《習(xí)學(xué)記言序目(上下冊(cè))》對(duì)先秦以來(lái)的各種學(xué)派和學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了廣泛的評(píng)論。闡述了“道”不離物的唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為老子、莊子的錯(cuò)誤在于“盡遺萬(wàn)物而特言道”。批判思孟學(xué)派“以心為官”的先驗(yàn)論，認(rèn)為“耳目之官”與“心之官”是“內(nèi)外交相成”的關(guān)系，不可分割。揭露理學(xué)家“長(zhǎng)以心性為主”，實(shí)際上是源于思孟學(xué)派的一種“新說(shuō)奇論”。書(shū)中也反映出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)輕視理論的傾向。中國(guó)南宋思想家葉的學(xué)術(shù)著作。是對(duì)經(jīng)史子書(shū)評(píng)論和研究心得的記述。經(jīng)14卷，諸子7卷，史25卷，宋文鑒4卷，共50卷。為葉被奪官免職，返回原籍永嘉城外水心村后的晚年之作。據(jù)其弟子孫之宏說(shuō)：“初，先生輯錄經(jīng)史百氏條目，名《習(xí)學(xué)記言》，未有論述，自南京市歸，間研玩群書(shū)，更十六寒暑，乃成序目五十卷”（《習(xí)學(xué)記言嘉定十六年序》）。也有人認(rèn)為葉歸里后10年內(nèi)已基本成書(shū)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《習(xí)學(xué)記言序目(上下冊(cè))》是由宋代的葉適所編著，中華書(shū)局出版社出版發(fā)行的。
圖書(shū)目錄
卷一 周易一
卷二 周易二
卷三 周易三
卷四 周易四
卷五 尚書(shū)
卷六 毛詩(shī)
卷七 周禮
卷八 禮記
卷九 春秋
卷十 左傳一
卷十一 左傳二
卷十二 國(guó)語(yǔ)
卷十三 論語(yǔ)
卷十四 孟子
卷十五 老子
卷十六 子華子
卷十七 孔子家語(yǔ)
卷十八 戰(zhàn)國(guó)策
卷十九 史記一
卷二十 史記二
卷二十一 漢書(shū)一
卷二十二 漢書(shū)二
……
文摘
“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?；方以類聚，物以群分，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，“寒”暑。乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以筒能”。此所以釋夫也。按彖言“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬(wàn)國(guó)成寧”；則皆乾德也，而天從之；傳之所稱，則皆天德也，而乾從之爾。且易之始畫(huà)也，獨(dú)乾而非坤，故彖之贊乾也，有乾而無(wú)坤，及共贊坤也，順承乎天而已。然則“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”，是非坤不足以配乾，非乾坤不足以成易，而獨(dú)乾非坤、有乾無(wú)坤之義隱矣。“乾遭變化，各正性命”，充滿覆載，無(wú)非乾也；“乾道成男，坤道成女”，則陰為無(wú)預(yù)乎陽(yáng)，陽(yáng)必有待于陰，而乾之功用褊矣。震雖有“不喪匕”，成雖有“取女吉”，垢雖有“勿用取女”，然而以乾坤為父母，六卦為男女，皆卜牽合之虛文，非孔姓之書(shū)所道也，故共彖日“出可以守宗廟社稷，以為祭主”，又日“柔上而剛下，二氣成應(yīng)以相與”又日“勿甩取女，不可與長(zhǎng)也”，豈有瀆乎共問(wèn)哉，乾德終始主乎健，共象日“自強(qiáng)”，
參考資料 >