《陳書》，為唐代姚思廉奉詔編撰的一本紀(jì)傳體斷代史著作，記錄了南北朝時(shí)期南陳三十三年的史事，為“二十四史”中篇幅最小的一部正史。
唐貞觀三年（629年）姚思廉奉詔編修梁、陳兩朝史書，他以其父姚察耗時(shí)數(shù)年編撰的遺稿為基礎(chǔ)，于唐貞觀十年（636年）編成《陳史》。《陳書》全書共三十六卷，記事從永定元年（577年）起，到禎明三年（589年）為止。有本紀(jì)六卷，分別為分別為《高祖本紀(jì)》上下兩卷、《世祖本紀(jì)》一卷、《廢帝本紀(jì)》一卷、《宣帝本紀(jì)》一卷、《后主本紀(jì)》一卷，記載了陳朝五個(gè)皇帝的史事，其中《高祖本紀(jì)》和《世祖本紀(jì)》后面論贊題有“陳吏部尚書姚察曰”，為姚思廉父親姚察所著，還有列傳三十卷，包括《皇后傳》一卷、大臣列傳二十二卷、諸王列傳三卷，宗室列傳一卷，另有儒林、文學(xué)、孝行三卷類傳，其中記載皇室諸王的篇幅較多。鄭國(guó)公魏徵為本書監(jiān)修，《后主本紀(jì)》和《皇后列傳》篇末有其所作論贊。
《陳書》的成書還參考了南陳史官顧野王、傅縡、趙齊旦、陸瓊等人的著作。《陳書》語言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，開唐中葉韓愈古文運(yùn)動(dòng)之先河，在人物刻畫和戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方面有一定特色，具有較強(qiáng)文學(xué)性。但其敘事比較簡(jiǎn)略，其內(nèi)容也側(cè)重于記載皇族事跡，其中有關(guān)封爵、冊(cè)立、譜系的羅列繁冗陳雜，同時(shí)還存在曲筆過多的現(xiàn)象。《陳書》將王朝興衰歸于“天命”，用佛教的“因果報(bào)應(yīng)”之說總結(jié)人物得失，體現(xiàn)“宿命論”和崇佛思想，對(duì)于孝行大加贊揚(yáng)，但頗多神鬼怪異之說，同時(shí)《陳書》中還體現(xiàn)門閥士族觀。《陳書》盡管有不足之處，但它為現(xiàn)存記錄南陳歷史最為全面的一部史書，保留下來不少陳朝原始資料，是研究陳朝歷史的基本材料。
成書
未竟之業(yè)
《陳書》的編撰者，雖題名為姚思廉，但實(shí)際上是姚思廉在其父姚察遺稿的基礎(chǔ)上撰寫而成。姚察（533年-606年），字伯審，曾先后仕官于梁、陳、隋三朝，都參與了史書的修撰工作，對(duì)梁、陳兩朝的歷史也較為熟悉。楊堅(jiān)開皇九年（589年）他受命編撰梁、陳兩朝史書，隋煬帝大業(yè)二年（606年）他去世時(shí)只完成了一部分。
子承父業(yè)
姚思廉（？-637年），字簡(jiǎn)之，他與其父經(jīng)歷頗為類似，曾在陳、隋、唐三朝為官，李世民曾將其列為“十八學(xué)士”之一。姚察死后為了完成他未竟的遺志，姚思廉上書隋煬帝請(qǐng)求繼續(xù)修史，但還未修完隋朝便滅亡了。武德四年（621年），李淵接受大臣令狐德棻的建議，編修魏、周隋、齊、梁、陳六朝史書。武德四年十一月，正式下詔編撰六朝史，由史臣竇進(jìn)、歐陽詢、姚思廉三人編撰陳史，但由于當(dāng)時(shí)唐王朝尚未完全統(tǒng)一全國(guó)，社會(huì)不太穩(wěn)定，再加上有些編撰者調(diào)任或死去，此次修史工作未能完成。唐太宗李世民即位后開始偃武修文，并且他深知歷史學(xué)的重要性，貞觀三年（629年），李世民下詔重啟六代史的修撰工作，除《宋書》不需重修外，其余五史全部續(xù)修，由姚思廉負(fù)責(zé)撰修梁、陳兩朝歷史，秘書監(jiān)魏徵為監(jiān)修。姚思廉參考其父遺稿，再加上一些南陳史官所著史書，如陸瓊所著《陳書》四十二卷，趙齊旦所撰《陳王業(yè)歷》一卷，顧野王、傅縡各自所著《陳書》三卷等，其余還有一些起居注、職官、儀注類的撰述，歷時(shí)7年于貞觀十年（636年）他完成了《梁書》和《陳書》的編撰，從姚察撰史開始算起，《陳書》的撰寫歷經(jīng)陳、隋、唐三朝，前后共花費(fèi)數(shù)十年時(shí)間。
