張舜徽（1911年7月-1992年11月），男，湖南沅江市人。華中師范大學歷史系教授，博士生導師，中國歷史文獻研究會會長等。中國現代著名歷史學家、文獻學家，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學。
人物生平
早年經歷
1911年7月出生于一個書香門第之家。其父親厭惡八股文，終身不應科場考試，埋頭鉆研樸學，尤擅長天文算法。在父親的引導下，他致力自學，掌握了許多治學的方法。他主張走博通的路，贊賞通人之學。自小學（過去學者稱文字、聲韻、訓之學為小學）而經學。17歲寫成《爾雅義疏跋》一文，指出《爾雅》《說文解字－附音序筆畫檢字》的異同和郝氏《義疏》不足之處，這是他考證文字的開端。
1928年，其父去世。他負出游，尋師訪友，初到長沙市，后到北京。在北京他認識了不少通人碩學，得到多方指教。
工作經歷
1932年回到長沙，在文藝、長沙市雅禮中學、兌澤等高中擔任語文、歷史教師。在此期間，仍矢志自學，精讀了《史記》《漢書》《三國志》，又通讀了《資治通鑒》正續編，還仔細涉獵了“全史”——《后漢書》。
1941年起先后在國立師范學院、民國大學、蘭州大學任教。1946年寫成《皇明經世文編選目》，在《蘭州大學學報》上發表。
1950年起任教于中原大學教育學院和華中師范大學。十年“文革”時期，撰寫《勞動人民創物志》《中國社會之分析》《史學三書平議》《說文解字約注》《廣文字蒙求》《鄭學叢著》《清人筆記條辨》等10部學術專著，共370多萬字。
1962年出版《中國古代史籍校讀法》。1963年增訂本《廣校讎略》于中華書局出版，顧頡剛來信祝賀，稱“信條理中國學術，惟先生為當行也”。同年11月，張舜徽的《清人文集別錄》又在中華書局出版。
1979年創建中國歷史文獻研究會，任會長10年。
1981年被評為歷史語文學博士生導師。同時創建華中師范大學歷史文獻研究所，并任所長10年。
1988年出版了100余萬字的巨著《中華人民通史》。
1992年11月他將著述、藏書捐贈湖南圖書館。
學術成就
張舜徽先生在考訂中國古代文獻的方法和實踐上有很大的成就。他在《八十自敘》中總結說：“余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研于文字、聲韻、訓詁之學者有年。后進而治經，于鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書，由是博治子、史，積二十載。中年以后，各有所述?！薄墩f文解字約注》是張舜徽先生語言文字研究成果的結晶。1998年，香港大學文學院中文系的于昕，以“《說文解字約注》研究”為題完成了碩士論文，這篇論文是第一種研究、評價《說文解字約注》的學術著作。
軼事典籍
結識學者名流
張舜徽自七歲發蒙，其父以王筠的《文字蒙求》為課本，稍長即讀《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》，王筠的《說文解字句讀》《說文解字釋例》都是他這一時期的常備書。十六歲后，他開始研究郝懿行的《爾雅義疏》，并于十七歲時撰寫了《爾雅義疏跋》，這是他一生上千萬字的浩博著作中的第一篇學術論文。張舜徽對文字和訓詁的興趣與功底就是這時培養起來的。
