溫大雅（約572年—629年），字彥弘，并州祁縣（今祁縣）人，北齊文林館學(xué)士溫君悠長子，隋末唐初思想家、史學(xué)家。
溫大雅兄弟均以文學(xué)知名。溫大雅初任東宮學(xué)士、長安尉，因父去世，解職歸家奔喪，時(shí)天下大亂，不再出仕。大業(yè)十三年（617年），李淵從太原起兵，厚禮聘為大將軍府記室參軍，專門典掌機(jī)要。次年（618年），李淵自立為帝，命為黃門侍郎。其弟溫彥博為中書侍郎，二人同列朝堂供職中樞，深受李淵的信任。李淵曾感激說：“我起晉陽，為卿一門耳”。溫大雅深感兄弟共掌機(jī)要雖為“時(shí)人榮之”，但亦會遭人所議。因此他力辭黃門侍郎職。武德二年（619年），調(diào)任工部侍郎。不久，調(diào)任陜東道大行臺工部尚書。李世民與其兄李建成因爭奪皇位，展開激烈的斗爭。李世民表推溫大雅出鎮(zhèn)虎牢關(guān)之戰(zhàn)，以為外應(yīng)。武德九年（626年），李世民即位，溫大雅升任禮部尚書，封黎國公。貞觀三年（629年），溫大雅去世，時(shí)年五十七歲，謚號孝。永徽五年（654年），追贈尚書右仆射。
人物經(jīng)歷
溫大雅（572－629），字彥弘。大雅出身官宦士族之家，其父溫君悠，北齊時(shí)即步入宦海，任文林館學(xué)士。入隋為泗州司馬，大業(yè)末謝病離任返歸原籍。溫大雅與弟大臨、大有等俱以文學(xué)聞名四海；時(shí)人云：“諸溫儒雅清顯，為一時(shí)之稱?！薄杜f唐書?溫大雅傳》有“溫陳才位，文蔚典禮”之說。當(dāng)時(shí)以文學(xué)和家教著稱的士族首推顏、溫兩家，顏即顏之推，亦有三子。時(shí)有“顏氏三雄”和“溫氏三雄”之美譽(yù)，可見顏、溫兩家子弟皆為一時(shí)之選。
楊堅(jiān)開皇末年，初及而立之年的溫大雅即以才學(xué)卓著授東宮學(xué)士職。大業(yè)末年又授長安縣尉，不久丁父憂辭官回鄉(xiāng)，與三弟大有居太原市。是時(shí)，隋朝風(fēng)雨飄搖，農(nóng)民起義如火如荼，隋煬帝被困揚(yáng)州市，朝不保夕。大業(yè)十二年（616年），久負(fù)雄心的唐國公李淵出任太原道巡撫大使，與子建成、世民多方延攬人才，而近在晉陽的溫大雅便成為其重禮延聘的一方人物。溫大雅入幕后，被聘為留守府記室參軍，典掌機(jī)要，并為李姓父子分析時(shí)政，籌劃方略，制定興兵反隋計(jì)劃，被倚為左膀右臂。
大業(yè)十三年七月，李淵建大將軍府，溫大雅任將軍府記室參軍，仍掌機(jī)要，參與核心機(jī)密。李淵在太原市誓師之后，起兵沿汾河南下伐隋，溫氏隨軍出征，一路屢出奇謀。是年10月，李淵兵克長安，立代王楊郁為帝，自任丞相，而溫大雅與竇威、陳叔達(dá)等人則負(fù)責(zé)籌劃禪讓之事。
次年，李淵即位，建立唐朝，溫氏任黃門侍郎，位居權(quán)力中樞。與此同時(shí)，其弟溫大臨亦官至內(nèi)史侍郎（中書侍郎），兄弟同列朝堂，共事李唐，位高職顯，時(shí)人榮之。然而，溫大雅深感兄弟共掌機(jī)要，雖為時(shí)人欽羨，日久必遭非議，于是堅(jiān)決請辭黃門侍郎，并于武德二年（619年）四月調(diào)任工部侍郎。不久因政績卓著，應(yīng)秦王李世民之請調(diào)任陜東道大行臺、工部尚書等職。
