面生、方山道民，晚號(hào)來(lái)禽濟(jì)源山主。他出生于山東臨邑，于明萬(wàn)歷二年中進(jìn)士，后官至陜西太仆寺少卿。邢侗善畫(huà)、能詩(shī)文、工書(shū)，書(shū)法被海內(nèi)外珍視。他與董其昌、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱(chēng)“晚明四大家”。邢侗的代表作品有《餞汪元啟詩(shī)》等。
人物生平
邢侗，1551年生，1612年逝世，明嘉靖三十年生于臨邑縣萬(wàn)柳村（今臨邑鎮(zhèn)邢柳行村）一個(gè)書(shū)香門(mén)第。邢侗資秉聰慧，七歲能作擘大書(shū)，劍拔弩張，氣勢(shì)生動(dòng)；十三歲作雅宜（王寵）楷書(shū)；家多藏書(shū)，十四歲能讀所藏。鄒督學(xué)安福至濟(jì)南市，見(jiàn)邢侗楷書(shū)道：“此兒書(shū)法有前輩風(fēng)，是天下才也！”召至濟(jì)南濼源書(shū)院讀書(shū)，傳為齊中美談。十八歲考取拔貢，隆慶四年（1570）應(yīng)詔進(jìn)京，盡友天下士，學(xué)日益博，考中京闈舉人。朱翊鈞萬(wàn)歷二年（1574）進(jìn)士，1575年，任南宮知縣，萬(wàn)歷十一年（1583）按三吳（今蘇州市、常州、湖州市一帶），1584年升湖廣參議，1586年，升任陜西太仆寺少卿。同年5月辭官歸鄉(xiāng)，筑來(lái)禽館等二十六景名“爍園”，身于其中，攻讀習(xí)書(shū)26年。邢侗家資巨萬(wàn)，在古犁匠修建“來(lái)禽館”，減產(chǎn)奉客，以致家道中落。擅詩(shī)文，書(shū)畫(huà)尤為精妙，時(shí)有“北邢南董”之稱(chēng)，又有邢、張（瑞圖）、米（萬(wàn)鐘）、董（其昌）之譽(yù)。明·史孝先在《來(lái)禽館集小引》中說(shuō)，“侗法書(shū)工諸體，章、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規(guī)模肖像，咄咄逼人?！?/p>
學(xué)書(shū)經(jīng)歷
邢侗學(xué)書(shū)過(guò)程，蓋可分為三個(gè)時(shí)期：早期、中期和晚期。
早期
從七歲能作擘窠書(shū)到萬(wàn)歷二年考取了進(jìn)士，即楷書(shū)到行草書(shū)初期。在科舉時(shí)代，開(kāi)始不在“館閣體”上下一點(diǎn)工夫，是不能想象的，從其初學(xué)沈度就是說(shuō)明了。不過(guò)，邢侗天資是很高的，僅到十三歲就熟練掌握了王寵楷法，以至驚動(dòng)了鄒督學(xué)。同時(shí)接觸趙孟頫行草書(shū)。不過(guò)，邢侗學(xué)三人書(shū)，是看到他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又看到他們的缺點(diǎn)。這從他的題跋中可以看出。如《題王雅宜墨跡》說(shuō)：“王履吉書(shū)，元自獻(xiàn)之出，疏拓秀媚，亭亭天拔......若無(wú)論世代，真可登子昂上估矣。”認(rèn)為王寵尚有發(fā)展余地，惜未臻化境而亡。在《古今名人書(shū)法譯》一文中說(shuō)：“趙文敏一代清士，正行工力，極盡無(wú)加。草書(shū)唯帶偏俗，若增朗朗超箸，便是羲獻(xiàn)入林?！笨珠_(kāi)頭都被他們的優(yōu)點(diǎn)所吸引，至深入掌握其法后，才發(fā)現(xiàn)他們的不足，這些跋語(yǔ)，或是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的吧。接著應(yīng)詔進(jìn)京，廣交天下士，眼界寬了，考取京闈舉人；又四年賜同進(jìn)士出身；又翌年知南宮。生活結(jié)構(gòu)變了，是他在書(shū)法上往第二時(shí)期過(guò)度的預(yù)備階段。時(shí)年二十四歲。
中期
自南宮市任至萬(wàn)歷三十年邢父辭世，時(shí)年五十二歲。這個(gè)時(shí)期正當(dāng)壯年。歷南宮任、御史、巡河?xùn)|、按三吳、督兩廣、得《十七帖》、《澄清堂帖》、升太仆、辭官歸里、營(yíng)"園",刻《來(lái)禽館帖》、臨二王、工章草。這些事，都是在這個(gè)時(shí)期完成的。在他的書(shū)法活動(dòng)中，這個(gè)時(shí)期時(shí)間最長(zhǎng)，成就最大，傳世作品最多，社會(huì)影響最大的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他為了完善其書(shū)道體系，他以鐘索、二王為主，復(fù)遍師虞、褚、米、禿，旁及真草隸篆，無(wú)不探索，以豐富自己。而以臨大王為主。他意識(shí)到必須對(duì)章草用工夫。在他的《題出師頌》可以看出：“章法余自曉為之，但無(wú)百日功耳。明春欲移居西齋，下一勇猛志，當(dāng)令柳葉畫(huà)墨也。”后世評(píng)為“晚精章草”，良有以也。最得意還在臨王；他臨王與他家不同，他盡量忠于原作，在精化、凈化王書(shū)上有貢獻(xiàn)。