因為自己的學術興趣和治學觀念，他并不要求兒子死記硬背；張淮玉認為，不知天文，不足以讀《詩經》和《尚書》，因此引導他學習天文與歷算。《尚書》屈聱牙，于是指導他對照《史記》閱讀。我們由此可知，由于父親的治學旨趣和張舜徽本人的氣質，他從一開始讀書就偏重學問，而不是文章，這一點對他以后幾十年的治學生涯具有深刻的影響。在《清人文集別錄》中，他推重的是學問湛深之人，對納蘭性德、龔自珍這樣的文章鄧爾雅之士倒不甚在意。
民國初年的沅江市，依舊還很閉塞，尤其是僻處鄉下的長島。他在《庭闈受學記》中曾說：“生平服乾嘉諸儒之學，蓋自此始?！?/p>
在回憶楊樹達的一篇文章中，張舜徽曾深情地說：“平生所識老一輩學者名流，算來不是太少。而親炙最久，感慕最深，治學著書最勤的，首推楊遇夫先生?！睆埶椿粘踝R楊樹達是在當時任教北平臺灣輔仁大學等高校的姑父，著名湘籍學者、文獻學家余嘉錫家中。楊樹達為清華大學教授，常到余嘉錫家中談論學問，對年紀尚輕的張舜徽的見識感到驚訝，因此常常約他到家中盤桓。張舜徽常常向這位大學者請教，兩人從此建立起了亦師亦友的深厚友誼。有時張舜徽因為讀書過勤，多日不登門，楊樹達就會打電話到余家，告訴他自己近日的研究心得，或者親自過門約談?？箲鸨l后，楊樹達南歸，任湖南大學教授，兩人的交往更加密切了。后來湖南大學西遷辰溪縣，時張舜徽任教藍田縣國師；楊樹達移書召他往辰溪任教，張舜徽因為家累不能應命。楊樹達又寄書相請，云：“達一生無他長，惟樂于賢己者處，達可以進學耳?！笨梢娝麑埶椿胀浦厝绱恕v史學家顧頡剛年長張舜徽十八歲，亦屬長者之列，是張舜徽晚年交往最密切的學者。張舜徽與顧頡剛沒有特別的私交，但是純粹為中國學術的傳承，他由衷為張舜徽取得的每一種成就而喜悅，因此，幾乎張舜徽每出版一本學術著作，顧頡剛都會寫信表示祝賀，其折節下士之風絲毫不讓楊樹達。1962年，張舜徽出版《中國古代史籍校讀法》，顧頡剛飛書盛贊說：“綱舉目張，顯微索隱，為初學引導正路，諄諄以教，苦口婆心，俾其于摸索之中，得見明燈，歡喜贊嘆，當不止剛一人也?！?翌年，增訂本《廣校讎略》于中華書局出版時，顧頡剛又來信祝賀，稱“信條理中國學術，惟先生為當行也”。同年11月，張舜徽的《清人文集別錄》又在中華書局出版，顧頡剛讀后不勝欣喜，釋卷之后，當即提筆修書云：“先生所著諸書，示學者以途徑。啟之功，實在張香濤《軒語》《書目答問》之上。然彼二書，對我輩之效用已極巨。先生別白是非，指明優劣。上紹向、之業，下則藐視紀昀之書，其發生影響之大，固不待言也?！闭窃陬欘R剛的敦勸下，張舜徽又寫作了《清人筆記條辨》。1979年夏天，張舜徽因事進京，專程到三里河南沙溝寓所拜訪了顧頡剛，當時顧頡剛正在病中，聽說張舜徽來訪，立刻披衣出迎。
八十自述
日月易得，時光如流，入此歲來，而吾年已八十矣。自念由少至老，篤志好學，未嘗一日之或閑。迄今雖已，而腦力未衰，目光猶炯。聞雞而起，尚擬著書；仰屋以思，仍書細字。有如《表記》所云：“忘身之老也，不知年數之不足也，俛焉日有孳，斃而后已。”《荀子》亦曰：“學至乎沒而后止也。”自惟終始，庶幾近之。余之一生，自強不息，若駑馬之耐勞，如貞松之后凋，雖勉從事，不敢暇逸，即至晚暮，猶惜分陰。因自號無逸老人，所以自概其生平也。 家世學業，祖若父皆喜聚書。兩世所藏，四部常見之籍略備。幼時讀書家中，先君子親授經傳及文字、訓詁諸書。早在童稚，即聞雞而興，嗜學不怠，一生早起之習，實始于此時。年十有七，傾嚴蔭，于是負笈出游，求師覓友。及旅居燕，博訪通人，公私藏書，得觀美富。弱齡還湘，為中學師，講授之余，伏案不輟，教學相長，期于積微末以至高大。未幾而倭寇入侵，流離轉徙，生資蕩然。從行惟骨肉數口，舊書一囊耳。身歷百艱，僅得不死。年過三十，始都講上，四方奔走，由是歷丁壯迄乎耄耋，以教學終其身。生平無他事可述，講習之外，惟讀書數十年，著書數十種耳。
