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唐寅（1470-1523年），初字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，蘇州府吳縣人（今江蘇蘇州）。明代畫家、書法家、詩人。

唐寅生于明成化六年（1470年），成化十四年（1478年），唐寅的父母將其送入私塾讀書。后唐寅通過童子試，進入蘇州府學讀書。在唐寅二十五歲左右時（即弘治七年（1494年）之前），其父母妻子、妹妹相繼去世，對唐寅打擊極大，他更加無心功名。經過好友祝允明的勸解后，唐寅閉關苦讀一年，在弘治十一年（1498年）的應天府（今南京）鄉試中，高中第一名解元。次年，唐寅在京城參加會試，身陷科舉舞弊案，被黜充為吏役，但唐寅恥于為吏于是憤而歸鄉，以書畫謀生。正德九年（1514年），他在寧王朱宸濠的邀請下前往南昌市，在察覺朱宸意圖謀反后，唐寅佯狂裝瘋才得以脫身歸鄉。晚年的唐寅窮困潦倒，于嘉靖二年（1523年）十二月初二病逝。后被葬于桃花塢，嘉靖二十二年（1543年）被遷葬今之蘇州市橫塘鎮王家村。

唐寅與祝允明、文徵明、徐楨卿并稱“吳中四才子”。其畫與沈周、文徵明、仇英并稱“明四家”，或稱“吳門四家”，精于山水、人物、花鳥，尤以山水畫成就最高，兼具南宋院體派和文人畫的特點，代表作有《落霞孤鶩圖》等，其人物畫以仕女圖最為著名，代表作有《王蜀宮妓圖》等，其花鳥畫主要以水墨寫意為主，代表作有《古槎鵒圖》等。唐寅書法吸取多家之長，形成了他獨具一格的書法風格，代表作有《行書七律二十一首》等。他在文學上的造詣也很高，其詩作多用俚語、俗語，言簡意又淺顯易懂，以游記、題畫、感懷之作為主，代表作有《言志》《桃花庵歌》等，后人將其著作輯錄為《唐伯虎集》《六如居士全集》等。

人物生平

早年經歷

明成化六年（1470年），唐寅出生于蘇州府吳縣吳趨里（今江蘇省蘇州市姑蘇區）一個商人之家，其父名為唐廣德，其母為丘氏。民國學者楊靜根據唐寅《與文徵明書》《答文徵明書》推斷，唐寅父母所從事的行業“似為酒食之肆”。唐寅小時候很聰明，唐廣德雖然是商人，卻希望唐寅能通過科舉光耀門楣，因此在成化十四年（1478年），唐寅被送入私塾讀書。讀書期間，唐寅結識了好友劉嘉絠，劉嘉絠家學淵源，其父劉昌為進士出身，曾修撰宋元兩代史，受其熏陶，劉嘉絠也愛好文史。唐寅與劉嘉絠結交后，劉嘉絠經常引導他讀一些文史類的書籍，培養了唐寅對古代文史的興趣。出于對文言文共同的愛好，唐寅又陸續結識了祝允明、文徵明等好友。在他們的引薦和帶領下，唐寅開始在蘇州古城文壇暫露頭角，并頻繁參與當時的文人聚會。

后唐寅通過童子試，進入蘇州府學讀書。但唐寅并不熱心科舉，仍然沉迷于鉆研古文，并沾染上了一些名士放誕不羈的習氣，如與好友在府學的泮池內打水戰，有時會無節制的飲酒，甚至出入妓院。因此，他在府學的月考、歲考中沒有取得好成績，未獲得膳生員或增廣生員的資格，只是一名普通的附學生員。

弘治元年（1488年），唐寅與徐廷瑞的次女徐氏成婚。

弘治四年（1491年），劉嘉絠去世，唐寅悲痛萬分，他花費數月時間為好友編撰一本文集，將其命名為《劉嘉絠遺稿》（今已亡佚）。隨后在唐寅二十五歲左右時（即弘治七年（1494年）之前），其父母妻子、妹妹又相繼去世，讓唐寅備受打擊，無心功名。