在師承二王上取很大成功，得到專(zhuān)家的認(rèn)可。明史高先評(píng)道：先生“書(shū)法諸體......而會(huì)心慊意，尤在晉王，的是右軍后身，居然有龍?zhí)⑴P之致。試取臨池妙墨錯(cuò)雜諸名帖中，不辨誰(shuí)古?！睎|萊劉重慶認(rèn)為：“先生......書(shū)追鐘王，一波不茍作，前有逸少，今或犁邱。”張忻在題邢臨右軍《霜寒帖》云：先生“以技盡之年，神化縱橫，直與山陰分座。”在這個(gè)時(shí)期，邢侗臨池之外，最大的貢獻(xiàn)，是刻了《來(lái)禽館帖》，刻歷代明公法書(shū)，以大王為主。邢侗知道，要想弘揚(yáng)王書(shū)，必須對(duì)傳世的王書(shū)，進(jìn)行去偽存真、去粗取精，作了大量工作。如在《淳化閣右軍書(shū)評(píng)》、《淳化閣帖跋語(yǔ)》等文中，進(jìn)行過(guò)十分細(xì)致的鑒別和評(píng)價(jià)，對(duì)王著的偽作，一一指出，這些集錄和評(píng)鑒，至今仍不失為研究王書(shū)的參考資料。在這個(gè)基礎(chǔ)上，邢侗親自遴選鐫刻了《來(lái)禽館帖》，又是請(qǐng)刻帖名手蘇州市吳應(yīng)祈父子精心刻制，因成為傳世著名的叢帖之一。該帖共收八個(gè)分帖。計(jì)有《唐人雙鉤十七帖》、《澄清堂帖》、《黃庭經(jīng)》、《蘭亭序》三種（定武本、褚遂良本和趙孟頫臨本）、《出師頌》、《西園雅集圖記》。其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，影響也最大。邢侗按吳時(shí)得吳廷藏硬黃《十七貼》墨本（清王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)“唐摹墨跡，萬(wàn)歷間藏邢子愿家”；王玉池推測(cè)邢侗鉤摹帶回）。萬(wàn)歷二十年（1592）刻石來(lái)禽館。有明一代最早以硬黃墨本上石的就是此刻。故邢侗說(shuō)：“吾家《十七貼》，竟樹(shù)寰中赤貼，”他又跋說(shuō)：“唐摹七貼，虛和閑適，若挹右軍指腕，而對(duì)右軍眉宇也。摹石出自余懸椎，絲發(fā)惟愜。蓋近臨晉人書(shū)，多圜熟傷肥，而此獨(dú)骨肉勻亭，時(shí)露鋒穎，驊足下起一點(diǎn)輕塵，不似四蹄雷雹，黃埃撲人也”。王澍在看過(guò)百余本《十七貼》之后，認(rèn)為《來(lái)禽館》本為天下《十七貼》第一。在傳世《十七貼》版本中威信很高。《澄清堂貼》邢刻是選刻。凡被米芾、黃伯思指為偽貼者，皆不選，摹刻也精。邢跋說(shuō)：“銷(xiāo)峭環(huán)桀，寓于綿密之內(nèi)，諸王氏拓刻，盡在下風(fēng)?！笨傊?，邢侗精心刻了《來(lái)禽館貼》，對(duì)純化和精化王書(shū)，作出了貢獻(xiàn)。
晚期
自萬(wàn)歷三十一年到萬(wàn)歷四十年。這一時(shí)在書(shū)法上是他擺脫前人影響、形成個(gè)人面貌、揮灑自如時(shí)期。這一時(shí)期代表作，除前面提到了其門(mén)人張忻上石的臨右軍《霜寒貼》外，再即萬(wàn)歷三十七年（1609）為其恩師撰文并以行書(shū)書(shū)丹的《東阿尊師于文定公碑》，可謂杰作。任玥跋說(shuō)：“字字珠玉，清逸絕不可及，先生書(shū)法，斯為至矣！”再就是年六十書(shū)蠅頭小楷《西園雅集圖記》。萬(wàn)歷三十三年前后，他與友人河北高縣趙南星書(shū)札四十余紙，亦晚筆杰作，墨跡今存長(zhǎng)春市博物館。
邢侗晚年，其門(mén)人和鄉(xiāng)里有識(shí)者都刻其手跡，為區(qū)別于邢侗《來(lái)禽館貼》，都名之為《來(lái)禽館真跡》。其妹慈靜刻《芝蘭室來(lái)禽館真跡》木板，今與《來(lái)禽館貼》原石，全存“邢侗紀(jì)念館”。門(mén)人張忻也刻有《來(lái)禽館真跡》，石不知今存否。更值得一提的是鄉(xiāng)人、兵部王洽瑞露館刻之《來(lái)禽館真跡》特精?？谭踩祝塘瞬粷M(mǎn)意，磨去再刻）刻手為蘇州吳士端，六年時(shí)間始告成。崇禎二年，王洽被誣入獄，三年（1630），死獄中，距此刻竣工十二年，家景敗落，其后人以“朱提十流質(zhì)石于臨邑東關(guān)質(zhì)庫(kù)（當(dāng)鋪）中，邢侗子婿樂(lè)陵史高先于此刻出資過(guò)半，聞知贖歸，后流為樂(lè)陵潘氏藏，今存樂(lè)陵市文化館”。
藝術(shù)成就
詩(shī)文成就
邢侗詩(shī)則出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古風(fēng)追漢魏，如《平倭歌》等，頗有“建安風(fēng)骨”。于鱗之后，子愿代興，堪為一代詞宗。晉江友人黃克纘說(shuō)：“余時(shí)與（子愿）唱和，每詩(shī)筒至，私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望見(jiàn)邢夫人，自痛其不如也”。子愿有詩(shī)五百余首，亦收入全集。
繪畫(huà)成就