從太原起兵到唐朝建立，從記室參軍到黃門侍郎，溫大雅全心投入?yún)⒂喍Y儀、贊劃機(jī)密及繁忙政務(wù)之中，并依憑其過人的才干、睿智和謀略為李姓代隋立下汗馬功勞。武德三年后，各地分裂割據(jù)勢力相繼蕩清，社會趨穩(wěn)，民心漸傾李唐，統(tǒng)一趨勢已形成。為替李唐代隋事業(yè)“正名”，溫大雅于武德三年至八年相續(xù)修成《大丞相唐王官屬記》2卷、《今上王業(yè)記》6卷、《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》3卷，為后人研究唐史留下了寶貴資料。
李淵后期，太子建成和秦王李世民爭奪帝位日趨明朗，大有一觸即發(fā)之勢。陜東道因與首都長安遙相呼應(yīng)、內(nèi)外相制，戰(zhàn)略位置重要；又因李世民兼掌行臺尚書令，工部尚書溫大雅不可避免地卷入這場政治斗爭。武德九年六月，他臨危受命鎮(zhèn)守洛陽市，全權(quán)統(tǒng)轄秦王河南省嫡系部隊(duì)，以穩(wěn)定外圍局勢，并與長安秦王府軍隊(duì)成鼎足之勢。同時(shí)，為使李世民贏得勝利，他數(shù)陳秘策并參與制定強(qiáng)行奪權(quán)行動的策略。
貞觀三年（629年），溫大雅積勞成疾，病逝于長安，時(shí)年57歲。太宗念其忠孝，特敕謚號“孝”。李治永徽五年（654年），追贈尚書右仆射。
溫大雅一生較為短暫，其遺于后世的主要著作為《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》三卷。這部史籍主要記述了李淵太原起兵至正式登基稱帝357天中的史事，成書于唐武德年間。由于溫大雅在這一年多的時(shí)間里，為大將軍府記室參軍，所以《起居住》中所記，多為自己目睹耳聞親身經(jīng)歷，固而史實(shí)較翔。此書流傳于今，為歷代研究唐初創(chuàng)業(yè)的重要史料。但是，在不少地方與后來的《舊唐書》、《新唐書》等史書所記不同。比如，對安康公主太原市義舉的一段記載，《起居注》記為李淵為其主謀，而《舊唐書》、《新唐書》則記為李世民為其主謀。不少學(xué)者認(rèn)為《起居注》所記較為可信，凡與《起居住》所記不同者，均應(yīng)以《起居注》所記為準(zhǔn)。其實(shí)，中國的正史頗多曲筆，多出自后人之手，所謂“國亡修史”，時(shí)隔較遠(yuǎn)難免訛誤。即便是出自當(dāng)代人之手，亦或出自親歷者之手，也未必每個史家都能做到秉筆直書。對隔代修成的正史需要具體問題具體分析，對所謂“實(shí)錄”也應(yīng)如此。
溫大雅的《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》，是人們研究唐初平陽公主父子創(chuàng)業(yè)過程的一部極為重要的史籍，對于每一個研究李淵、李世民其人的歷史學(xué)工作者，都有著較高的史料價(jià)值。
史籍記載
《舊唐書·列傳第十一》
《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》
家族成員
個人作品
主要著作
溫大雅親身經(jīng)歷了唐朝的建立，溫大雅于武德三年至八年相續(xù)修成《大丞相唐王官屬記》2卷、《今上王業(yè)記》6卷、《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》3卷，為后人研究唐史留下了寶貴資料。這部書記述李淵起兵至正式稱帝的三百五十七天中的史事。上卷記述李淵聚兵至發(fā)引四十八日事，由于所記多為親身經(jīng)歷。翔實(shí)可信，還全文收錄了李淵在位其間發(fā)布的大量詔冊文書。比后來《舊唐書》、《新唐書》 《資治通鑒》等史書著作所記更為全面，合于歷史實(shí)際，較可信。
