《超然臺賦》是宋代文學家蘇轍創作的一篇騷體小賦。此賦以鋪張的手法、華麗的文辭描寫了超然臺的地理位置、環境景物。首先寫超然臺的風景和蘇軾與僚友的游樂飲宴；再寫由登臨遠眺所觸動的故國之思、興亡之嘆，所引發的對仕途艱險、人生飄泊的感慨和對世俗私己曲全的不滿；最后表達了“誠達觀之無不可兮，又何有于憂患”的襟懷。全賦寫得嚴密整齊，情景兼勝，文辭雅麗，音樂節奏感強，顯示出蘇轍賦作的獨特風格。
作品原文
超然臺賦（并序）
子瞻既通守余杭區，三年不得代。以轍之在濟南市也，求為東州守。既得請高密市，其地介于淮海地區之間，風俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之余孽，驅除蝗，逐捕盜賊，恤饑，日不遑給。幾年而后少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢臺而增之，日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂不相及也，而臺則盡之。天下之士，奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？”因為之賦以告曰：
東海之濱，日氣所先。巋高臺之陵空兮，溢晨景之絜鮮。
幸氛之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒郁以延望兮，放遠目于山川。
設金與玉斝兮，清潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。
下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。
倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里于一瞬兮，寄無盡于云煙。
前陵阜之洶涌兮，后平野之漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。
懷故國于天末兮，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕。
嗟人生之漂搖兮，寄流于海。茍所遇而皆得兮，遑既擇而后安。
彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而瀾。
誠達觀之無不可兮，又何有于憂患。顧游宦之迫隘兮，常勤苦以終年。
盍求樂于一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。
紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。
各云散于城邑兮，清夜之既闌。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪。
注釋譯文
詞句注釋
超然臺：筑在密州（今山東諸城）北城上，登臺可眺望全城。
通守：文華殿大學士。地位低于知府。此指蘇軾于熙寧四年（1071年）通判杭州市。
廩恤饑饉：建倉放糧，賑濟體恤災民。
日不遑給：每天發放不過來。遑：閑瑕。
“乃因其”二句：蘇軾《超然臺記》載：“于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘市、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。”
囂然：輕狂，浮躁。
“雖有”二句：意謂雖然為官有榮華游觀之地，但不及超然燕處。榮觀：宮闕。燕處：退朝閑處。
絜：同“潔”。
氛翳：障蔽的云霧。
堙（yīn）郁：悶塞，氣不舒暢。
罍（léi）：古代盛酒器。斝（jiǎ）：古代銅制的酒器，三足兩柱。
眇綿：幽遠。
溷（hùn）濁：骯臟污濁。
湠（tàn）漫：水廣貌。
蓁（zhēn）蓁：茂盛貌。
故國：故鄉。此指眉山市縣，作者故鄉。
夕躔（chán）：日行至黃昏的軌跡。躔：日月運行五星的度次。
流枿（niè）：漂流的枝槎。比喻人生。枿，斬而復生的枝條。海壖：海邊地。壖，空地，馀地。
遑：通“惶”，恐懼。
汍（wán）瀾：淚流貌。
膏火：燈火。比喻名利等世俗欲望。
跰（pián）：行不正貌。言曳疾力行。
躑躅（zhí zhú）：踏步不前。
徂（cú），往。闌：殘盡。
白話譯文
