趙用賢（1535—1596年4月12日）明著名學者、藏書家。字汝師，號定宇，江蘇常熟人。生于明世宗嘉靖十四年，卒于神宗萬歷二十四年三月十五日（1596年4月12日），年六十二歲，隆慶五年（1571）進士。萬歷初，官檢討。萬歷五年（1577）因彈劾張居正，與吳中行同杖戍，被奪官歸里。居正沒，起官。終吏部侍郎。卒，謚文毅。
主要作品
用賢剛直嫉惡，議論風發，與王道行稱“續五子”，又與胡應麟等稱“末五子”。家多藏書，以“松石齋”名樓，藏書達2000余種，萬余冊。據家藏之書編有《趙定宇書目》（1957年由古典文學出版社出版）1冊，不分卷，著錄圖書3300余種，4900余冊，其中宋版大字體圖書就有50余種，元版書30余種，
。該目附有《通目錄》，共著錄240余冊，各冊著錄書名。還有《稗通后編》、《稗通續編目錄》2目，為珍貴的小說書目。《稗通》是一部較大的筆記小說叢書，《趙定宇書目》附錄其目，對了解該書的內容有幫助。但編輯無序，著錄粗略。長子趙開美，以藏書知名。先后匯校諸本，重刊《管子》24卷、《韓非子》20卷，刊行《北齊書》、《南齊書》、《陳書》、《周書》和《玉海》行世。著有文集三十卷，詩集六卷，奏議一卷，均《明史藝文志》及《三吳文獻志》、《松石齋集》、《國朝典章》、《因革錄》等，傳于世。
明史記載
趙用賢，字汝師，常熟人。父承謙，廣東省參議。用賢舉隆慶五年進士，選庶吉士。萬歷初，授檢討。張居正父喪奪情，用賢抗疏曰：“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數年，不能以父子之情少盡于一日。臣又竊怪居正之勛望積以數年，而皇帝忽敗之一旦。莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽其暫還守制，刻期赴闕，庶父子音容乖暌阻絕于十有九年者，得區區稍伸其痛于臨穴憑棺之一慟也。國家設臺諫以司法紀、任糾繩，乃今嘵為輔臣請留，背公議而徇私情，蔑至性而創異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國是之日淆也。”疏入，與中國銀行同杖除名。用賢體素肥，肉潰落如掌，其妻臘而藏之。用賢有女許御史吳之彥子鎮。之彥懼及，深結居正，得巡撫福建省。過里門，不為用賢禮，且坐，鎮于其弟下，曰：“婢子也”，以激用賢。用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。之彥大喜。
居正死之明年，用賢復故官，進右贊善。江東之、李植輩爭向之，物望皆屬焉。而用賢性剛，負氣傲物，數訾議大臣得失，申時行、許國等忌之。會植、東之攻時行，國遂力詆植、東之，而陰斥用賢、中行，謂：“昔之專恣在權貴，今乃在下僚；昔顛倒是非在小人，今乃在君子。意氣感激，偶成一二事，遂自負不世之節，號召浮薄喜事之人，黨同伐異，罔上行私，其風不可長。”于是用賢抗辨求去，極言朋黨之說，小人以之去君子、空人國，詞甚激憤。帝不聽其去。黨論之興，遂自此始。
尋充經筵講官。再遷右庶子，改南京祭酒。薦舉人王之士、鄧元錫、劉元卿，清修積學。又請建儲，宥言官李沂罪。居三年，南京禮部右侍郎。以吏部郎中趙南星薦，改北部。尋以本官兼教習庶吉士。
二十一年，王錫爵復入內閣。初，用賢徙南，中國銀行、思孝、植、東之已前貶，或罷去，故執政安之。及是，用賢復以爭三王并封語侵錫爵，為所銜。會改吏部左侍郎，與文選郎顧憲成辨論人才，群情益附，錫爵不便也。用賢故所絕婚吳之彥者，錫爵里人，時以事論罷，使其子鎮訐用賢論財逐婿，蔑法棄倫。用賢疏辨，乞休。詔禮官平議。尚書羅萬化以之彥其門生，引嫌力辭。錫爵乃上議曰：“用賢輕絕，之彥緩發，均失也。今趙女已嫁，難問初盟；吳男未婚，無容反坐。欲折其衷，宜聽用賢引疾，而曲貸之彥。”詔從之。用賢遂免歸。戶部郎中楊應宿、鄭材復力詆用賢，請據律行法。都御史李世達、侍郎李禎疏直用賢，斥兩人讒諂，遂為所攻。高攀龍、吳弘濟、譚一召、孫繼有、安希范輩皆坐論救職。自是朋黨論益熾。中行、用賢、植、東之創于前，元標、天南星、憲成、攀龍繼之。言事者益裁量執政，執政日與枝拄，水火薄射，訖于明亡云。