作品內(nèi)容
《陳書》全書共三十六卷，分為本紀(jì)六卷和列傳三十卷。它詳細(xì)記載了陳朝政治軍事方面的史事，還保存了一些哲學(xué)史、宗教史、民族關(guān)系、江南風(fēng)俗等資料，是研究陳朝歷史的基本材料。
本紀(jì)六卷分別為《高祖本紀(jì)》上下兩卷、《世祖本紀(jì)》一卷、《廢帝本紀(jì)》一卷、《宣帝本紀(jì)》一卷、《后主本紀(jì)》一卷，記載了南陳五個(gè)皇帝的史事，其中《高祖本紀(jì)》和《世祖本紀(jì)》篇末論贊均標(biāo)有“陳吏部尚書姚察曰”字樣，可知這兩卷為姚察所著，《后主本紀(jì)》末尾有魏徵論贊，概括而全面的論述了各個(gè)帝王的才能優(yōu)劣與政治得失。
列傳三十卷包括《皇后傳》一卷、大臣列傳二十二卷、諸王列傳三卷，宗室列傳一卷，另有儒林、文學(xué)、孝行三卷類傳。《陳書·皇后傳》記載了五位皇后，最后為后主張貴妃（張麗華）傳，其中記其干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”；在此傳末尾，有魏征的一篇論贊，表明了陳后主因?qū)檺蹚堺惾A而亡國(guó)的觀點(diǎn)。這些為后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料。列傳三十卷中，很大篇幅記載了宗室、諸王的事情，其中大多為有關(guān)封爵領(lǐng)地的內(nèi)容。姚思廉為其父所作《姚察傳》長(zhǎng)達(dá)三千多字，其中不乏溢美之詞。《徐陵傳》為列傳中最長(zhǎng)的一卷，大篇幅記載了徐陵與他人往來的信件。《傅縡[zài]傳》中描述了當(dāng)時(shí)佛教在南陳的情況。
編撰方法
斷限
由于南北朝時(shí)期，王朝更迭頻繁，很多人物都曾仕官數(shù)朝，《陳書》的記事不僅僅局限于陳霸先陳霸先建國(guó)的永定元年（577年），至陳叔寶陳叔寶亡國(guó)之時(shí)的禎明三年（589年），如《高祖本紀(jì)》以相當(dāng)大的篇幅記載了陳霸先在梁朝末年的事跡，列傳部分如杜僧明為陳霸先的部下，在陳霸先建國(guó)前已逝世，但為陳朝建國(guó)也被列入《陳書》之中。故《二十五史導(dǎo)讀辭典》認(rèn)為《陳書》的記事實(shí)際應(yīng)起于南梁末年。
編次
《陳書》的列傳從內(nèi)容上可分為類傳、合傳、專傳、附傳，《陳書》中類傳為《皇后》《宗室》《孝行》《文學(xué)》《儒林》，合傳為文武大臣的傳記，《徐陵傳》為《陳書》唯一專傳，《徐陵傳》后便附有其子與其弟的附傳。對(duì)于合傳的人物分類，《陳書》是將參考其人物屬性，如南陳開國(guó)功臣、陳朝叛將、陳朝昏庸諸王等，但《四庫全書總目》也對(duì)此提出過異議，認(rèn)為《陳書》將姚察和江總分為一類不妥。去掉唯一專傳，《陳書》列傳編排順序?yàn)轭悅鳌⒑蟼鞯姆磸?fù)輪換。《陳書》沒有“志”，作為一本紀(jì)傳體斷代史，它缺乏了對(duì)陳朝典章制度的記錄。
撰敘
《陳書》全文用散文寫就，拋棄了以駢文寫史的作法（書中魏徵所作論贊仍為駢文所作），其語言顯得簡(jiǎn)練樸實(shí)。另外《陳書》對(duì)于北朝政權(quán)一律稱國(guó)號(hào)，并未像其他南北朝史書以“臺(tái)灣島”“索虜”互稱。《陳書》本紀(jì)中關(guān)于南陳受命的各種文的記載很多，對(duì)于諸帝的丑行大多避而不談，或采用紀(jì)傳互見的方法在列傳部分有所提及，再加上姚姓父子都曾仕官于陳朝，對(duì)陳朝當(dāng)權(quán)者也有美化、神話的現(xiàn)象，使得《陳書》中曲筆較多。