高中解元

后來祝允明不愿看到唐寅繼續消沉，出言規勸唐寅，讓唐寅以事業為先。唐寅聽從了祝允明的規勸，決定閉門苦讀一年參加科舉。唐寅雖不喜歡科舉時文，但在八股文上確有較高的造詣。弘治十一年（1498年），唐寅參加應天府（今南京市）鄉試，高中第一名解元。此時的唐寅志得意滿，在其答謝鄉試主考梁儲的一首詩中，表達了在明年的會試、殿試再奪佳績的愿望和決心。梁儲非常看重唐寅的文章，回京后還呈給大學士程敏政觀覽，程敏政也很欣賞唐寅。在進京趕考途中，唐寅結識了江陰舉子徐經，兩人相處甚為融洽。唐寅進京后，陸續拜訪了梁儲以及擔任本次會試主考的程敏政等人。

科舉賄案

弘治十二年（1499年）會試結束后，二月二十七日，戶部給事中華上奏稱主考程敏政收受徐經、唐寅賄賂，泄露考題給二人。隨后大學士李東陽受命調查此事，李東陽的調查結果顯示查無實據。弘治皇帝又詔令錦衣衛將徐經、唐寅、華昹逮捕入獄，核查此事。在錦衣衛審訊中，徐經、華昹各執一詞，程敏政則多次上奏要求辭職承擔責任，但弘治皇帝未允。但隨后在朝廷上，由三法司、錦衣衛共同廷審時，徐經卻翻供稱程敏政確實收受過他的賄賂。工科都給事中林廷玉隨后以同考官的身份列舉程敏政閱卷六大疑點，建議將徐經、唐寅、華昹三人釋放不再過問，讓程敏政罷官歸鄉。弘治皇帝考慮良久之后，終于在六月結案，徐經、唐寅二人交錢贖罪并被黜充吏役，程敏政致仕，華昹被貶遷他職。

放浪形骸

科舉賄案后，在京的孫吳官員吳寬憐惜唐寅之才，托同僚將唐寅派為浙江省布政使通吏，并委以照顧。但唐寅卻不愿去做吏（吏被當時士人視為下等職業），在交錢贖罪后，選擇回鄉。回到家中后，唐寅的第二任妻子與其反目。在休掉其妻后，唐寅心情十分低落，再加上在獄中遭受刑訊，身體一直不太好，而后待唐寅如父如友的文林（文徵明之父）去世，再加上身陷賄案所遭受的流言蜚語，讓唐寅身心俱疲，病倒在床。在修養期間，唐寅以飲酒讀書度日。為了擺脫科舉賄案的陰影，他在佛經中需求禪定法門，并以《金剛般若波羅蜜經》中的“如夢幻泡影，如露亦如電”的“六如”自喻，號“六如居士”。由于贖罪耗盡其家中積財，且此生再科舉無望，他決意以書畫謀生。隨后他的畫名氣日增，經濟條件逐漸轉好，加上科場失意的滿腹牢騷和世間的人情冷暖，讓他愈發放浪形骸、縱情聲色。

建桃花庵

但他的任性舉動引起了其弟唐申的不滿，與其分家。好友文徵明也來信批評勸告，但唐寅依然我行我素，在其《答文徵明》一文中表達了自己的不滿。與弟弟分家后，唐寅就不怎么再回家居住，他時而寄居佛寺，時而去旁郡好友家居住。長此以往，他有了修建圃舍的想法。在他家不遠處的桃花塢，原為北宋名臣章楶的別業，到了明代已成為菜地和花圃。唐寅很喜歡桃花塢，便決定在此地修建新居。他將自己的新居起名為桃花庵，弘治十八年（1505年）三月，他還為自己的新居創作了名篇《桃花庵歌》。

弘治十八年（1505年）下半年，唐寅出外遠行，游歷了皖南歙縣、休寧縣、福建仙游、浙江天臺山等地，留下了《王氏澤富祠堂記》《愛溪記》《竹齋記》《齊云巖縱目》《嗅花觀音》等作品。唐寅返回蘇州市時已是正德元年（1506年）二月。大約在正德二年（1507）年的春天，桃花庵落成，喬遷之日，他邀請了沈周、祝允明、黃云等好友小聚，并作《桃花庵與祝允明、黃云、沈周賦》記載了當時的情形。此后唐寅又陸續在桃花庵添置了其他建筑，目前可考桃花庵內的建筑有竹溪亭、夢墨亭、學圃堂、寤歌堂、蝶齋等。正德三年（1508年）底，桃花庵內的建筑工作基本完成，這里也成為了他創作的主要場所。此時唐寅的生活相對安定，除了以書畫謀生外，偶爾也會收徒授課，還時常與新朋舊友聚會宴飲、詩詞唱和。