其于繪事，“偶作意寫(xiě)卷石、莎草、長(zhǎng)松、修竹，游戲點(diǎn)綴，羅羅見(jiàn)其清淑，大抵仿叔明、元章筆意?！辈灰缘で酁殚L(zhǎng)，不過(guò)略以自適，卻也落落大方。不過(guò)他對(duì)繪事的欣賞和理解，還是表明了他的修養(yǎng)品位的，在他對(duì)一些名畫(huà)的題跋中不難看出。如《題趙子昂墨竹》、《題沈石田畫(huà)》等。而其《題沈周花果》說(shuō)：“畫(huà)以三筆五筆得其神者佳。雖筆筆工整、敷彩濃麗，即得其妙，神亦難至?！?a href="/hebeideji/7251518003140886584.html">寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)到了明代，即為水墨寫(xiě)意大發(fā)展時(shí)期，崇尚秀雅，強(qiáng)調(diào)“士氣”、“書(shū)卷氣”，屬文人畫(huà)體系。“三筆五筆得其神”，是否可以說(shuō)在理論上開(kāi)了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，畫(huà)是著力少了些，但可以說(shuō)少而不低。
書(shū)法成就
邢侗博采眾長(zhǎng)，遍臨魏、唐、宋諸大家，其臨池之美，以鐘、索、二王為主，尤好右軍書(shū)，而得右軍神髓。他自己說(shuō)：“與右軍書(shū)坐臥幾三十年，始克入化?！泵髦苤俊队晰Q堂墨藪》說(shuō)：“近代邢子愿書(shū)，精研二王，筆法恒仿佛《十七貼》筆意；即其卷素所書(shū)，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書(shū)法衰颯，魏晉風(fēng)軌掃地者，已非旦夕之故，乃公（侗）獨(dú)裒然辟除陋習(xí)，追跡逸少，無(wú)論其精旨謂何，即其矢志，則已超人一等矣?！?/p>
邢侗行草、篆隸，各臻其妙，而以行草見(jiàn)長(zhǎng)；晚年尤精章草。當(dāng)時(shí)與董其昌并稱(chēng)“南董北邢”，又與米萬(wàn)鐘，張瑞圖并稱(chēng)“邢張米董”。但藝術(shù)創(chuàng)造力遠(yuǎn)不足與董其昌、張瑞圖、黃道周相比。邢侗的長(zhǎng)處，即在于他臨古極肖，他的名作多是臨作。他工于諸體，尤其工草書(shū)，由于泥古未化古，缺少個(gè)性的顯彰。他對(duì)晚明末流書(shū)法的狂怪無(wú)法度十分反感，他的法古是對(duì)這些末流書(shū)法的警示，其書(shū)法史價(jià)值也在于此。傳世書(shū)跡有《臨王羲之帖》、《論書(shū)冊(cè)》、《古詩(shī)卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外，今倫敦博物館，日本、東南亞諸國(guó)皆存其書(shū)跡。
書(shū)法影響
中外影響
邢侗的書(shū)法成就，為社會(huì)所公認(rèn)。特別其行書(shū)為海內(nèi)外所診。萬(wàn)歷令內(nèi)豎以邢侗字扇進(jìn)覽，為擊節(jié)稱(chēng)賞，命女史學(xué)其書(shū)，遂置以圖記。邢司馬至高麗，有李狀元妻，托致書(shū)子愿，愿為弟子，自恨身為女子，不能入中國(guó)。朱宗伯出使，從人適攜邢書(shū)二幅，購(gòu)之黃金同價(jià)。琉球使者入貢，愿多住些天，買(mǎi)到邢書(shū)才去。今倫敦博物館，日本、東南亞諸國(guó)皆存其跡。除故宮博物院外，上海市、長(zhǎng)春市、四川省、湖北等博物館皆有存跡；臺(tái)灣博物館存其書(shū)作六幀，存其妹慈靜《蓮瓣觀音圖》一幀?？上г谒墓枢l(xiāng)臨邑縣，歷經(jīng)風(fēng)雨、兵，臨邑邢侗公園僅存其墨跡中堂一幅。
邢侗晚歲寫(xiě)出自己特色之作，多為信札，流傳不廣，故社會(huì)影響不大；加之身處窮鄉(xiāng)僻壤，又不多同外界接觸，故其影響遠(yuǎn)不如其他書(shū)家。然明四家“邢、張、米、董”，從書(shū)藝氣象上看，其他三家皆不逮也。清道光臨邑縣令、閩南莫樹(shù)椿為“來(lái)禽館”撰過(guò)一聯(lián)。
相關(guān)研究
1998年9月，“第三屆中國(guó)書(shū)法史論國(guó)際研討會(huì)”在澳門(mén)召開(kāi)。書(shū)法史論專(zhuān)家王玉池先生參加了會(huì)議。他的論文題目是《晚明北方書(shū)法重鎮(zhèn)邢侗和他的〈來(lái)禽館帖〉》。此文載入文化出版社1998年出版的《第三屆中國(guó)書(shū)法史論國(guó)際研討會(huì)論文集》。論文對(duì)邢侗和《來(lái)禽館帖》作了適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。他說(shuō)：邢侗“中期力追二王，取得了巨大的成功，晚年融會(huì)貫通，進(jìn)入化境。其間尤以學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)王羲之影響最大。他學(xué)習(xí)二王能得其形神；他手摹和主刻的《來(lái)禽館帖》，為古代著名叢帖之一。其中尤以王右軍《十七帖》和《澄清堂帖》聲價(jià)最重。