《陳書》中史論部分的寫法大體有三種，其一為高度概括人物特點(diǎn)，對(duì)其一生作簡(jiǎn)短結(jié)論，其二總結(jié)其成功得失經(jīng)驗(yàn)，其三補(bǔ)充記傳部分未列的史實(shí)。《陳書》傳記部分的撰寫大致可分為三個(gè)部分，首先敘述此人歷官的次序，再記重要史實(shí)，文末則載飾終之典，為死者頌揚(yáng)一番，這樣的行文方式千篇一律，顯得十分冗繁，現(xiàn)代學(xué)者羅新、葉煒通過對(duì)比《黃法墓志》與《陳書·黃法氍傳》，認(rèn)為《陳書》這種套路化寫法，對(duì)于追溯早期的史源文本形態(tài)與修史運(yùn)作機(jī)制早期有一定價(jià)值。
作品特點(diǎn)
思想性
《陳書》中認(rèn)為王朝的興衰和帝王將相的成敗都是“天命”的安排，體現(xiàn)了“宿命論”的觀點(diǎn)；在記人記事時(shí)也頗多奇異鬼怪之說；另外因?yàn)樽髡叩某绶鹚枷耄蛾悤分袑?duì)于佛事的記載尤為詳細(xì)，并用佛教的“因果報(bào)應(yīng)”之說來總結(jié)歷史人物得失。《陳書》大肆宣揚(yáng)孝悌，為此專門著有《孝行傳》為由孝行之人立傳，同時(shí)對(duì)于無視孝悌之人大加批判。《陳書》對(duì)于皇室諸王的記載過于詳細(xì)，加上和帝王本紀(jì)、皇后列傳，皇族記載幾乎占全書篇幅近三分之一，使《陳書》幾乎成為陳氏皇族家譜，《徐陵傳》中載當(dāng)時(shí)以門胄大小來選官吏，《高祖本紀(jì)》給陳霸先編造的名門大族世系等，這些體現(xiàn)了《陳書》的門閥觀念。
文學(xué)性
《陳書》具有較強(qiáng)的文學(xué)性，在后梁至唐初時(shí)期駢體文風(fēng)最盛行的時(shí)候，以散文來敘事、寫人、評(píng)議，開創(chuàng)了古文先河，在古代文學(xué)史上有不可忽視的地位，對(duì)此后韓愈古文運(yùn)動(dòng)的興起產(chǎn)生了極大的影響。此外《陳書》敘事簡(jiǎn)嚴(yán)，文筆洗煉，體現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底，其中描述發(fā)生在交州、冶城、幕府山、獸檻洲、秦郡諸地的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就用不長(zhǎng)的篇幅刻畫了生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。在人物形象刻畫方面，《陳書》也有獨(dú)到之處，如《陳書》卷21和卷34中就分別用兩個(gè)小故事，揭示出孔奐和陰鏗的人物個(gè)性，《陳書》卷26則用個(gè)性化的語言傳達(dá)了徐陵能言善辯的人物特征。
作品價(jià)值
史料價(jià)值
陳書是現(xiàn)存記錄南陳歷史最為全面的一部史書。因陳朝統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)，文獻(xiàn)資料有限，留存到后世的更少，姚氏父子長(zhǎng)期仕官陳朝，且長(zhǎng)期從事史書編撰，在《陳書》中保留下來不少陳朝原始資料，如各類公文詔書的收錄，展現(xiàn)了陳王朝內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、行政運(yùn)作、軍事制度、文武關(guān)系等諸多特色，也為后世了解南北朝末期南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地理交通、階層變化、族群互動(dòng)、地域觀念、區(qū)域發(fā)展等問題，提供了重要的文獻(xiàn)資料。