南昌之行

正德九年（1514年）秋天，唐寅受寧王朱宸濠的聘請，前往南昌。前往南昌途中他游歷了廬山，作詩《廬山》（一說《游廬山開先寺》）以作紀念，并作有《匡廬圖》一幅。在唐寅到達南昌后，寧王待其甚厚，兩人除了談詩論畫外，還參加了一些應酬和游覽。寧王一方面做出禮賢下士的姿態，另一方面則在招兵買馬，囤積糧草，為起兵造反作準備。當唐寅發覺寧王的造反意圖后，于是他立刻裝瘋賣傻讓寧王放其離開了南昌。與來時的路線不同，他選擇從江西省經安徽富春江至杭州市，再從運河返回蘇州市。正德十年（1515年）三月中旬，唐寅回到了桃花庵。返回蘇州后，唐寅閉門謝客了一段時間，期間以飲酒、賦詩、作畫打發時間，修整一段時間后，才開始正常的人際交往。正德十四年（1519年）六月十四日，寧王起兵造反，唐寅得知消息后非常恐懼，害怕有人將其當做寧王的同黨。同年七月二十六日，寧王被王守仁活捉，唐寅得以逃過一劫。

潦倒而終

寧王被處死后，唐寅雖然沒有受到牽連，但對他的名聲造成了較大的影響。讓他的生活大不如前，他想多賣一些畫作補貼家用。但結果卻不盡如人意，讓他晚年過得十分凄苦，且疾病藏身。據其《練藥圖次弘農楊儀部韻》載，應為肺病。嘉靖二年（1523年）四月，他曾作《鐘進士圖》，并題有“長嘯一聲，鬼避千里；佩劍執笏，疾視不已。”希望借此驅邪避禍。同年十二月初二，唐寅因病去世，曾留下絕筆詩一首，“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”

主要作品

書法作品

繪畫作品

文學作品

據南京師范大學文學院副教授鄧曉東考證，唐寅文集中所收錄的作品，有部分詩作的著作權存疑，其中大部分為題畫詩。

有些作品是輯刻文集者誤將他人作品當做唐寅作品收錄，如《七夕歌》（北宋·張耒）《惜梅賦》（北宋·唐庚）《愛菜詞》（明·錢福《愛菜歌》）等。

而有些署名為唐寅的作品則與他人作品只是稍有不同，如唐寅《為吳征君寫韋庵圖并贈以詩》，與元初書法家鄧文原《趙松雪怡樂堂圖贈善夫副使》，僅前兩句不同，后六句一樣。鄧曉東認為有可能，是唐寅將他人作品改動后題在自己的畫上，但此種可能性較小，比較合理的解釋是，后人偽造唐寅畫作后，再模仿其筆記將他人詩作改動后題在畫上，此后又被人當做唐寅真跡收藏，進入了各種書畫目錄類著作中，又被后人輯錄于唐寅文集中。

有些詩作則都是題寫于唐寅不同畫作之上，但僅有少許區別。如李日華《味水軒日記》中記載唐寅《茂林飛瀑圖》上的題詩是：“濺沫飛流白練張，重云深鎖樹千章。空山盡日惟猿鳥，堪笑紅塵市里忙。”而在陸時化《吳越所見書畫錄》卷三中則著錄為《唐六如亂山云瑣圖立軸》上的題詩，“濺墨飛流白練張，亂山云鎖樹千章。忘機盡日懷猿鶴，應笑紅塵市里忙。”鄧曉東認為這種情況，有唐寅重復使用自己作品題于不同畫作上的可能性，也有可能是造假者所為，但因有些畫作已經失傳，無從考證真偽。

還有一部分作品，在不同著作中署名不一，有些甚至在同一著作中署名也不一樣。有一些可以分辨真偽，如《畫雞》見于唐仲冕刻《六如居士集》，在《石渠寶笈·明沈周畫雞一軸》中稍有不同卻又署名為沈周，而《六如居士全集》刊刻時間晚于《石渠寶》，但該詩又未收錄于沈周文集，該詩應為清代偽作。但有些作品則缺乏足夠的證據，無從判定真實作者，如“滿地松陰六月涼”一首，《珊瑚網》卷十六作祝允明，在卷四十便題作唐寅。