此帖對(duì)凈化和精化王書(shū)及提高人們對(duì)王書(shū)的認(rèn)識(shí)、乃至對(duì)整個(gè)書(shū)法傳統(tǒng)的繼承，都有啟發(fā)作用和積極意義。邢侗在明代是一個(gè)獨(dú)特的典型，具有不可替代的意義?！辈⒄f(shuō)：“在書(shū)家林立的晚明書(shū)壇，除了晚出的黃道周及其同年王鐸和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬(wàn)鐘）、董（其昌）四大家。邢侗不僅列四家之首，還同董其昌稱(chēng)北邢南董，可見(jiàn)其地位之高和影響之大。但在邢、張、米、董之間，不像有的書(shū)家那樣有風(fēng)格、地域、傳派或個(gè)人關(guān)系上的糾葛，而是各有特點(diǎn)的四家并立關(guān)系。因此，每個(gè)書(shū)家就更得獨(dú)立研究”。接著王先生對(duì)邢侗的生平、人品、和書(shū)藝成就作了詳細(xì)的研討。文章下半是對(duì)《來(lái)禽館帖》的分析，特別著重其中〈唐人雙鉤十七帖〉和〈澄清堂帖〉的評(píng)說(shuō)。對(duì)邢侗中期較晚時(shí)寫(xiě)的大字《行書(shū)刻石》作了很高的評(píng)價(jià)。此石也是清臨邑縣縣令莫樹(shù)椿據(jù)時(shí)邑人徐樹(shù)人所藏墨跡上石。內(nèi)容是邢侗恩師由東阿縣進(jìn)京，路過(guò)臨邑，攜贈(zèng)許多菊花，邢侗回贈(zèng)自釀雪水蓮花酒的事。其文曰：城現(xiàn)至，黃花六十，色色俱足；仆報(bào)以雪酒盛。“榖城”，東阿。本以行書(shū)記事，卻成千古傳世杰作。王玉池先生評(píng)說(shuō)：“行筆痛快淋漓，轉(zhuǎn)折圓渾果斷，書(shū)風(fēng)雄健豪邁。在二王書(shū)法中，似更近小王。這在晚明書(shū)家中，是獨(dú)一無(wú)二的?！?/p>
傳世作品
邢侗知南宮時(shí)，即主篡了《南宮縣志》，萬(wàn)歷十六年（1588）應(yīng)聘修了《武定州志》十五卷，四冊(cè)，約十萬(wàn)言，體例完備，論述精辟，成為名志。萬(wàn)歷十九年（1591），應(yīng)臨邑知縣劉承忠聘，創(chuàng)修了《臨邑縣志》十六卷，四萬(wàn)字。其散著如“擬古十篇”，補(bǔ)史佚之文，未免過(guò)于深?yuàn)W，“似比古人還古”。更有些通俗佳作，如《與季弟論文》、《半舫齋記》等。結(jié)為《來(lái)禽館集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四庫(kù)全書(shū)》。邢侗著有《書(shū)札卷》、《來(lái)禽館集》等。有《石莒蒲圖》扇面，現(xiàn)存大阪市立美術(shù)館。收藏墨跡刻作《來(lái)禽館帖》
論書(shū)冊(cè)
邢侗行書(shū)，紙本墨跡。前7幅凡21行，每行字?jǐn)?shù)不一，共2000字。后7幅凡19行，每行字?jǐn)?shù)不一，共203字?！妒毴帯分洝＝褫d《故宮書(shū)畫(huà)錄》卷三。臺(tái)北故宮博物院藏。邢侗對(duì)王羲之的書(shū)跡刻意習(xí)學(xué)，他借著見(jiàn)過(guò)呂延仲所藏王羲之書(shū)跡的機(jī)會(huì)，寫(xiě)下了這篇《論書(shū)》。他推崇王羲之“卓然為千古書(shū)家之冠”，并且竭盡全力地追仿。此作品中瘦硬剛健的骨架，流麗清澈的筆勢(shì)往往流露出王書(shū)的精神的氣息，用筆穩(wěn)健凝練，字字的線條效果顯明，深得王羲之行書(shū)神韻。
于慎行簡(jiǎn)介
于慎行（1545—1608），字可運(yùn)，又字無(wú)垢，山東東阿人（今屬平陰東阿鎮(zhèn)人）。嘉靖四十一年（1562）參加鄉(xiāng)試，考中舉人，主考官設(shè)“鹿鳴宴”宴請(qǐng)眾位舉人，于慎行以未奉父命辭謝，在當(dāng)時(shí)傳為佳話。隆慶二年（1568），于慎行考中進(jìn)士，因文學(xué)出眾，改庶吉士，任翰林院編修。萬(wàn)歷初，任侍講官。萬(wàn)歷二年，刑侗去北京參加會(huì)試，于慎行任主考官，他看了邢侗的文章后，驚嘆道：“子天下才，徐淮以北固無(wú)此?！笔招隙睘樽约旱牡茏印?a href="/hebeideji/2360847697190551332.html">于慎行稱(chēng)自己與邢侗是“莫逆之交”。
交惡張居正
萬(wàn)歷六年，張居正的父親病故，趙頊下詔讓張居正“在官守制”。張居正沒(méi)有回家去處理父親喪事，只派了自己的兒子回家安葬父親。此事遭到編修吳中行、趙用賢、郎艾穆等人的嚴(yán)厲批評(píng)。惹的張居正怒不可遏。神宗下詔將四人在午門(mén)廷杖六十，削職為民，永不錄用。侍講官于慎行、趙士皋等人上疏解救，再一次觸怒張居正，張居正說(shuō)：“你是我提拔重用的人，為何如此？”于慎行答道：“正是因?yàn)槟阒赜?，我才這樣的。”張居正更加不滿(mǎn)，于慎行就以身體有病辭官歸里。在家賦閑四年，邢侗寫(xiě)詩(shī)贊到：“講廷初散轉(zhuǎn)銅、思繞冬青一萬(wàn)株。聞到后堂時(shí)值灑，可能還憶戴崇無(wú)?！?/p>
