武王伐紂，又稱“武王克殷”、“武王克商”、“牧野之戰(zhàn)”，是大約公元前1046年，姬發(fā)姬發(fā)率領(lǐng)周部落與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐帝辛，最終建周滅商的歷史事件。
商朝晚期，周部落聚居在渭河一帶，以農(nóng)耕為主。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，周族勢(shì)力壯大。商紂王為遏制其發(fā)展，便將周文王囚禁于羑里。文王回國(guó)后，整頓吏治，不斷向外征伐擴(kuò)充領(lǐng)土。武王九年（約前1048年），周武王前往盟津（今河南盟津東）檢閱部隊(duì)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為時(shí)機(jī)還不成熟，后班師返回。武王十一年（約前1046年），在盟津向所有的諸侯宣告討伐紂王。二月甲子日凌晨，姬發(fā)召開(kāi)誓師大會(huì)，聯(lián)合各地諸侯勢(shì)力，與商朝軍隊(duì)在牧野交戰(zhàn)，過(guò)程中商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，帝辛自焚于鹿臺(tái)，商朝滅亡，武王建立周代，定都鎬京，史稱西周。
武王伐紂是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)周族的不斷發(fā)展壯大，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，徹底結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步起到了積極作用，并促進(jìn)了中華文明的全面發(fā)展。武王伐紂勝利后，西周開(kāi)始實(shí)行分封制，成為中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)的開(kāi)端，對(duì)中國(guó)古代政治、制度以及文化方面的影響極其深遠(yuǎn)。
事件背景
周始祖棄（后稷），傳說(shuō)是帝嚳元妃姜嫄的兒子，在帝舜時(shí)擔(dān)任農(nóng)師，號(hào)稱后稷，教民耕稼有功，分封于，位于湋水和渭水交匯處的西側(cè)。公元前17世紀(jì)初，因?yàn)樵獾缴倘说墓シズ臀鞅辈坑文敛孔宓那謹(jǐn)_，周部落離開(kāi)渭河，遷徙到?jīng)芩杏巍５?a href="/hebeideji/7795663415983077043.html">周太王為首領(lǐng)時(shí)，因受戎狄的侵?jǐn)_，古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山東北）南麓的周原上，建造了周京岐邑定居下來(lái)，制定了取代商朝的計(jì)劃。
武乙（商朝第二十七任君主）在位時(shí)，王季（古公亶父的三子）受命率兵西滅程（今陜西咸陽(yáng)）、北伐義渠（今寧夏固原），生擒義渠首領(lǐng)。等到文丁（商朝第二十八任君主）為商王時(shí)，季歷又率兵征伐余吾戎（今山西長(zhǎng)治市西北），迫使其服于周。文丁任命季歷為殷牧師，成為西方諸侯之長(zhǎng)，執(zhí)掌商代西部地區(qū)之征伐。其后，季歷又征伐始呼戎、徒戎等部落。文丁決心抑止周的發(fā)展。便下令囚禁季歷，不久，季歷死于洹水帝都。
周文王（季歷的兒子）在商朝擔(dān)任西伯一職，為西方諸侯之長(zhǎng)，他繼承了周族先輩的事業(yè)，篤行仁義，尊老愛(ài)幼。禮遇賢才，姬昌禮賢下士，得到眾多士人的歸附。當(dāng)時(shí)的賢者伯夷、叔齊，原本在孤竹國(guó)（今盧龍縣南），聽(tīng)說(shuō)西伯敬重長(zhǎng)輩便前來(lái)投奔，還有太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人，紛紛前來(lái)歸附。西伯積善行德，諸侯們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)都前來(lái)請(qǐng)他裁決。為此，虞、芮兩國(guó)的人由于爭(zhēng)執(zhí)不能解決，便來(lái)到周部落，他們看到周人民風(fēng)謙讓互敬，感到慚愧，最后兩國(guó)竟然互相謙讓著離開(kāi)了。各諸侯聽(tīng)說(shuō)此事，便認(rèn)為西伯是承受天命的君主。