《陳書》的大臣列傳和諸王列傳對(duì)研究南陳軍事、政治方面有重要價(jià)值，其《孝行傳》對(duì)研究陳朝的社會(huì)倫理道德有一定參考價(jià)值。《陳書》以相當(dāng)比例篇幅為三十位儒家學(xué)者、文士、史家立傳，反映了陳朝的學(xué)術(shù)文化如儒學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占重要地位，它除了介紹學(xué)者的學(xué)術(shù)成就，還盡可能詳載其著述的名稱、卷數(shù)、內(nèi)容以及是否行世等，是研究這些著作的參考資料，如《陳書》中的《文學(xué)·何之元傳》載有何之元所撰《梁典》一書，《梁典》今已不存，后人可通過《陳書》的記載及序文了解此書體裁、體例和內(nèi)容。
文風(fēng)變革
《陳書》開創(chuàng)了中國(guó)中古時(shí)期史書文風(fēng)的變革，南北朝時(shí)期之前的史學(xué)著作大多文風(fēng)樸實(shí)如《史記》《漢書》等，南北朝時(shí)期駢體文盛行，注重辭藻，強(qiáng)調(diào)音律，也影響了史學(xué)著作的文風(fēng)，如《宋書》《南齊書》的史論都多用駢體文，這種文風(fēng)忽略了思想內(nèi)容的表現(xiàn)，也不利于史實(shí)客觀的表達(dá)。散文或文言文的倡導(dǎo)，以唐中葉和北宋時(shí)期為主，在唐初成書的《陳書》就用散文寫就，是中國(guó)歷史學(xué)著作撰寫文風(fēng)的重要轉(zhuǎn)折。
史鑒意義
《陳書》記錄了南陳從興盛至衰亡全過程，以生動(dòng)的史料揭示其興衰的原因，對(duì)于了解陳朝末年的政治腐敗，有重要的歷史價(jià)值和史鑒意義。
相關(guān)研究
唐宋時(shí)期
《陳書》問世后，就深藏唐朝皇室秘府之中，流傳的數(shù)量很少。唐代史學(xué)家李延壽對(duì)《陳書》等南梁四書增刪修訂后，作《南史》一書。唐代史學(xué)家劉知幾在其《史通》中對(duì)《陳書》編撰經(jīng)過史料來源及流傳情況作了詳細(xì)敘述，但未對(duì)《陳書》作任何評(píng)價(jià)。至宋代，對(duì)《陳書》的研究與評(píng)價(jià)僅限于少數(shù)學(xué)者中，且因歲月侵蝕其流傳也不廣泛，《陳書》已有亡佚。北宋嘉祐六年，宋朝朝廷命學(xué)者曾鞏對(duì)館藏《陳書》進(jìn)行校定。宋徽宗政和年間《陳書》被頒發(fā)給南京夫子廟，但民間傳播不多。至南宋年間，靖康之亂，中原淪陷，導(dǎo)致南北朝各史書幾亡。當(dāng)時(shí)四川省五十余州皆未被兵，時(shí)任四川漕井憲孟收集所頒史書（所頒史書頗有存者，卻往往亡缺不全）并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)綴后在眉山市刊行，即后世所傳“眉山七史”，《陳書》為其中之一。此次刊行后，《陳書》研習(xí)者依然不多，少數(shù)學(xué)者在其著作中有多提及，思想家葉適在其《習(xí)學(xué)記言序目》中對(duì)《陳書》做了不少評(píng)論。《陳書》在宋代雖流傳不廣，但宋人將其列為“十七史”之一。
明清時(shí)期
明清時(shí)期尤其是清代，對(duì)于《陳書》的研究逐步深入，有對(duì)其進(jìn)行考證質(zhì)疑的，如清代牛運(yùn)震《空山堂十七史論》等，也有對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)整理的，如清代萬斯同為《陳書》所作補(bǔ)表《陳諸王世表》《將相大臣年表》等。清侯康、湯洽分別為《陳書》所作補(bǔ)志《補(bǔ)陳書藝文志》。趙翼《陔余叢考》《二十二史札記》、王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》對(duì)《陳書》的研究最為深入，是后人研究《陳書》的重要參考資料。