明人何大成在其《唐伯虎先生外編續刻》中收集了唐寅套數十六首（其中重復兩首），小令四十八闋。今人謝伯陽所編的《全明散曲》在何大成基礎新增了五首套數，兩闋小令。但其中部分作品的著作權存疑，鄧曉東根據前人對比成果，再結合故宮博物院所藏唐寅書法作品《唐寅行書自書詞卷》考證，套數《步步嬌》（樓閣重重）、《香遍滿》（因他消瘦）、《榴花泣》（折梅逢使）、《黃鶯兒》（衣褪半含羞）、《排歌》（第一嬌娃）不可能是唐寅作品，另有《桂枝香》（東風寒峭）、《步步嬌》（滿目繁華春將半）、《針線箱》（自別來杳無音信）等作品的作者存在爭議。

藝術風格

書法作品

唐寅書法師從哪位名家，史書并無記載。他與同時代多位書畫家、收藏家如沈周、文徵明等交往密切，因此他有機會觀摩前代書家墨跡、師法前代書家，他師古而不泥古，必有一定的變化。他繪畫上的成就一定程度上掩蓋了其書法的光芒，但其書法自有獨到之處，他善于吸取前人之長，并轉為自己的藝術語言，在不同的人生階段展現了不同書風。

從唐寅存世最早的墨跡題周臣《聽秋圖》和題沈周《壑舟圖》來看，其時唐寅二十一歲，其字體瘦長，寫的比較局促拘緊。到其二十六歲的行書《自書舊作詩》卷時，則起筆露鋒，轉筆方勁，顯示出唐代歐陽詢之筆法，同時結體欹側，撇筆有挑拂之態，又摻雜宋代書法家米芾的筆意。從另外一副大約為唐寅二十八歲時的行書作品題沈周《楊花圖》來看，其字形體修長，結字較舒放；筆法則顯圓婉，蘊含懷素之意。而在《黃茅小景圖》卷的唐寅題詩中又顯示他受過王羲之的影響，更多運用圓婉的筆法，字形大小錯落。這些作品顯示早期的唐寅即三十二歲前，書法師法范圍較雜，楷書主要學歐陽詢，行書則兼取歐陽詢和王羲之。但總體來說這個時期唐寅書法仍顯稚嫩，說明其書法還在探索階段。

在唐寅會試失利，回到家鄉后，為了謀生專志于書畫創作，其書法開始確立方向，并逐漸形成自己的風格。從其三十四歲時所書的題吳偉《李奴奴歌舞圖》來看，用筆凝重，結體欹正相倚，帶有顏真卿和趙孟頫之風。在唐寅中年書法代表作《和沈周落花詩三十首》卷中，則顯示出他試圖融合顏真卿和趙孟頫之長的姿態，該卷中字形方正，字形略向右上欹斜，筆道凝重，行筆圓婉流暢。在其《與海濱中翰札》中除了較重趙孟頫書風外，又結合李邕書法中斜長的姿態。至其四十歲時的《行書七律四首詩》和四十一歲時《聯句詩》冊，則已融合顏、趙兩家之法。

晚年唐寅融合各家之長，觀其五十歲時的《雙鑒行窩記圖》題記，在趙孟頫圓婉筆意之上，參合米芾回旋曲折之意，體勢穩健又抑揚起伏、欹側多姿，顯示其書風已臻于成熟。同為其五十歲或五十后的《西洲話舊圖》軸，結體偏于長方形，更加欹側跌宕，筆畫細勁、意態俊秀，在融合趙孟頫、李邕兩家技法的表現上更加自如熟練。在其最后的書作《行書七律二十一首》中，將趙孟頫之雅正溫潤、李邕之奇絕縱逸、米芾之跌宕勁疾融為一體，形成了他獨具一格的書法風格。

繪畫作品

唐寅在山水畫、人物畫、花鳥畫方面都有極高的造詣，尤以山水畫成就最高。

山水畫

唐寅山水畫師從職業畫師周臣，而周臣畫法取自李唐、劉松年等南宋院體派畫家。而唐寅曾與文徵明、沈周等人來往密切，唐寅繪畫也受到沈周文人畫風的影響（一說唐寅在周臣之前師從沈周）。因此唐寅傳世畫作兼具南宋院體派和文人畫的特點。后唐寅又師法范寬、趙孟頫、高克恭以及“元四家”等南宗畫法，取各家之長貫通，逐漸形成了自己的風格。