用賢長身聳肩，議論風發，有經濟大略。蘇、松、嘉、湖諸府，財賦敵天下半，民生坐困。用賢官庶子時，與進士袁黃商數十晝夜，條十四事上之。時行、錫爵以為吳人不當言吳事，調旨切責，寢不行。家居四年卒。天啟初，贈太子少保、禮部尚書，謚文毅。
主要影響
政治
萬歷五年（1577年），當時的大學士張居正的父親去世，按照禮制，他本應辭去官職，回家守孝三年。然而，歷史上有“奪情”的做法，即皇帝特許官員因國家需要而留在崗位上，不必離職守喪。張居正本人也傾向于繼續留在政務中樞。在這個節骨眼上，趙用賢和吳中行等人堅持儒家的倫理道德，堅決反對張居正的“奪情”行為，他們連續上書彈劾，結果觸怒了朱翊鈞，導致他們遭受了杖責。趙用賢雖然幸運地沒有留下殘疾，但也休養一個多月才恢復，他的正直名聲因此傳遍全國，被譽為“直聲震天下”的典范。幾十年后，大學士楊嗣昌也遇到了類似“奪情”情況。趙用賢的孫子趙士春繼承了祖父的遺志，上書彈劾，堅守儒家的倫理綱常，其形象在歷史上留下了深刻的印記。
蘇、松、嘉、湖諸府，雖財賦占天下的一半，但百姓的生活卻十分貧困。趙用賢與進士袁黃經過十天十夜的深入討論，于萬歷十四年七月十六日（1586年8月30日）向朝廷提出了十四項改革建議。然而，申時行、王錫爵等人認為孫吳的人不應過多干預吳地的事務，因此讓朱翊鈞下圣旨嚴厲責備了他，這些建議最終未能得到實施。
文學
詩歌
在詩歌方面，趙用賢的古體詩作情感豐富，自有一種清剛之氣，其創作受李白影響明顯。例如，在《太白樓對月酬高憲使藎卿時余方乞休》中，他借鑒了李白《將進酒》中的“惟有飲者留其名”，改為“惟有飲者全其名”。在《南池歌柬高憲使》中，他的句子“男兒放意且飲酒”與李白的“人生得意須盡歡”有異曲同工之妙。在五七言律詩創作中，趙用賢主要模仿李白和杜甫的風格。如在《贈道人崔清言》中，他首聯仿效李白《贈孟浩然》的“吾愛孟夫子，風流天下聞”，頷聯“朝餐供石蕨，夜嘯對山魑”與“紅顏棄軒冕，白首臥松云”詩意一致，都描繪了受贈者隱逸的生活狀態。
盡管趙用賢的詩歌在內容上多有陽光之氣，但他的作品中化用唐人詩句的痕跡較為明顯，這也暴露出一些不足。因此，對趙用賢詩歌創作的總體評價并不高。劉廷乾認為趙用賢的詩“韻暢調昂，頗有陽剛之氣，然多數詩篇失之直淺，造詣未深”。
散文
在散文方面，趙用賢反對過分雕琢字詞，而更加注重文章載道的功用，其散文風格更接近理學家的文風。他的散文具有以下特點：善于引用經典，分析時弊時以儒家經典為依據；善于使用數據材料來支持觀點；文風義正辭嚴，表達淋漓。
趙用賢的散文繼承了先秦散文“文以載道”的傳統，強調文章的道德教化功能。他雖屬于七子派文人，但其散文創作并不追求字句的模仿，也不同于公安派等晚明文人注重個性表達的文風。趙用賢的散文創作堅守儒家道統，致力于發揮散文的社會政治作用和價值，力圖做到文學有助于世。
藏書
趙用賢對藏書有著濃厚的興趣，他畢生致力于收集書籍，累積了超過兩千余種、上萬冊的藏書。這些藏書中，有許多是他親自搜集手稿并抄錄而成的。他的藏書反映出他的個人興趣和學術傾向，在陽明心學和三教合一思想的影響下，趙用賢特別偏愛理學、佛學、老莊等一類的書籍。在他的藏書中，宋明理學家的著作有48種之多，包括《心學新書》《程氏遺書》《伊洛淵源》《二程類語》《王陽明先生傳習錄》等。佛學著作達90余種，道家相關著作也有50余種。趙用賢還收藏了大量珍稀書籍，包括宋、元時期的珍本和前代的碑帖。其中，“宋板大字”類書籍有55種，“元板書”有28種，晉人碑帖6種，唐人42種，宋人34種，這些都是藏書家極為珍視的作品。