周族的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，帝辛受了崇侯虎的挑唆，將西伯囚禁于羑里（今湯陰縣），并殺其子伯邑考做羹湯，逼迫西伯喝下。周人以珍寶和美女將西伯贖出。西伯回國(guó)后，整頓吏治，推行仁政，為防止勞動(dòng)人口流失，搜捕逃亡奴隸，增強(qiáng)周族實(shí)力。另一方面進(jìn)行武力擴(kuò)張，采用戰(zhàn)車開(kāi)辟道路，向北驅(qū)逐戎狄，向東進(jìn)攻建畢、滅崇、黎、伐。其中戎狄是居住在涇水中上游的游牧部落，西伯率領(lǐng)族人北遷，經(jīng)過(guò)沿漆、湋水，繞過(guò)梁山，到達(dá)今彬州市、旬境內(nèi)；又向西沿涇河南側(cè)，到達(dá)今涇川縣、靈臺(tái)縣一帶。西北方軍事穩(wěn)定后，周族向東進(jìn)攻，逐步逼近商朝。西伯先在渭、涇之間建立畢邑，接著渡過(guò)渭河，使用“鉤援”“攻城車”等重武器攻滅了崇國(guó)。前1076年，西伯借道芮、虞，攻伐黎國(guó)；之后又攻伐邗國(guó)（今河南省沁陽(yáng)市），并且和莘國(guó)（今合陽(yáng)縣境）結(jié)盟，娶了有莘氏的女兒為妻。周族勢(shì)力強(qiáng)大，周文王自立為王，即周文王，并將首都遷到豐邑（今陜西長(zhǎng)安西南水西岸）。周文王崇尚禮德，吸引了周邊四十多個(gè)鄰國(guó)前來(lái)歸順。
前1056年，周文王逝世。其子姬發(fā)繼位， 是為周武王。姬發(fā)以姜子牙做他的軍師，周公做他的傅，姬奭、畢公一班人輔佐周武王，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實(shí)。周武王將都城擴(kuò)至灃水以東的豐鎬遺址（今陜西長(zhǎng)安縣境），為滅商作準(zhǔn)備。
事件過(guò)程
相會(huì)盟津
武王九年（約前1048年），周武王在畢地祭祀周文王，然后前往東方檢閱部隊(duì)，一直到達(dá)盟津（今河南盟津東）。武王制作了文王的牌位放在車上，供奉在部隊(duì)中。武王自稱太子姬發(fā)，表示遵從父親文王的命令對(duì)各部落進(jìn)行討伐，不敢獨(dú)斷專行。然后告誡司馬、司徒、司空、諸節(jié)等人，一定要保持恭敬、真誠(chéng)。武王認(rèn)為自己不聰明，是由先祖留下的功德之臣得以輔佐，繼承先祖的基業(yè)，制定獎(jiǎng)罰措施，只是加以鞏固。然后，武王宣布起兵，太師姜子牙下令，集合所有部下上船，遲到者會(huì)被斬首示眾。武王渡過(guò)黃河，船行駛到河中，有黃河雅羅魚(yú)跳進(jìn)他的船中，武王俯身拾起來(lái)祭祀。過(guò)河之后，有一個(gè)火團(tuán)從天而降，落在武王的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時(shí)聲音轟隆隆的響。此時(shí)，不約而同前來(lái)盟津集合的諸侯有八百多人。諸侯都贊成討伐紂王。武王認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順從天命，時(shí)機(jī)還不成熟，便班師返回。
牧野之戰(zhàn)