唐寅最早一副有記載的畫作是明成化二十二年（1486年）的《貞壽堂圖卷》，但今已不存，但現存《貞壽堂圖》從題款字跡和鈴印來看，應為唐寅早期之畫作，無錫博物院副院長盛詩瀾推測其為《貞壽堂圖卷》不久后的摹本。此畫布局、用筆、意境都接近文人畫，如兩段式的前后兩景布局，山石染粗簡，樹干線條細勁。

而在唐寅師從周臣后（三十一歲后），其畫風開始接近南宋院體派。如其三十歲左右畫的《騎驢思歸圖》就已具明顯南宋院體畫派畫風，畫面淡設色，其石法使用帶水長皴，顯得濕潤清雅，秋樹青黃，多作空勾夾葉，畫風近李唐。但唐寅師古卻不泥古，在其《沛臺實景圖》中，近景山石使用小斧劈皴法、以及樹木作空勾夾葉，皆取李唐之法，而遠處云霧、山巒則輕描淡抹，樹叢粗筆點簇，都帶有元人高克恭筆意。

晚期唐寅（三十八歲后）的山水畫則脫離南宋院體派畫風，逐漸形成自己細筆山水風格，其特點為近景突出，遠景簡略；用筆細勁中鋒，剛柔相濟；皴法靈活多變，短長皴、順筆逆毫、方折圓轉交替使用；墨色淋漓，又極富濃淡變化，布滿全幅卻不顯局促，及具靈潤、空靈之美感。如其四十七歲所作《落霞孤鶩圖》，畫面著意于近景刻畫，遠景為極簡略的一抹平川；以干筆淡墨點染出山石輪廓，雖取南宋院體畫派畫法卻無其意；墨色濃淡變化。整幅作品意境優美，又體現出濃郁的文人畫氣息。五十一歲所作《雙鑒行窩圖冊》則更顯成熟之風，遠山與近景合為一個整體，呈特寫構圖，以多變的皴法使峻峭山石呈圓轉之勢，線條由粗變細，化剛為柔。

人物畫

唐寅的人物畫，是明代以來文人畫中最多的，不僅技藝高超，而且題材廣泛，有名人高士、親朋好友，但以仕女圖最為著名。唐寅仕女畫遠學唐宋名家，近受明代畫家杜堇、吳偉的影響，但更顯文氣。其題材多取于歷史故事、民間故事，尤其以描寫風塵女子居多，如《李端端圖》《陶榖贈詞圖》，究其原因，明代詩人王世懋在《陳玉叔倦繡圖》題跋中認為，“蓋其生平風韻多也”，即唐寅生平多風流韻事，同時他還認為唐寅仕女畫的成就已超過宋末元初錢選、明代畫家杜堇。書畫鑒定家王連起也認為，唐寅仕女畫“可以說越明超元，不下宋人”。

唐寅人物畫風格有兩種。一種為工筆，以《王蜀宮妓圖》為代表，作品繼承了唐代張萱人物畫的特點，采用工筆重彩畫法，衣紋作鐵線描，線條勁練，額、鼻、頷敷粉“三白”式樣，為傳統的著色方法，服飾設色妍麗、紋飾描繪入微，人物造型生動；而《陶榖贈詞圖》則為工筆淡彩，人物、樹木、芭蕉畫法有杜堇之風，湖石則帶有南宋院體派的風格。

另一種為寫意，如《秋風紈扇圖》，仕女形態近杜堇，但形態更加活潑，為了表現隨風舞動的衣裙，唐寅以類似書法的頓挫轉折線條勾勒衣帶裙擺，筆墨靈動，風格簡逸瀟灑，為水墨寫意人物畫杰作。而《風木圖》則采用了水墨淡色寫意畫法，構圖簡單，用筆工細而洗練，形象生動的描繪了孝子黃志諄哀悼雙親亡故的場景。

《臨李公麟飲中八仙圖》則是唐寅少有的白描佳作，線條流動爽利，如行云流水，富有韻律感。《東方朔像》筆墨寥寥，將東方朔詼諧多智、大隱于朝的形象描繪的形象入微。

花鳥畫

唐寅的花鳥畫主要以水墨寫意為主，灑脫隨意，格調秀逸，富有生趣，存世作品不多。其代表作為《古槎鸜鵒圖》，該作的構圖采用折枝法，筆法則采用書法的筆法，以寫代描，以枯筆濃墨畫樹木枝干，樹上八哥則用濃墨，禿筆點葉，整個畫面濃淡疏密錯落，秀逸爽利，風格介于沈周、林良之間。這可以被看作是花鳥畫大家陳道復、徐渭之前的寫意花鳥畫杰作，對后世花鳥寫意畫的發展有著卓越的建樹。