余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研于文字、聲韻、訓詁之學者有年。后乃進而治經，于鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書。由是博治子、史，積二十載。中年以后，各有所述。爰集錄治小學所得者，為《說文解字約注》；集錄治經學所得者，為《鄭學叢著》；集錄治周秦諸子所得者，為《周秦道論發微》《周秦政論類要》；集錄治文集筆記所得者，為《清人文集別錄》《清人筆記條辨》。而平生精力所萃，尤在治史。葉騰生舊書，則于《史通》《文史通義》皆有《平議》；創立新體，則晚年嘗獨撰《中華人民通史》，以誘啟初學。至于辨章學術，考鏡源流，平生致力于斯，所造亦廣。若《廣校讎略》《中國文獻學》《漢書藝文志通釋》《漢書藝文志釋例》《四庫提要敘講疏》諸種。固已擁慧前驅，導夫先路。此特就平生著述中較費心力者，約略言之。至于薄物小書，不暇悉數也。
少時誦陶淵明詩，即想慕其為人。所謂“少無適俗韻，性本愛丘山。”斯又仰止高賢，情符哲。加以生長洞庭湖之濱，處山水清勝之境，觀魚躍鳶飛，天機活潑，以為人生當適性自樂，安能降志辱身，與時俯仰。由是胸懷恬淡，不慕榮利。升沉寵辱，委之自然。平生服膺老莊，有輕世之志。等窮達，壹壽夭。惟視讀書為性命，終其身寄情于卷。于世俗榮枯亨困，未數數然也。當余晚歲閉門沉思，獨造《通史》時，嘗取范蔚宗論班叔皮語「敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容」，書為楹帖，懸左右以自策勵，亦可以見吾志趣矣。
一生契家而游，旅食四方，患難相隨，艱苦與共，慘淡持家，得以無隕者，厥惟吾妻金詠先夫人襄助之力是賴。及與余婚，孝事衰始，和于妯娌，待人謙和有禮。賢德之聲，聞于鄉里。子女六人，悉自撫育，未嘗雇人以自助。兼為浣濯炊種蔬飼豕諸事，一身任之，不以為勞也。其于子女也，不姑息以為愛，不噢咻以為慈，鞭撲不施而教行，鄰近多取以為法。余性疏闊，凡子女教育事，一委之于君。自孩提以至成人，皆由君顧而誨導之。治家尤井井有條，量入為出，雖處困窘，未嘗借貸于人。艱苦歲月中，一家八口，幸免饑寒，又俾余得一志刻勵于學而無內顧之懮者，皆君力也。嗚呼賢矣！
余自一九三一年與君婚后，迄于今秋，適已六十周年。方擬暑退涼生，約集親屬小敘，以為百年偕老之祝，不意八月五日（陰歷六月二十五）清晨，君忽患腦出血，入院急救無效，竟于八月七日下午四時棄世，終年七十有八。余衰齡喪偶，頓失所依，自此煢煢在疚，痛可言耶！后君之歿三日（八月十日，即陰歷七月初一），為余八十誕辰，因追憶往事，述為此篇。深感六十年中，若無賢妻襄助，吾家亦無以至今日。乃兼敘其懿德多能，昭示子孫。亦惟拭吾老淚，振作精神，黽勉成吾未竟之業，以不負吾妻所期望于我者，斯實所以報之也。
個人生活
1992年11月27日逝世，終年81歲。
外部鏈接
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