姬發(fā)十一年（公元前1045年），武王聽(tīng)說(shuō)帝辛日益昏亂暴虐，殺害王叔比干，囚禁兄長(zhǎng)箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂(lè)器前來(lái)投奔周。這時(shí)武王認(rèn)為滅商的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便向所有的諸侯宣告，紂王已經(jīng)犯下大罪，必須合力討伐。遵循周文王的遺志，武王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車三百輛、虎賁三千人，穿戴甲胄的戰(zhàn)士四萬(wàn)五千人，東進(jìn)伐紂。
二月甲子日凌晨，武王很早便趕到牧野（今河南淇縣西南）舉行誓師大會(huì)。武王左手拿著黃色的鉞[yuè]，右手舉著用白色的旌牛尾做成裝飾的旗子，并以此來(lái)指揮。姬發(fā)先表示來(lái)自西方的將士們，一路辛苦；然后邀請(qǐng)友邦的領(lǐng)國(guó)君主們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，還有庸人、蜀人、羌族、髳人、微人、纑[lú]人、彭人、濮[pú]人，高舉手中的戈，排列整齊盾，豎起手中的矛，大家一起宣誓。因?yàn)楣湃顺Ｕf(shuō)‘母雞是不報(bào)曉的。假如母雞報(bào)曉，就一定會(huì)傾家蕩產(chǎn)’。現(xiàn)在帝辛只聽(tīng)從他愛(ài)妾所說(shuō)的話，對(duì)祖先的祭祀也不過(guò)問(wèn)，拋棄國(guó)家大政，不任用自己的同祖兄弟，反而召集四方各國(guó)犯罪逃亡的人，推崇他們，看重他們，信任他們，任用他們，放縱他們?cè)诎傩罩袡M行霸道，結(jié)果令商朝的政事被奸佞[nìng]、狡詐的人控制。所以大家要替天行道懲罰他，各位戰(zhàn)士都要努力，不會(huì)再有第二次、第三次的告誡。眾人合力討伐紂王，每前進(jìn)六七步，一定要停頓下來(lái)整頓隊(duì)伍；每次刺擊一定不要超過(guò)四下、五下、六下、七下，就必須停頓整頓隊(duì)伍。希望大家要勇勐[měng]威武，就像虎、羆[pí]、豺、螭[chī]那樣，前去和商朝的軍隊(duì)在商的郊野作戰(zhàn)，不要攻打前來(lái)投降的人，讓他們聽(tīng)從這些西方人的命令，將士們要一起努力！如果有誰(shuí)不努力，就將他處死。
誓師完畢，前來(lái)會(huì)合的諸侯軍隊(duì)，四千輛戰(zhàn)車并排列陣在牧野。帝辛聽(tīng)說(shuō)姬發(fā)前來(lái)討伐自己，派遣七十萬(wàn)的兵力來(lái)抵抗武王。武王派太師姜子牙帶領(lǐng)百名士兵前去挑戰(zhàn)，而他自己帶領(lǐng)大部分士兵攻擊紂王的軍隊(duì)。紂王的軍隊(duì)雖然人數(shù)很多，但都沒(méi)有斗志，希望武王的軍隊(duì)趕快攻進(jìn)來(lái)。紂的士兵都倒戈相向，為武王的軍隊(duì)開(kāi)路。武王用戰(zhàn)車沖進(jìn)城，紂的軍隊(duì)全部潰散，背叛了紂。紂王逃跑，退回城中登上鹿臺(tái)，穿上寶玉的衣服，投火自焚而死。秦武王舉著大白旗指揮諸侯，諸侯都參拜武王，武王向諸侯拱手答禮，諸侯全都聽(tīng)從武王的號(hào)令。姬發(fā)進(jìn)入商的首都，商朝的百姓都等在郊外迎接。于是武王命令群臣告訴商朝的百姓是上天賜福給你們的。商朝的百姓都對(duì)著武王拜謝叩頭，武王也向他們地還禮。之后，武王進(jìn)入城中，到帝辛自焚處，親自向他射了三箭以后下車，用寶劍刺紂王的尸體，又用黃色的斧頭砍下紂的頭，懸掛到大白旗上。然后，武王又來(lái)到紂的兩個(gè)寵妾那里，這時(shí)，兩個(gè)寵妾都已經(jīng)上吊自殺。武王又對(duì)著她們的尸體射了三箭，并用劍刺她們的尸體，最后用黑色的斧頭砍下她們的頭，懸掛在小白旗上。做完這一切，秦武王出城返回軍營(yíng)。
周軍大獲全勝，擊斃商朝軍隊(duì)十八萬(wàn)人，生俘三十三萬(wàn)人。接下來(lái)姬發(fā)四處征伐商朝各地諸侯，驅(qū)逐商朝大將飛廉于海濱，逐一肅清殷商頑民。此外，周軍還捕獵了犀牛、虎、熊、鹿等動(dòng)物，獲取了大量的珠寶財(cái)物，使參戰(zhàn)者每人都能裝配盔甲，并保留武庚的封地。商朝滅亡時(shí)，西周征服的國(guó)家有99國(guó)，向其臣服的有652國(guó)。周初分封時(shí)只分封了71國(guó)，其中多數(shù)是周代的同姓諸侯，異姓諸侯是少數(shù)。