文學作品

唐寅在文學上也有較高的成就，他的詩多為游記、題畫、感懷之作，表達其孤傲、狂放的心境，以及對事態言涼的感慨，通常以俚語、俗語入詩，通俗易懂、言簡意賅。但唐寅早期的創作卻崇尚“六朝文風”，其代表作《金粉福地賦》便以極為華麗的駢儷辭藻，描繪了一副奢靡享樂的場景。

在唐寅眾多詩歌中，其《言志》一首流傳甚廣，影響較大，它是唐寅俚俗詩風的代表作。唐寅在當時城市經濟日趨繁榮的情況下，能倡言不使造業錢，具有振聾發聵的作用。明朝畫家胡宗仁、清朝畫家李子隆都曾詠誦該詩，以為自得。清朝學者龔偉認為該詩為唐寅清廉耿介的表現，對其大為贊賞，另一位清代學者馬星翼則認為它具有警醒世人的作用。另外“公安派”成員江盈科、明末學者胡我琨、清代學者趙翼等都在自己著作中收錄了該詩，可見其影響力。除《言志》外，唐寅還有一些詩歌也受到后人好評，如《詠帽》《桃花庵歌》等，《桃花庵歌》中唐寅塑造了一個傲視王侯、脫離世俗、自由自在、飲酒賞花的桃花仙人，展現了與世人奔波為功名相反的價值觀，是對多數人人生價值觀的墊付，也是懷才不遇者的精神寄托。這些作品是唐寅經歷了人生波折后的感悟，在突出其峻潔人格的同時，能夠警醒世人，對人生處世有借鑒作用。

在唐寅詩歌流傳的過程中，有對其贊美者如思想家王夫之、教育家鄭振鐸、學者胡適等，認為唐寅詩歌獨立于明代的文學論證，抒寫了自己的性情，有自然之趣，反映了唐寅詩歌以情動人的特點。但也有批評者如學者王世貞、“公安派”文人袁宏道等，認為其詩風俚俗。

家族成員

清代學者唐仲勉曾對唐寅家世作過追溯，唐寅始祖為前涼陵江將軍唐輝。其家世譜系為：唐輝→曾孫，唐瑤（為晉昌知府）→孫，唐褒（封晉昌公）→來孫，唐儉（隨李世民起兵，封莒國公，位列凌煙閣）→后裔，唐介（曾為北宋侍御史，皇佑年間直諫被貶至淮南）→后裔，唐泰（曾任兵部車駕主事，死于土木堡之變），唐寅便為唐泰之后裔，唐寅在其繪畫作品中也常署名“晉昌唐寅”。

軼事典故

九鯉祈夢

唐寅曾前往福建九鯉湖祈夢，夢中仙人贈唐寅予一錠墨，并有“中呂”二字，起初唐寅并不知其為何意。唐寅回到家鄉后，便蓋了一座亭，名曰“夢墨亭”。此后，唐寅成為一位書畫大師，應驗了仙人贈墨之預兆，但仍不知“中呂”為何意。某日，唐寅拜訪同鄉前輩王鏊時，在起府上一副蘇軾《滿庭芳》詞，下有“中呂”二字（《滿庭芳》作為詞牌名，常見有兩種情況，一種是南音中呂宮，即字句格律與詞牌同，用作引子；還有一種為北曲中呂宮，與詞牌前半闕略有不同，用作小令或用在套曲中）。唐寅頓時驚駭不已，想到自己夢中的“中呂”二字，再看其詞中有句“百年強半，來日苦無多”。后來唐寅終年五十余歲，應驗了“百年強半”之說。

風流才子唐伯虎

唐寅在經歷科場變故后，看透世情，更加放蕩不羈，縱情歡場，并自命“江南第一風流才子”。在其死后，世人給其附加了諸多風流韻事。關于唐寅的軼事，流傳很多，如唐寅曾與好友、祝允明、張孟晉，在大雪中模仿乞丐唱蓮花落，將討得的錢，拿到野外的一個寺廟中痛飲，等等諸如此類的故事在民間廣為流傳。傳頌最廣的當屬“唐伯虎三笑點秋香”的故事，在明嘉靖、萬歷年間，項墨林的《蕉窗雜錄》就載其唐伯虎和秋香和故事，稍晚的《涇林雜記》將其演繹的更為詳細，基本成形“三笑”的雛形，之后更是被搬上舞臺演出，如明末孟舜卿的雜劇《花前一笑》等。時至今日，仍有許多影視作品以此為題材，如《唐伯虎點秋香》等。