為官清正
萬(wàn)歷十年，大學(xué)士張居正病故。于慎行又重新起用。很多大臣又上疏揭露張居正種種不法之事。神宗大怒下詔刑部查抄張居正的家產(chǎn)。于慎行聞?dòng)嵰院?，連忙給負(fù)責(zé)查抄的刑部侍郎丘橓寫(xiě)信，希望他手下留情，不要連累張居正無(wú)辜的老母和兒子們。顯示出于慎行大公無(wú)私，敢說(shuō)真話的凜然正氣，天下很多士人稱(chēng)贊于慎行仗義執(zhí)言。于慎行給神宗授課，神宗稱(chēng)贊道：“于先生朗朗超著，一字朕所會(huì)心，此豈咄咄偶合者。”于慎行寬容大度，做事量力而行，他從不在眾人面前爭(zhēng)論什么，人先我后，老成持重。翰林院一些自視滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人見(jiàn)了于慎行以后，都自愧不如，在他的面前非常謙虛。一些翰林前輩們也私下稱(chēng)他“海涵泰峙，我輩所不及。”不久，于慎行由侍講官升禮部侍郎，改任吏部左侍郎，萬(wàn)歷十七年升為禮部尚書(shū)。于慎行處事小心謹(jǐn)密，一旦認(rèn)定則又膽大無(wú)比。他經(jīng)常告誡邢侗說(shuō)“你的文章好，萬(wàn)萬(wàn)不可清高自大，一定要謙虛小心。碑版志傳、要突破漢季魏初約束。”他還用大義教導(dǎo)邢侗說(shuō)：“做臣子、必當(dāng)以死諍閹宦干政，當(dāng)以赤城回照蜀洛。”“若非倫常庸行，不與為徒矣”。
諫言萬(wàn)歷
明萬(wàn)歷十八年，趙頊皇帝因?yàn)閮?cè)立東宮之事與大臣們發(fā)生矛盾，神宗因?yàn)閷檺?ài)鄭貴妃，就想立鄭貴妃生的三兒子為太子。從而發(fā)生“三王并封”事件，而大臣們堅(jiān)持立長(zhǎng)子，趙頊則以皇長(zhǎng)子庶出，身體多病為由拒絕。在大臣們多次上疏以后，神宗仍置之不理。于慎行上疏道：“圣人舉事，必須人心，人心所同，即天意所在?！薄皟?cè)立臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸違決大計(jì)。”神宗勃然發(fā)怒道“爾等職司典禮，要君疑上，混亂國(guó)本、亦唯逃責(zé)，各罰俸三月”將于慎行連同禮部的同僚一齊罰俸三個(gè)月。
師徒之名
于慎行與邢侗往來(lái)十分頻繁，他曾數(shù)次到臨邑縣來(lái)看望邢侗，他與邢侗名義上是師徒關(guān)系，而實(shí)際上是莫逆之交。邢侗的父親七十、八十、九十大壽時(shí)，于慎行都寫(xiě)了祝辭，對(duì)邢如約終生行善，救濟(jì)貧苦的做法給予很高的評(píng)價(jià)。他在《奉壽封君邢邑翁先生九十長(zhǎng)歌》里稱(chēng)贊道：“公年七十八十時(shí)，我曾兩度為祝辭，今翁算十復(fù)過(guò)九，我辭三祝翁許否？濟(jì)南市古有九十人，轅生伏生席上珍。轅生為郎官不起，伏生授女口不真。翁今有官?gòu)?fù)有子。方瞳綠發(fā)身著紫。江南辭客久停毫，惆悵山東省邢柱史。片紙真同片玉看，雞林傳寶出長(zhǎng)安。書(shū)法妙入鐘文室，騷命早陵屈宋壇。蒼梧碧竹復(fù)不少，何言玉山與瓊島。人生百歲苦多愁，如翁千齡顏更好。泲園東望是蓬瀛，清淺桑田幾無(wú)經(jīng)。自是升平多景端，珠 已現(xiàn)老人星?！?/p>
萬(wàn)歷十九年山東舉行鄉(xiāng)試。不知為何泄露出執(zhí)掌這次鄉(xiāng)試的官員名字，御史彈劾禮部失職。神宗下詔禮部官員一律罰俸，于慎行認(rèn)為自己失職，要求乞休。神宗不允。于慎行連章上奏，懇求引罪辭官，神宗批準(zhǔn)。于慎行在回家的路途中寫(xiě)道“向來(lái)多遠(yuǎn)夢(mèng)，從此閉重關(guān)。不似終南路。依棲慕世間。”表達(dá)了他此番辭官歸家要真正耕讀田園，潛心著書(shū)的決心。這是于慎行第二次辭官，這次辭官他在家閑賦十五年。于慎行辭官回到谷城以后，邢侗經(jīng)常去東阿看望恩師，并且與于查慎行四處游山玩水，飲酒賦詩(shī)。邢侗在《起居宗伯尊師于公》里寫(xiě)了三首五言律詩(shī)：
一、七上書(shū)移疾，三經(jīng)月改弦，臣心霜露切，帝命起居駢。去任通今日，遲回易長(zhǎng)年。獨(dú)馀秋夕夢(mèng)，常繞汶陽(yáng)田。
二、玉體神明護(hù)，春卿禮樂(lè)需。門(mén)人方慰藉，鄉(xiāng)思復(fù)須句。日鑒孤情劇，朝憐絕調(diào)無(wú)。寄言黃石侶，先佩赤靈符。
三、勸講頭堪白，金門(mén)隱星客。不隨嚴(yán)子鉤，已授伏生經(jīng)。袞闕辛勤補(bǔ)，卷阿一再聆。八方懷舜德，薰吹及焦。
萬(wàn)歷二十一年（1592），于慎行邀邢侗去游虎窟洞，師徒二人在途中遇到大雨，邢侗寫(xiě)了一首《暮春宗伯尊師邀游虎窟洞偶雨》五言律詞；“幽洞何年辟，芳筵此時(shí)開(kāi)。依希望虎嘯，颯還見(jiàn)人來(lái)。曲細(xì)廉織合，淡深鑿落催。吾師能好客。泥滑尚徘徊?！庇谏餍须m然是邢侗的恩師。但他的年齡只比邢侗長(zhǎng)七歲。師徒二人年齡相仿，自然是更加拉近了師徒二人的距離，倆人名義上是師徒關(guān)系，實(shí)際上猶如莫逆之交，一切親密無(wú)間，無(wú)話不說(shuō)。