近現(xiàn)代時(shí)期
近現(xiàn)代對(duì)《陳書》的研究更為多元化，學(xué)者余嘉錫著有《四庫提要辨證》，這是一部系統(tǒng)訂正《四庫全書總目提要》各類錯(cuò)誤的專用工具書，書中對(duì)《陳書》修撰過程、史料來源、斷限等問題進(jìn)行了考辨，出版家張?jiān)獫?jì)作《校史隨筆》對(duì)《陳書》進(jìn)行校勘，考古學(xué)家羅振玉的《陳書斛[hú]議》則對(duì)《陳書》進(jìn)行了評(píng)議，歷史學(xué)家譚其驤對(duì)《陳書》作了補(bǔ)志《補(bǔ)陳疆域志》，臺(tái)灣學(xué)者林礽[réng]干先后撰寫了《陳書本紀(jì)校注》《陳書異文考證》，此二書對(duì)《陳書》進(jìn)行考訂注釋，校對(duì)異文。除此之外，其他學(xué)者也在相關(guān)著作和學(xué)術(shù)論文中，討論了《陳書》以及陳史的相關(guān)問題，如當(dāng)代史學(xué)家周一良的《魏晉南北朝史札記》和南京師范大學(xué)教授的《試評(píng)＜陳書＞的價(jià)值、特點(diǎn)與研究》等。同時(shí)還有研習(xí)《陳書》的工具書的出版，如《廿四史傳目引得》《二十五史人名索引》《二十四史紀(jì)傳人名索引》《南朝五史人名索引》等。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，還有一些論文或有關(guān)著作就《陳書》文章學(xué)與語言學(xué)方面進(jìn)行了研究。
版本
學(xué)者張?jiān)獫?jì)在《百衲本南北七史》跋語中，“南北七史”最早版本為南宋眉山市刻本，即“眉山七史”，又稱“宋蜀大字本”。日本學(xué)者尾崎康根據(jù)王國(guó)維、趙萬里、長(zhǎng)澤規(guī)矩也、潘美月、阿部隆一等學(xué)者的研究，認(rèn)為存世的“南北七史”并非眉山刻本，而是南宋前期浙刊本，日本學(xué)者尾崎康完善了王國(guó)維的觀點(diǎn)。
中山大學(xué)景蜀慧教授在主持點(diǎn)校本《陳書》修訂工作中，對(duì)《陳書》版本做了考證，中國(guó)國(guó)家圖書館藏有十六葉“殘宋本”，日本宮內(nèi)廳書陵部藏有兩卷日本平安時(shí)期《陳書》寫本。其余傳世的宋本《陳書》，均為南宋刻本后經(jīng)元明遞修的版本，其中經(jīng)過元代補(bǔ)修的稱為宋元遞修本，此種全本藏于日本靜嘉堂文庫，稱“靜嘉堂本”，還有三種宋刻宋元遞修本殘本藏于臺(tái)北故宮博物院。遞修到明初的版本的稱宋元明初遞修本，此種全本藏于中國(guó)國(guó)家圖書館，簡(jiǎn)稱“國(guó)圖本”。經(jīng)過明嘉靖前后的補(bǔ)刊的，尤其經(jīng)過嘉靖年間補(bǔ)版的，稱為“三朝本”，“三朝本”中所存留的宋代補(bǔ)版葉非常少，基本為明初補(bǔ)版葉和嘉靖年間補(bǔ)刊葉，“三朝本”現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館和上海圖書館等處。
明朝時(shí)期南京、北京國(guó)子監(jiān)分別刊印了《陳書》，有嘉靖九年（1530年）南監(jiān)本《陳書》三十六卷，萬歷三十三年（1605年）北監(jiān)本。崇禎四年（1631年），琴川毛氏刊印了毛晉本《陳書》。清代官修本為乾隆四年（1739年）武英殿本，后又有光緒中同文書局、五洲同文書局、竹簡(jiǎn)齋根據(jù)此本影印本，圖書排印局、歷史學(xué)齋石印本也輯錄有《陳書》，同治十一年（1872年），金陵書局根據(jù)汲古閣本刊印了《陳書》，稱金陵書局本。1933年，學(xué)者張?jiān)獫?jì)根據(jù)日本靜嘉堂本和原北平圖書館所藏三種宋本殘本拼配出“百衲本”《陳書》，該版為較好版本。1935年，開明書店出版過一套《二十五史》，其《陳書》根據(jù)南宋浙刊本影印。1973年中華書局出版了點(diǎn)校本《陳書》，由山東大學(xué)歷史學(xué)教授張維華主持點(diǎn)校，以“百衲本”為底本，還參考了其他明清版本和有關(guān)史料，此版為《陳書》通行版本之一。2021年中華書局出版了《陳書》修訂本，以原點(diǎn)校本為基礎(chǔ)，訂正其中的錯(cuò)訛遺漏。