天平山上植青松

在蘇州天平山的“高義園”中，有一顆樹齡約四百多年的羅漢松，相傳為唐寅所植。當年唐寅、祝允明、文徵明三人曾相約在天平山的“白云精舍”吟詩作畫，三人興之所至，便各植樹木一顆以志情懷，如今文徵明所植之樹楓樹和唐寅所植羅漢松依然健在，并成為“高義園”一景。

墨寶一件寄深情

唐寅曾有一位日本友人名為彥九郎，正德七年（1512年），唐寅送彥九郎歸國的席間，賦七律一首并手書贈予彥九郎，詩前小序為“彥九郎還日本，作詩餞之。座間走筆，甚不工也。”詩曰：“萍蹤兩度到中華，歸國憑將涉歷夸。劍佩丁年朝帝，星晨午夜拂仙槎。驪歌送別三年客，鯨海征萬里家。此行倘有重來便，須折瑯一朵花。”這件墨寶一直珍藏在日本。后某日本博物館代表團在訪華期間，曾專程到蘇州市將印有該墨寶的紀念冊贈送給蘇州博物館。

人物評價

明代王樨登《吳郡丹青志》品評唐寅時，贊其：“才雄氣逸，花吐云飛，先輩名碩，折節相下，庶幾青蓮之駕，無金龜之席矣。”評價很高，之后評價唐寅畫技：“畫法沉郁，風骨奇峭，刊落庸瑣，務求濃厚，連汀疊嗽，灑灑不窮；信士流之雅作，繪事之妙詣也。”也給予了很高的評價。

清代學者錢大昕曾贊揚唐寅的真性情與才名，“土木其形骸，冰雪其性情。藐千駟以若，擁萬卷而自榮。狂士標格，才子聲名。”

唐寅詩文淺顯易懂，教育家鄭振鐸曾說：“伯虎詩文真率自然，間有淺易語。”學者胡適為了推廣白話文，也曾說過：“明詩正傳，不在七子，亦不在復社諸人，乃在唐伯虎、王守仁一派。”

書法家啟功曾作詩評價唐寅：“無今無古任天真，舉重如輕筆絕塵。何事六如常耿耿，功名傀儡下場人。”稱贊唐寅的書法不拘泥于古法，又不追風于今人，同時對唐寅的遭遇表達了極大的同情。

在紀念唐寅誕辰540周年時，楹聯家陳志歲《紀念唐寅》聯云：“畫臻禪定境，夢覺六如身。”

書法鑒定家潘深亮認為：“唐寅的山水畫，融南入北，在蘇州市繪畫中別具一體，占據著以沈、文為代表的‘吳派’繪畫所不能替代的特殊位置，這一歷史的現實是顯而易見的。”

美術史學家方聞曾高度評價唐寅，他說：“以技巧精湛與才思敏捷而論，唐寅是無可比擬的。以掌握古人的筆法語匯而論，他用繪畫手段模仿自然又超越了這種模仿。”

當然也有批評唐伯虎的聲音，清代學者朱庭珍曾說：“唐子畏、祝允明輩，隨筆任意，墮落野狐禪也。”“唐子畏則負才名，與文徵明、沈周皆有詩集矣。然子畏縱筆率意，俚俗頹唐，與解大輩同墮野狐禪魔道中，不足言詩也。”他認為唐寅是歪門邪道，清代詩人袁枚也曾說：“唐能詩，恰無佳句。”

人物影響

唐寅與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”，此說法最早見于晚明錢益謙的《列朝詩集小傳》。他們對于科舉制度時文背后的程朱理學提出了不滿，為了和道統思想及其文學較為徹底的劃清界限，他們以振興文言文辭為口號，提出了文學復古運動，即“倡為古文辭”，極大改變了當時的吳中文風。唐寅在科舉舞弊案之前，其詩賦創作在“吳中四才子”中為佼佼者，體現了六朝之風。同時他們在書法、繪畫的創作上也以復古、求古為口號，尋找各自的晉唐趣味或者古意，通過學古，他們獲取了一種精致、細膩、典雅的藝術表現語言。