在于查慎行這一次辭官十年的時(shí)間里，師徒二人來(lái)往非常密切，書(shū)信往來(lái)也是更多，邢侗又寫(xiě)《再奉宗伯尊師北樓宴出魯藩名酒又法書(shū)作》：“莫問(wèn)平原飲，東阿縣同若何。上樓開(kāi)魯灑，中饌出齊。散春云滿(mǎn)，歌停日過(guò)。心期欣共賞，寧惜醉顏?！庇浭隽藥熗蕉碎e步田野。飲酒賦詩(shī)、逍遙自得的快樂(lè)生活。于慎行這一次居家很久。他除了設(shè)館授徒以外，把大部分時(shí)間用到讀書(shū)著書(shū)上來(lái)?！豆壬焦P塵》，《讀書(shū)漫錄》《谷城山館集詩(shī)》等著作都是在這十多年里完成的。于慎行明習(xí)典制。談古論今，無(wú)所不能。他在《谷山筆塵》里記載的人物、兵刑、財(cái)賦、禮樂(lè)等等，都是有非常重要的史料價(jià)值。他記述的內(nèi)閣大臣互相傾軋，腐敗等事都是他本人親身經(jīng)歷的，都是有根有據(jù)的。
萬(wàn)歷三十年，邢侗的父親邢如約去世。邢侗萬(wàn)分悲痛，派弟弟去東阿縣找于慎行給父親寫(xiě)傳，寫(xiě)了一篇《上谷城座師于宗伯》衰辭切切，刮心折骨，令人簌然淚下?！肮露边B歲所遭值荼毒極矣，心折骨幾不能自存。而以先大夫平生，先夫人賢德，不忍無(wú)傳埽，孤淚以不腆之言進(jìn)焉，念吾師當(dāng)朝鴻鉅，百代儒宗，一語(yǔ)噓枯，足垂不朽……，又先大夫奉教席者且三十年，于世締足稱(chēng)知己，使樽三錫，于草茆，今則其泉下者此所用。死生肉骨，颙颙南鄉(xiāng)而百稽上，恩覬之，曹史者也。葬期太迫，誤以形家之言，為正諸不得改移，所于志撰萬(wàn)萬(wàn)不能及時(shí)。鄉(xiāng)人之請(qǐng)庶幾可期，石大而字亦大，擬與顏魯公碑同制，千言上下，撮其大略足矣。欲及三月初旬付之，佳棗侈會(huì)賓也。遣弟代陳送之，血淚孤侗則于襄事后抵谷城，跪而膝席稱(chēng)明思，憒不倫，仰惟尊慈照察。
于慎行與邢如約交往多年，他非常了解邢家的事情，他不光給邢如約寫(xiě)了碑文還寫(xiě)了《敕封監(jiān)察御史莊惠先生邢公畫(huà)像贊》，表達(dá)了自己對(duì)邢太公的敬仰。
萬(wàn)歷三十三年，趙頊下詔起用于慎行執(zhí)掌詹事府，這個(gè)官職是負(fù)責(zé)皇后，太子生活起居的，沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。于慎行又上疏辭官，神宗不許。于慎行又連續(xù)上疏辭官，再一次回到東阿。這時(shí)，于慎行已經(jīng)快六十歲了。第二年，于慎行又捎信給邢侗，約邢侗一起去登泰山。于慎行一生多次登岱，而且每次登岱都有記載，他的很多作品都是在登岱的路途中，或是回家以后創(chuàng)作的，于慎行登岱山似乎是在雄偉的山澗之中尋找靈感，每次登岱都有得意作品問(wèn)世，他在《登泰山記》里，對(duì)岱頂月色的精采描述道：“月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返。山氣懔，枕席皆濕，不可以寐。出立壇上，月光熒熒，星斗可拂。俯視萬(wàn)壑，煙云一氣，茫茫正白，銀海玉波，不可辯識(shí)，道家所謂三宮空洞之天也?！泵鑼?xiě)輕風(fēng)渺渺，仙境若畫(huà)的美麗自然景觀。
邢侗在《歲暮東阿尊師邀游東郭園亭即席漫賦》中寫(xiě)道：“學(xué)士池亭傍谷城，山光畫(huà)面曉嵐生。幽棲欲下寥天鶴，倚杖如聞上苑鶯。檻外花香供酌酒，松間春籟入調(diào)笙。十年才到楊雄宅，歡極候芭更添情。”這一次是邢侗陪思師最后一次出游。
再次復(fù)出
萬(wàn)歷三十二年，于慎行六十歲了，他的面容紅潤(rùn)，心情愉快。在朝廷的再三召喚中，他終于寫(xiě)完了自己的《谷城山堂詩(shī)草》。他來(lái)到臨邑縣對(duì)邢侗說(shuō)：“此余平生所為韻語(yǔ)也，子其為我校之，紀(jì)之。”讓邢侗給他校對(duì)和寫(xiě)序。邢侗愉快地為老師的詩(shī)稿進(jìn)行校對(duì)。不久，是于慎行的六十大壽，于慎行的一些門(mén)生們認(rèn)為甲子壽不同尋常，必須隆重地慶賀一番。他們肯求于慎行的兒子于紹元給邢侗送信，要求邢侗給于慎行寫(xiě)六十壽序，于紹元寫(xiě)信說(shuō)：“諸生受于先生德厚甚深。知先生宜莫如足下，足下其為諸生言。”邢侗答應(yīng)以后，剛剛過(guò)了十多天，東阿縣的報(bào)喜書(shū)又來(lái)了。緊接著，于慎行壽辰的介紹和東阿鄉(xiāng)紳、學(xué)校聯(lián)合推薦邢侗寫(xiě)壽序的薦書(shū)接踵而至，聲稱(chēng)要舉辦隆重的慶典，向邢侗表達(dá)了真誠(chéng)的邀請(qǐng)。邢侗不敢推辭，連忙寫(xiě)了《大宗伯尊師東阿于公六十壽序》，歌勞頌德，洋洋千文，對(duì)于慎行的功績(jī)進(jìn)行贊揚(yáng)。