整治殷商
第二天，武王命人清除道路，修整社廟以及帝辛的宮室。到了約好的日期，一百名士兵扛著“罕旗”走在最前面。姬發(fā)的弟弟振鐸護(hù)衛(wèi)，并擺開(kāi)了“常車”，周公手里握著大鉞，畢公手里握著小鉞，兩人分別站在武王兩邊。散宜生、太顛、閎夭都手拿佩劍護(hù)衛(wèi)著武王。武王進(jìn)入城中，站到社廟南面的大卒的左邊，左右的大臣都跟從他。毛叔鄭手捧明水，康叔封鋪好了草席，姬奭幫著拿好彩帛，姜子牙牽著祭牲。尹佚大聲朗讀著竹簡(jiǎn)上的祭文：“商朝末代子孫季紂，廢棄了先王圣明的美德，侮辱蔑視神明，不去祭祀，對(duì)商朝的百姓實(shí)行暴政，他的這些做法在皇天上帝面前都已經(jīng)表現(xiàn)得清清楚楚。”于是姬發(fā)再拜稽首，并說(shuō)自己是承受上天的大命，革除殷朝的弊政，接受了上天所降下的光明之命。武王又一次再拜稽首，然后離開(kāi)城中。
武王把殷商遺民都封賜給帝辛的兒子武庚。武王又因殷商剛剛平定，還沒(méi)有安定，派他的弟弟管叔、蔡叔度輔佐祿父治理殷商。然后武王又命令姬奭將囚禁的箕子釋放，命令畢公將囚禁的百姓釋放，表彰商容居住的里巷；命令南宮適發(fā)放聚集在鹿臺(tái)的錢(qián)財(cái)及鉅橋的糧食，用來(lái)賑濟(jì)窮苦的百姓；武王命令南宮括、史佚展搬走殷人的九鼎和寶玉；命令閎夭為比干的墳?zāi)古嗤列蘅槪幻钫乒芗蓝Y的官吏，在軍隊(duì)中祭奠陣亡將士；最后秦武王撤兵又回到西方。
武王巡視各個(gè)諸侯的領(lǐng)地，記載政事，作有《武成》。武王分封諸侯，將商朝聶氏宗祠的祭器分別賞賜給他們，并作《分殷之器物》。武王追念從前的圣明君王，并對(duì)神農(nóng)的后代進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，把他們封在焦地（今河南省陜縣），把黃帝的后代封在祝（今山東萊蕪東南），把帝堯的后代封在（今北京大興區(qū)西南），把帝舜的后代封在陳（今河南淮陽(yáng)），把大禹的后代封在杞（今河南杞縣）。然后，武王又分封功臣謀士，其中，軍師姜子牙是第一個(gè)受封的，武王將尚父封在營(yíng)丘（今山東臨淄西北），稱為齊。封他的弟周公在曲阜，稱為魯。將姬奭封在燕地（今河北省北部和遼寧省西端）。分封他的弟弟叔鮮在管地（今河南鄭州），封他的弟弟叔度在蔡地（今河南上蔡西南），其他的人也都依次受封。
回到周地
武王召集九州的首領(lǐng)，登上了豳城的高地，遙望商朝的首都。武王再回到周，夜里無(wú)法入睡。周公旦來(lái)到武王的住處，問(wèn)為什么無(wú)法入睡。武王說(shuō)道上天拋棄了殷朝，從我還沒(méi)出生一直到現(xiàn)在六十年間，殷國(guó)小人在朝，君子被驅(qū)逐，好像麋鹿在近郊出沒(méi)，哀鴻遍布山野。因?yàn)樯咸觳痪S護(hù)殷朝，我們才獲得成功。殷朝承受天命剛建立之初，任用有才能的人三百六十多，雖然政績(jī)不明顯，也讓殷朝的一直存在，還不至于滅亡，后來(lái)竟發(fā)展到今天的狀況。我還不知道上天是否會(huì)庇佑我們，哪有空閑安睡。如果想讓上天庇佑周代，使天下的人都?xì)w附中央。就要將作惡的人全部找出來(lái)，懲罰他們與殷王同罪。還要日夜勤勉努力，安撫人民，使我們西方的領(lǐng)土安定。還要做好各種事業(yè)，直到我們的德教能夠在四方都得以顯現(xiàn)。從洛水灣到伊水灣，地勢(shì)平坦沒(méi)有險(xiǎn)阻，這里曾是夏朝定居的地方。我向南望見(jiàn)三涂（今嵩山西南、伊河北岸），向北面望到太行山一帶，回首又看到黃河，又觀察了洛、伊流域，都是周王朝建都得好處所。武王命人在洛邑營(yíng)建周城，然后離開(kāi)。武王還讓人把戰(zhàn)馬都放養(yǎng)華山以南，把作戰(zhàn)時(shí)拉車的牛放養(yǎng)在桃林（約為今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)）原野。最后收拾武器，整頓軍隊(duì)，解除武裝，向天下人表示不再用兵。
