作品原文
大唐宗圣觀記
夫至理虛寂，道非常道；妙門凝貌，無名爰名。爰自太始開圖，混元立極，三才奠處，萬品流形。莫知象帝之家，未睹谷神之域，希夷瑣閉，（一作）溟封寄。及夫鳥跡勃興，隱書詮奧，至化因茲而吹萬，元教由是以開先。圣圣襲明，道德授受。于是混元之教，風動天下，水行地中矣。宗圣觀者，本名樓觀，周康王大夫文始先生尹君之故宅也。以結草為樓，因即為號。先生稟自然之德，應元運而生，體性抱神，韜光隱耀，觀星候氣，物色真人，會遇仙輈，北面請道。二經既演，八表向化。大教之興，蓋起于此矣。茲觀中分秦甸，面距終南。東眺驪峰，接晴嵐之浥浥；西顧太白縣，積雪之皚皚。授經之古殿密清，絡牛之靈木特立。市朝屢易，仙跡長存。物老地靈，每彰休應。卿云日覆，壽鶴時來。樹無宿之禽，野有護持之獸。文始藥井，干未墮；老君車，確然不朽。至于穿盜竊，進退自拘，似有維，悉皆面縛。昔周穆西巡，秦文東獵，并枉駕回轅，親承教道。始皇建廟于樓南，劉徹立宮于觀北。崇臺虛朗，招徠云水之仙；閑館錯落，賓友松喬之侶。秦漢廟戶，相繼不絕。晉宋版，于今尚存。實神明之奧區，列真之會府。后曹丕變夷風于華俗，立仁義之紀綱，崇信教門，增置徒侶。有陳先生寶熾，川人，夙有幽逸之姿，幼懷林壑之趣，松風入賞，名岳留連，玉皇大帝之道既宏，銀榜之宮云構。續有王先生子元，言窮名象，思洞隱微，念在元空，累非外物，含神自靜，儀圣作師，并德音孔昭，郁為宗范。郭威定業關內，躬受五符。楊堅沐芳禮謁，獲聞休徵。隋將季，政教陵遲，六飛失馭，四維絕，夷羊在牧，蜚鴻滿野，家習兵兇，民墜涂炭。皇帝命世應期，榮鏡區宇，難靜亂，亭毒無垠。廣大配乎天地，光華方諸日月。數階庭之蓂莢，聆鳳和鳴；照景星于元云，觀麟郊藪。緝禮裁樂，化俗移風。農夫勸于時雨，隴馀滯穗；工女勤于蠶績，抒柚不空。九服韜戈，三邊靜析，西戎革面，東夷獻舞。朔南咱聲教，漠北盡來王。德化縣遐漸，無幽不暢。三善克，非假二疏。一有元良，萬邦貞固。照均天縱，道契生知。篤尚元根，欽茲圣躅。以武德三年，詔錫嘉名，改樓觀為宗圣觀。辰衣興念，胄所先，啟族成家，鼻于注史。得一以靈。蹈五稱圣。弱為道用，柔為至堅。損之又損，以至于益。瓜跌綿長，慶流悠浸。爰初啟，致醮靈壇。自然香氣，若霧霏空。五色云浮，如張羽蓋。七年歲惟作噩，月在黃，六齊驤，百辟咸從，親幸觀所，謁拜尊儀，軒后之詣崆峒區，神農之上石室，順法行禮，異代同規。觀主岐平定，精金格之書，究玉之文，知來藏往，盡化窮神，豫鑒天休，贊宏景福。法師呂道濟，監齋趙道隆，玉器凝潤，鶴情超遼，辨析連環，辭同炙果，對天旨，妙沃帝心。乃謂片言小善，尚題碣，夫皇輿迂駕，挹酌希微，大道資始，爐錘萬物，不有刊勒，其可已乎？侍中江國公陳叔達，朝宗羽儀，詞才冠秀，奮茲洪筆，為制嘉銘。
作者簡介
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，官至太子率更令，充任弘文館學士，與薛稷、褚遂良、虞世南并稱“初唐四家”。歐陽詢博通古今，在書法上盡通八體，最擅長的是正書和行書。其書師法二王，對漢隸和魏晉以來的楷法加以吸收．在隋碑樸茂峻整的基礎上創立了“歐體”書法。體方筆圓，為初唐時期的典范楷書。歐書筆力瘦硬險勁而兼有腴潤之質，意態精密俊逸，結字中宮收斂，外畫伸展。結體非常嚴謹，字形略長，森然凜然，英氣逼人，深深影響了后世書法。有《夢奠貼》、《卜商帖》、《張翰帖》（墨跡），《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》（碑刻）傳世。
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