宿命論觀點(diǎn)
宿命論的觀點(diǎn)：順應(yīng)天命
溫大雅的社會主義與歷史學(xué)觀念集中體現(xiàn)于所著《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》中，這部史籍主要記述李淵太原起兵至長安正式登基357天的歷史。作為這一過程的親歷者，溫大雅認(rèn)為，任何事物的變化均有征兆，尤其國家興亡、朝代更替等關(guān)乎天道民生的大事更是如此，而且這種前兆代表了上天的意志，順應(yīng)這種意志即順天命，反之則是逆天命。這種天命觀貫穿于《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》全部內(nèi)容之中，從而為李淵建唐披上順天應(yīng)民的神圣外衣。
開皇年間，民間曾流傳太原市系“王氣所在”和“李當(dāng)國姓”的民俗音樂，溫大雅在書中就對這一說法表示了認(rèn)同。他認(rèn)為太原是陶唐舊地，西周姬誦剪桐封地，唐叔虞被封于此，國號唐，而李淵恰恰出任太原道巡撫大使，受爵唐國公，因此是受命于天的“潛龍”。溫大雅還利用童謠和符讖宣傳李淵起兵的神道使命和合理性。開皇年間，太原流傳童謠《桃李子歌》曰：“桃李子，莫浪語，黃鵠繞山飛，宛轉(zhuǎn)花園里。”溫氏解釋為“李為國姓，桃當(dāng)作陶，若言陶唐，配李而言，故云桃花園，宛轉(zhuǎn)屬旌幡”，明確指出唐國公李淵封地屬陶唐舊地，李姓配陶唐，恰好暗合童謠。他的這種刻意詮釋使汾晉父老頓時(shí)悟到其中的隱言暗語，“自爾已后，義兵日有千余集焉。二旬之間，眾得數(shù)萬”，這對李氏父子聚積實(shí)力大有幫助。
曲筆溢美李淵
為尊者諱、為長者諱，曲筆溢美李淵是溫大雅史著的重要特點(diǎn)之一
其中尤為典型的是《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》對李淵改旗易幟以臣事突厥一事多方掩飾。隋煬帝大業(yè)十三年，李淵為解除后顧之憂向突厥稱臣，此舉盡管只是策略上的權(quán)宜之計(jì)，但對以“正統(tǒng)”天 子自命的唐王朝而言自然極不光彩。當(dāng)時(shí)隋尚火德，旗幟為紅；突厥以狼為圖騰，旗幟為白色。李淵前后兩次改變旗幟顏色以示臣屬突厥，第一次是大業(yè)十三年六月恭候突厥使臣時(shí)，幕僚主張將紅色旗改為白色，李淵認(rèn)為在突厥冊封前就改旗易幟，顯然既在政治上不成熟亦暴露出對隋政府的反叛傾向，遂折中為紅白相雜。身為高參且又處權(quán)力核心的溫大雅深知其中利害，在處理此事時(shí)回避了問題實(shí)質(zhì)，僅以一言輕描之。第二次是李淵太原市誓師時(shí)將旗幟明確改為純白，對于此次易幟，溫大雅則敏妙地援引武王伐紂曾于牧野誓師執(zhí)白旌的典故以及隋初頌揚(yáng)楊堅(jiān)“法律存，道德在，白旗天子出東海”的民俗音樂，通過“隋帝恒服白衣，每向江都，擬于東?！钡姆独?，以一字之差將“白衣天子”改為“白旗天子”，使李淵如鯁在喉的難言之隱變成上應(yīng)天理下順民意的“義舉”，并由此成為姬發(fā)、隋文帝式的“義舉天子”。
參考資料 >
溫大雅 簡歷.名人簡歷.2022-01-05
國學(xué)原典·舊唐書·卷六十五.國學(xué)網(wǎng)站.2012-06-30