趙用賢不僅熱衷于研究古籍，也非常重視時人著述和雜史筆記的收藏。他收藏的唐宋元人文集約有60余種，“本朝文集”更是多達190種。他所藏的筆記稗抄和雜史野乘數量也相當可觀。在整理藏書的過程中，趙用賢編纂了《趙定宇書目》。該書目不僅展示了他豐富的藏書，也體現了他獨特的藏書思想，具有一定的創制意義。
思想
趙用賢推崇陽明心學和李贄之學，并對心學有著自己獨到的見解和闡釋。他認為宋代的陸九淵和明代的王守仁是儒學的真正傳人。趙用賢對王陽明的學說給予了高度評價，稱贊道：“良知一言，真挈千圣心傳之統而闡其秘，他如所論動靜互乘之機，博約相該之體，以明心見性為宗，以因物致知為障，捐拘攣之見，不滯群疑。”
在隆慶至萬歷年間，王陽明能夠被尊崇于孔子廟，成為理學的正統傳人，這與趙用賢等推崇王學之士的努力是分不開的。除私淑王陽明外，趙用賢的學問還受到了李贄和僧無念的影響。趙用賢自稱在師從李贄的弟子僧無念后，才開始深入理解佛學和禪宗的深奧之處。僧無念向趙用賢展示了李贄的著作，趙用賢在一夜之間，連續閱讀數遍，并深有感慨地說：“不佞企其人而慕說之者二十余年矣，一旦得藉念師而窺其微言。”
家庭成員
參考資料：
軼事典故
虞山絕婚
趙用賢是江蘇省常熟人，吳之彥是太倉市人，兩人不僅同為江蘇人，還在同一年考取了功名，這使得他們之間除了同鄉之情外，又增添了同年的情誼，因此兩人關系密切，私交甚篤。吳之彥之子吳鎮與趙用賢之女年紀相仿，兩家在趙用賢女兒三個月大時便定下了婚約，趙家也接受了吳家的聘禮。萬歷五年（1577年），內閣首輔張居正遭遇家父去世，按傳統應回家守孝，但皇帝特許他不必離職。這一決定在朝中引起了巨大爭議，許多官員認為這違背了祖制，趙用賢也是反對者之一。結果，趙用賢因堅持己見而被貶為平民。吳之彥擔心此事會牽連到自己，開始考慮與趙家解除婚約，于是開始有意疏遠趙用賢，轉而接近張居正。
當吳之彥被派往福建省任職，途經家鄉時，趙用賢在家中設宴款待。吳之彥利用這個機會故意激怒趙用賢，稱“其幼子吳鎮，趙婿也，斥為婢子，不令與諸子齒。”趙用賢憤怒之下，將聘禮退還給吳家，而吳之彥的父親接受了聘禮卻沒有任何回應。
死后閻王
在常熟市地區，流傳著一個關于趙用賢的傳說，稱他死后成了閻王。故事發生在趙用賢去世的同年，當時有一位名叫陳用賓的進士，后來擔任了云南巡撫，他并不知道趙用賢去世。在妻子患病時，陳玉臺舉行扶乩儀式請神問卜，神判的結果是病人將不久于人世。陳玉臺懇請神靈幫助，神靈回應說：“五殿的閻君剛剛換任，這位新閻君性格剛正不阿，不可因私情而徇私枉法，我也無能為力。”當被問及新任閻君是何人時，神靈回答：“是常熟的趙某。”不久之后，趙用賢逝世的消息傳來，其去世的時間與陳玉臺扶乩所得的結果不謀而合。
紀念場館
趙用賢宅是一座建于明代嘉靖時期，建筑格局有明顯的時代特點，是常熟市保存最為完整的明代建筑院落，宅內的脈望館為明代江南著名的藏書室。該宅于2006年5月25日被公布為國家級文物保護單位。該宅現存軸線一組共三進：門屋三間，前廳三間，內院后堂三間，東西耳房各一間，左右廂房各三間及東側脈望館三間。梁架皆作做月梁形，施三幅云、荷葉墩、梁墊、翼形栱等浮雕裝飾，圖案多變。梁枋斗拱俱施彩畫，且瀝粉堆塑，色調清新淡雅。內壁下有磚刻卷草紋須彌座，后堂柱下用木櫍。前有軒加廊，明間前檐用方形槏柱，柱下設合盤式木礎。
參考資料 >
牧齋初學集《初學集卷六十二》.ChineseTextProject.2024-09-04
【全國重點文物保護單位】趙用賢宅.常熟市人民政府.2024-09-04