景蜀慧根據(jù)“靜嘉堂本”和“國(guó)圖本”的藏書印，整理了兩種存世全本宋刊《陳書》的大致遞藏過程。“靜嘉堂本”最早收藏者為明初吳江區(qū)人史鑒，之后一直在江南蘇州一帶流傳，清代中葉此書為長(zhǎng)洲富商汪士鐘藝蕓書舍所藏，太平天國(guó)之亂后，藝蕓書舍藏書流出，此書遂為陸心源收入宋樓，陸心源死后，皕宋樓宋元版書為其子出售，最后流入日本靜嘉堂；“國(guó)圖本”最早為明代內(nèi)閣所藏，明末流出民間，清代曾被季振宜、查瑩等先后收藏，可能在1929年至1949年期間，入藏當(dāng)時(shí)國(guó)立北平圖書館（中國(guó)國(guó)家圖書館前身）。
與《梁書》對(duì)比
《陳書》為二十四史中篇幅最小的一部，其篇幅小與南陳統(tǒng)治疆域不大、統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)有關(guān)，《中國(guó)通史》中認(rèn)為也可能因?yàn)?a href="/hebeideji/5953508873889219447.html">姚思廉父子仕官陳朝時(shí)的舊人仍在世者頗多，故從簡(jiǎn)修撰《陳書》以避免糾紛。《陳書》與《梁書》同為姚察父子所編，但《陳書》僅兩卷為姚察所著，《梁書》則有二十六卷，所以《陳書》比起《梁書》，其體例上顯得更為完整和統(tǒng)一，但歷史學(xué)家翟林東認(rèn)為姚思廉在史學(xué)功力與其父仍有差距，再加上陳朝時(shí)期各方面狀況不如南朝梁，導(dǎo)致《陳書》在內(nèi)容上和文字上都不如《梁書》，敘事比較簡(jiǎn)略。
作品評(píng)價(jià)
《陳書》歷史上褒貶不一，清代學(xué)者趙翼曾贊其“編次得宜”“敘事簡(jiǎn)嚴(yán)完善”，清代學(xué)者邵晉涵則贊其“首尾完善”，《四庫全書總目》贊其“體例秩然”，當(dāng)代學(xué)者張志哲認(rèn)為：“《陳書》勝于同時(shí)其他各史”，臺(tái)灣學(xué)者林礽干說：“似此史實(shí)過人，用力甚勤之作，實(shí)值得后人看重與研究。”。同時(shí)也有學(xué)者曾對(duì)它提出過批評(píng)，宋代學(xué)者趙與時(shí)評(píng)其：“記載無法，詳略失中”，認(rèn)為《陳書》不及《南史》，趙翼也認(rèn)為《陳書》收錄詔策表疏過多而“稍覺繁冗”，歷史學(xué)家柴德賡就在《史籍舉要》中對(duì)《陳書》的敘事形式做出批評(píng)：“此種千篇一律的形式，實(shí)無可取。而且其結(jié)果是有美必書，有惡必諱。”，南京師范大學(xué)教授李天石也針對(duì)《陳書》“曲筆”評(píng)論道：“（《陳書》）明顯違背了歷史學(xué)求真的原則。”，但同時(shí)也認(rèn)為，“若非《陳書》保留至今，南陳的歷史研究將無法進(jìn)行。”，肯定了《陳書》對(duì)陳朝歷史研究重要的史料價(jià)值。
參考資料 >
《陳書》專題︱景蜀慧等談《陳書》的編纂、點(diǎn)校與修訂.今日頭條澎湃新聞官方賬號(hào).2023-04-11
點(diǎn)校本二十四史《陳書》修訂本問世.中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng).2023-04-13