通過古文辭運動，四人建立了才子之名，但“倡為古文辭”運動維持的時間不長，便結束了。祝允明、唐寅、文徵明走上了各自的藝術發展道路，他們在書法、繪畫上的知名度和認可度漸漸高于詩文。從正德年間開始，吳中復古文學運動逐步演變為以書法、繪畫為中心的綜合性文藝潮流，這種轉變變向的提高了祝允明等蘇州市文人的社會知名度。

唐寅在繪畫與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”或“明四家”。他們四人均技藝全面，題材廣泛，所畫山水既能表現雄偉險峻的北方山川，也能描繪清雅秀潤的南方風景，將山水畫提高的新的水平。但唐寅作為吳門畫家中的重要人物，卻沒有像沈周、文徵明那樣，有眾多追隨弟子，也沒有形成自己的繪畫派別。而且在晚明時期，書畫家董其昌在論及“南北宗”時，都未提到唐寅，當時其余有影響力的理論家、評論家也少有論及唐寅者。

唐寅對中國繪畫的影響主要有兩個方面：其一，由于地理條件和風格的不同，至北宋初期，中國的繪畫分為南北兩個畫派，它們各有其長又各有缺點。唐寅打破了這種門戶之見，融合兩派之風格，揚長避短，又吸收元畫的長處，形成別具一格的風格。他的畫既有宋畫的深厚功力，又有文人畫的書卷氣，為吳門畫派的崛起、文人畫的發揚光大做出巨大貢獻。其二，唐寅不僅是一位畫家，他在書法、詩文上也有很高的造詣，因此他將詩、書、畫三者做到了有機結合。這種結合體現在其書風與畫風的和諧一致，以及詩意與畫意的緊密貼合，作到了詩、書、畫三位一體。同時唐寅還將書法的筆法運用在繪畫中，兩者相輔相成、相得益彰。

后世紀念

唐寅故居遺址

唐寅故居遺址位于蘇州市西大營門雙荷花池13號，建于明代，即寶華庵，又稱文昌閣。弘治十八年（1505年），唐寅于桃花塢擇地建宅，署額桃花庵。清順治初年，名醫沈明生得其址，時人稱為唐家園。乾隆僧禪林、道心將其改建為寶華庵，光緒年間又曾改作文昌閣。1982年，該遺址被列為蘇州市文物保護單位。1987年、1991年蘇州相關部門曾對該遺址僅存建筑進行過整修，但由于該遺址已散為民居，古建筑風貌遭嚴重破壞。2010年，桃花塢歷史文化片區綜合整治保護利用工程正式啟動，在該遺址基礎上打造唐寅故居文化區。2022年，一期工程中的唐寅故居文化區已基本建成，并于中秋節在唐寅故居文化區舉辦了“桃花塢中秋游園會”。

唐寅墓

唐寅墓今位于蘇州市橫塘鎮王家村。唐寅死后原被葬于桃花塢，嘉靖二十二年（1543年）被遷葬于今之王家村，崇禎十六年（1643年），文人雷起劍、毛晉等七人到蘇州憑吊唐寅墓，見墓地荒蕪，于是出資重修了唐寅墓。清嘉慶六年（1801年），唐仲冕任吳縣知縣，他以唐寅族裔身份再修唐寅墓，修了石碑、石亭，石碑上書“明唐解元之墓”。1956年，唐寅墓被列為江蘇省文物保護單位。1957年至1958年，蘇州市文管會重修唐寅墓。當時，石亭及墓碑尚存，除整治基地外，新建石坊一座于墓道起端，上刻“唐伯虎墓，背刻“名傳萬口”，并種植桃花數十株、松柏20余株。1966年，墓碑、石亭、石坊、樹木被破壞盡。1985年，蘇州市文管會再次整修，于墓冢周圍砌石護壁，墓地加筑石墻，按原貌重立墓碑、碑亭、石坊，次年又在墓南先后筑六如堂、夢墨堂、閑來草堂、禪仙居等，并建門廳桃花仙館，辟為唐寅紀念陳列室，隨后對公眾開放。2008年，蘇州市文保所再次對唐寅墓進行了大修，修繕后的唐寅墓園占地9300平方米，分為“桃花仙館”“夢墨堂”“六如堂”三進，北為墓冢，占地約1畝，四周為明式冰梅墻，封土高約3米，前筑石亭，亭內立“明唐解元之墓”碑。