蘇軾擔任余杭通守后，三年沒有調動。因為蘇轍我任職濟南市，他請求調任東州知府。后被安置到高密市，高密那個地方介于淮海地區之間，風俗樸實質陋，四方賓客不至。受命赴任那一年，接續大旱的余孽，驅除螟蝗，追捕盜賊，開倉放糧賑濟體恤災民，每天發放不過來。幾年后稍微安定，但住所簡陋，沒有用來散心的地方，于是利用高密城上的廢臺并加固修理，每天跟他的臣僚游覽山川而自得其樂。他把這些事情告訴我說：“這個臺應當怎么取名？”我說：“現在那些住在山里的人了解山，住在林里的人了解樹林，耕田的人了解平原，打魚的人了解池澤，只不過是安于自己的住所罷了。這些跟那樂趣并沒有很大關系，但這個臺則可以盡享樂趣。天下的士人，在是非之場上奔走，在榮辱之海中浮沉，盡情地輕狂浮躁而流連忘返，自己還不知道。但是達人為他們感到悲哀。兩者的差別不是在于那超然不被物質所連累的緣故嗎？《道德經》說：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試用‘超然’為它命名，可以嗎？”
創作背景
此賦當作于趙頊熙寧八年（1075），當時蘇轍在濟南府任掌書記。熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州市移守密州（今山東諸城）。次年八月修葺城北舊臺。
超然臺之設，反映了蘇軾、蘇轍之間深厚的兄弟情誼。原初，蘇軾在余杭區做官三年的時候，蘇轍調任濟南市。為了兄弟的任所離得近些，蘇軾請求調動，被安置在高密市。可是，高密一帶干旱嚴重，盜賊蜂起，政務繁雜，無以散心的蘇軾便將城上廢臺修葺，常常帶領僚屬登臺游賞。蘇軾投書于時任濟南府掌書記的蘇轍求臺名并賦。蘇轍以《道德經》“雖有榮觀，燕處超然”之義名之，作《超然臺賦》。蘇軾《超然臺記》云：“方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”
作品鑒賞
整體賞析
《超然臺賦》是篇騷體小賦。超然臺在山東省東部的高密縣（現山東諸城），是蘇軾在城上一個廢臺的基礎上修葺而成的，蘇軾因此還寫了篇《超然臺記》。這是蘇軾兄弟寫的兩篇同題文章，對比閱讀，頗有意思。蘇轍首唱之后，文同、張耒亦有踵武之作而名世。
蘇轍借為新建之臺命名的機會，闡釋“超然”之意，試圖安慰逆境中的蘇軾，同時也是自己思想性情的外露。“超然”一詞，來源老子《道德經》“雖有榮觀，燕處超然”之句，取其達觀自處、與世無爭之意。作者指出：“天下之士奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也，而達者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？”這是對世情物態的深刻揭露和反思。
此賦的序言比較長，完整地交代了寫作此賦的始末和以“超然”命名其臺的旨意。其中有對其兄治密政績的贊揚，對世俗之士“奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海”的哀傷，并借老子之言，點明“超然”的出處和寓意，為理解全賦主旨作了注腳。
賦的正文，先寫登臺所見之風光景色，然后觸景生情，引發人生、歷史的思考，集中表達了“茍所遇而皆得兮，遑既擇而后安？彼世俗之私己兮，每自予于曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而、執瀾。誠達觀之無不可兮，又何有于憂患?"的觀念，強調在人生的逆境和挫折中要隨遇而安、委曲求全、樂天知命，達到“超然”的人生境界。
作者并未親臨其臺，卻借物明志，因景抒情，表現了他經歷了一番進退出處的矛盾之后，力圖超塵脫俗、隨遇而安的思想感情。說明官場失意，壯志難酬，兄弟離散，諸多郁悶，唯有游樂醉酒，超然物外，方能排遣。灑脫之情，牢騷之意，交織其中，有一唱三嘆之致。
這篇賦體現出文賦的許多典型特點，敘事條理，抒情表意暢達，行文自然靈動。將此賦與蘇軾的前后《赤壁賦》等篇相比，可以看出兄弟二人文章風格的諸多共通之處。有人評曰：“若無子由明兄意，神州那得超然臺。優游物外迪心智，諸城至今尋舊臺”。
名家點評
中國作家協會會員陳占敏《蘇轍的青年和老年——唐宋八大家札記（二）》：《超然臺賦》，曠達而舒放，文氣豐沛，似乎借了兄長的豪放之氣，而蘇軾的評價卻正好相反：“蘇轍之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”（《書子由超然臺賦后》）
作者簡介
蘇轍（1039—1112），字子由，一字同叔，號濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐二年（1057年）進士。趙頊時反對王安石新法，趙煦時官至尚書右丞、門下侍郎，宋徽宗時辭官。其文汪洋澹泊，為“唐宋八大家”之一。與父蘇、兄蘇軾，合稱“三蘇”。有《欒城集》《春秋集解》《詩集傳》等。
參考資料 >