明萬(wàn)歷三十五年，朝廷公開(kāi)推薦有聲望的大臣入內(nèi)閣參贊軍國(guó)機(jī)務(wù)，于慎行因?yàn)榈赂咄姳煌茷榈谝蝗诉x。神宗當(dāng)即下詔于慎行以禮部尚書(shū)兼太子太保、東閣大學(xué)士，入內(nèi)閣辦公，成為宰相。于慎行上疏辭官，神宗不準(zhǔn)。于慎行上任之前專(zhuān)程來(lái)臨邑縣看望邢侗。于慎行隨車(chē)攜帶六十盆菊花。師徒相見(jiàn)，自然是格外親切，再者，于慎行這一次復(fù)職是宰相，這也預(yù)示著邢侗也很快就要復(fù)職了。于慎行嘆道：“子是天下才，惜無(wú)人能識(shí)者”言外之意一定要重新重用邢侗。邢侗則謙虛地說(shuō)：“天下才子眾多，先生為國(guó)薦賢，不應(yīng)該偏心自己的弟子，否則，天下人將稱(chēng)先生私心?！庇谏餍新勓愿悠髦匦隙保u(píng)價(jià)邢侗的人品高尚。于慎行辭別邢侗回北京以后，邢侗揮毫寫(xiě)下“谷城師輦至，黃花六十，色色俱足、仆報(bào)以家釀雪酒甘盛，”二十二個(gè)行書(shū)大字，記錄了恩師到臨邑縣來(lái)的這一過(guò)程。
病故任上
萬(wàn)歷三十五年十一月二十二日，于慎行不幸病故于任上，臨終前他寫(xiě)了遺書(shū)和奏疏，安排軍國(guó)大計(jì)和推薦賢才。消息傳到臨邑以后，邢侗在震驚之余又悲痛萬(wàn)分，他不顧自己身患懼怕寒冷的類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎疾病，騎馬前往潞河迎接恩師的靈柩，他在《又與黃撫臺(tái)》中記道：“侗于正月三日裹糧北首，十七日抵張灣，僑居蕭寺候谷城尊師還柩……”。在《與俞參加》中進(jìn)一步說(shuō)：“不肖伴護(hù)先師還櫬，已抵東阿城矣。于長(zhǎng)君迫在柩次。不肖原擬躬指，堂皇代長(zhǎng)君有所丐請(qǐng)于賜壇之重，不意節(jié)旄尚在濟(jì)州，是用未敢以羈旅之蹤遠(yuǎn)……”。邢侗迎接于慎行的靈柩以后，一直護(hù)送到東阿縣，直到辦理完了恩師的喪事。
于慎行的不幸去世對(duì)邢侗的打擊非常大，辭官二十多年以來(lái)，邢侗連續(xù)遭受到喪妻失子、雙親病故，親姊病故的打擊。邢侗二十幾年來(lái)一直是憂悶不樂(lè)，唯一能讓他感到一絲安慰的是經(jīng)常能與恩師在一起飲酒賦詩(shī)。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到敬愛(ài)的恩師才六十三歲就去世了，這個(gè)打擊讓他悲憤欲絕，萬(wàn)念如焚。他用飽含著血淚寫(xiě)的《先師谷城于文定公碑》文充滿(mǎn)了感情，讓讀者無(wú)不噓噓落淚。他寫(xiě)的《祭東阿尊師于文定公文》更是郎郎上口，對(duì)于慎行的去世表達(dá)了無(wú)限的哀思。在東阿處理完恩師的后事以后，他回到臨邑縣又寫(xiě)了《自東阿回祭文定尊師文》：“客冬送師綠灑恩州。今春迎師潞河素，我還我隨以抵故邱，皇輟孔殿閭嘆咿呦。孱侗相之惟禮是求，休陽(yáng)福唐是尸厥謀。長(zhǎng)君芃二連抗騶。我服加麻我懷日抽，臺(tái)兄建祠作計(jì)千秋。垂當(dāng)復(fù)穿侗則疾郵。暫斯告還一杯清流，師其鑒神彌六幽。
邢侗又給山東巡撫黃克贊寫(xiě)信道：“先師文定公捐謝翟門(mén)之署，業(yè)自撤帷之辰，尊臺(tái)興言，舊雨豎誼千秋，爰有概于輔巨之重，特屬材官逆之境上，旌旗在前，弓弩在后，續(xù)食縣道，在所欽承高門(mén)之裔，生者、死者獲保于家，秋毫皆大賜矣。棺之夕，輟臨門(mén)……”邢侗為了辦理于慎行的喪事，一直在東阿縣呆了一個(gè)多月，其中五次給黃克纘寫(xiě)信，請(qǐng)求黃克給于協(xié)助，每次都得到黃克纘圓滿(mǎn)的答復(fù)和資助。
于慎行的喪事辦的特別隆重，因?yàn)樗巧褡诨实鄣睦蠋?，各省?a href="/hebeideji/7245463454953570360.html">巡撫都派人前來(lái)吊唁。其中有八個(gè)行省的巡撫還寫(xiě)了祭文或是贊文，八塊都由邢侗書(shū)寫(xiě)上石的巨大石碑屹立在于慎行的墓前，成為百年不遇的盛事，受到天下人士的人贊嘆。
于慎行留世的作品眾多，其主要著作《谷山筆塵》、《讀史漫錄》、《谷城山館詩(shī)集》、《兗州府志》等，于慎行曾長(zhǎng)年在翰林院任職，以史書(shū)為已任，每與趙頊講史，對(duì)成敗得失分析精辟，有理有據(jù)，深受神宗的信任。于慎行享年63歲，贈(zèng)太子太保，謚文定。
人物評(píng)價(jià)
邢侗是明代晚期的著名書(shū)法家，是“明末四家”之一，人稱(chēng)“北邢南董”。邢侗善畫(huà)蘭竹。他的書(shū)法深得王羲之神髓，作品為海內(nèi)外所珍視。（故宮博物院評(píng)）
邢侗的書(shū)法，筆力矯健，沉著圓渾。其行書(shū)緊勁，用筆開(kāi)張；大草書(shū)則又專(zhuān)務(wù)渾遒，婉轉(zhuǎn)姿媚；因而能在明代追摹魏、晉法帖的書(shū)法家中別開(kāi)生面。（中國(guó)大百科全書(shū)評(píng)）
邢侗紀(jì)念館
紀(jì)念館簡(jiǎn)介
1986年縣委、縣政府為弘揚(yáng)民族文化修建邢侗紀(jì)念館（公園）。該館系仿明建筑，占地2070平方米，建筑面積700平方米。邢侗公園分為水面及陸面兩大部分，采用古今中外多種建筑手法結(jié)合人文和水面為重點(diǎn)，崇尚以人為主體，分為公眾活動(dòng)區(qū)、老年活動(dòng)區(qū)、兒童活動(dòng)區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)、文化紀(jì)念館區(qū)、特色植物盆景區(qū)六大部分。公園內(nèi)建有邢侗紀(jì)念館、反映臨邑縣歷史文化淵源的博物館、珍藏當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家宋雨桂大師作品的雨桂館等文化設(shè)施。還有供人們休閑娛樂(lè)的晨練廣場(chǎng)、音樂(lè)廣場(chǎng)、市民舞臺(tái)、網(wǎng)球場(chǎng)和門(mén)球場(chǎng)，不但具有極高的欣賞價(jià)值，而且具有豐富的文化底韻，成為繼新世紀(jì)廣場(chǎng)之后又一代表臨邑新形象的標(biāo)志性地段。
1992-1994年連續(xù)舉辦了三屆邢侗書(shū)法中國(guó)藝術(shù)節(jié)。1997年舉辦了“邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞研討會(huì)”?，F(xiàn)每年接待各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者、中外游客5000余人次。
邢侗紀(jì)念館藏
邢侗紀(jì)念館藏跡共四個(gè)部分：
第一部分 《來(lái)禽館帖》
⑴《唐人雙鉤十七帖》，王羲之的草書(shū)代表作，著名法帖，因開(kāi)頭有“十七”兩個(gè)字，所以此帖名為《十七帖》，“唐人雙鉤”即是唐朝人在原跡鉤摹而出。邢侗按吳時(shí)得《十七帖》真本，于萬(wàn)歷二十年上石。邢侗曾說(shuō)：“吾家十七帖，竟樹(shù)寰中赤幟”，即明朝海內(nèi)第一。“來(lái)禽館”的由來(lái)是因?yàn)樵凇妒咛返摹赌沂⑻芬辉杏小皝?lái)禽”二字，邢侗又崇拜王羲之的人品和其書(shū)法作品，因而把自己讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方稱(chēng)為“來(lái)禽館”。
⑵《澄清堂帖》，王羲之的草書(shū)代表作，著名法帖，是邢侗按吳時(shí)在停云館以三十千購(gòu)得。據(jù)著名專(zhuān)家王玉池先生說(shuō)，來(lái)禽館的《澄清堂帖》為現(xiàn)存《澄清堂帖》中最好的一帖，具有極其重要的研究?jī)r(jià)值。《澄清堂帖》被譽(yù)為天下第一帖。
⑶《蘭亭序》是王羲之的行書(shū)代表作，史稱(chēng)“天下第一行書(shū)"。館內(nèi)藏有三個(gè)版本，即定武蘭亭、褚逐良臨本、趙子昂臨本。
⑷《黃庭經(jīng)》是王羲之的楷書(shū)代表作，著名的小楷法帖，此為道家經(jīng)卷，又稱(chēng)《換鵝帖》。
⑸《出師頌》是晉朝書(shū)法家索靖所書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了章草書(shū)法。
⑹趙孟頫《靜竹圖》是邢侗家藏石刻，至今已有690多年的歷史，石左上方為趙孟頫的行書(shū)五言律詩(shī)，左下是邢侗的細(xì)楷畫(huà)論。
第二部分 來(lái)禽館真跡
⑴《二十二字行書(shū)刻石》是臨邑縣今存邢書(shū)唯一的大字晚跡，愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧四年臨邑縣令莫樹(shù)春上石，并以小楷題跋，刻于石的左右兩行。
⑵《西園雅集圖記》是邢侗手臨米芾小楷，是邢侗晚筆，于萬(wàn)歷三十八年上石，吳門(mén)吳尚端摹上并鐫。
第三部分 《之室集帖》
是邢侗胞妹邢慈靜晚年刻的一部叢帖，邢慈靜書(shū)齋“之室”，是明末著名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)文家、工藝家，其書(shū)法善仿其兄，又自成一體。此帖包括三個(gè)部分。
⑴《芝蘭室蘭亭序》以“之”字標(biāo)簽，刻邢慈靜臨《蘭亭序》。正文缺，只余劉重慶跋。
⑵《芝蘭室非非草》以“居”字標(biāo)簽，刻慈靜自書(shū)詩(shī)集《非非草》，是《之室集帖》的主要部分。
第四部分 其它刻石
⑴《邢太公畫(huà)像贊》贊文為邢侗恩師于慎行撰書(shū)，萬(wàn)歷三十一年上石。
⑵《慈靜夫人題贊》是清臨邑縣縣令莫樹(shù)春小楷書(shū)并上石。
⑶《來(lái)禽館即景詩(shī)》是清臨邑縣令莫樹(shù)春所作并上石。
此外，來(lái)禽館還藏有明末兵部尚書(shū)王洽的《瑞露館帖》（王洽營(yíng)刻邢侗晚跡）刻石拓片，原石于樂(lè)陵圖書(shū)館收藏，《瑞露館帖》也是來(lái)禽館真跡。
參考資料 >
邢侗年譜.豆瓣讀書(shū).2024-01-01
邢侗.故宮博物院.2024-07-03
邢侗.zgbk.com.2024-07-03