武王已經(jīng)戰(zhàn)勝了商朝，過(guò)了兩年，他向箕子詢問(wèn)殷商滅亡的原因。箕子不忍心說(shuō)殷商的壞話，于是只和武王談?wù)摿酥螄?guó)存亡的道理。武王也感到很慚愧，因此他只向箕子詢問(wèn)了天道。武王生病。天下還沒(méi)有安定，所有的大臣都非常恐懼，他們就進(jìn)行“穆卜”。于是周公齋戒沐浴，禱告上天，愿意替武王承受痛苦，武王的病漸漸好轉(zhuǎn)。后來(lái)武王去世，太子誦繼承王位，是為姬誦。
武王克商年代爭(zhēng)議
歷代學(xué)者根據(jù)各自對(duì)文獻(xiàn)和西周歷法的理解，提出了至少44種武王伐紂之年的假說(shuō)， 跨度從公元前1130年至公元前1018年，在時(shí)間先后上出入很大，此處列舉諸多著作中提出的九個(gè)年份。
第一種說(shuō)法是公元前1122年，詳見(jiàn)于《金文歷朔疏證》《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》《商周彝器通考》。此年份是按照《國(guó)語(yǔ)》的“昔武王伐殷，歲在鶉火”、用其“三統(tǒng)上元”推斷出來(lái)的。
第二種說(shuō)法是公元前1111年，詳見(jiàn)董作賓《殷歷譜》。根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》的“十一年庚寅，周始伐商”推算的。
第三種說(shuō)法是公元前1105年，詳見(jiàn)馬承源《西周金文和周歷的研究》。其根據(jù)也是“歲在鶉火”。
第四種說(shuō)法是公元前1075年，詳見(jiàn)唐蘭《中國(guó)古代歷史中的年代問(wèn)題》、劉啟益《西周紀(jì)年銅器與武王至厲王的在位年數(shù)》。根據(jù)緯書(shū)《運(yùn)期授》中“西伯受命”之年向后推斷的。
第五種說(shuō)法是公元前1066年，詳見(jiàn)新城新藏《周初之年代》。根據(jù)“歲在鶉火”用另一方法推算出來(lái)的，翦伯贊《中外歷史年表》及范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》也是同樣記載。
第六種說(shuō)法是公元前1057年，詳見(jiàn)趙光賢《從天象上推斷武王伐付之年》。其根據(jù)《淮南子》的“武王伐付，東面而迎歲，慧星出而授殷人其柄”，經(jīng)天文學(xué)家判斷為哈雷慧，以此推算出時(shí)間。
第七種說(shuō)法是公元前1055年，詳見(jiàn)章鴻釗《中國(guó)古歷析疑》及榮孟源《試談西周紀(jì)年》。二者都是根據(jù)“歲在鶉火”而分別采取不同的方法推算的。
第八種說(shuō)法是公元前1028年，詳見(jiàn)丁山《商周史料考證》，只有判斷而未說(shuō)明依據(jù)。又見(jiàn)黃寶權(quán)、陳華新《周武王克商年代考》，也是根據(jù)“歲在鶉火”而采取另一種方法推算的。
第九種說(shuō)法是公元前1027年，詳見(jiàn)梁?jiǎn)⒊?/a>《中國(guó)歷史研究法》、雷海宗《殷周年代考》及陳夢(mèng)家《西周年代考》。他們都是根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》的西周積年為二百五十七年，由姬宮湦末年向前推算的，郭沫若主編的《中國(guó)史稿》也是同樣記載。
1976年，在陜西省臨潼出土的古青銅器利。利簋腹內(nèi)底部鑄有：“姬發(fā)征商、唯甲子朝。”等銘文42字，記錄了周武王伐紂的準(zhǔn)確日期，經(jīng)過(guò)“夏商周斷代工程”的專家們使用多種科學(xué)方法測(cè)算，確定“武王伐紂”的確切日期為公元前1046年，也因此確立了商周以來(lái)的年表。
有待考證
殷商軍隊(duì)人數(shù)
關(guān)于參與牧野之戰(zhàn)的殷商軍隊(duì)人數(shù)與組成，至今眾說(shuō)紛紜。《詩(shī)經(jīng)》上稱“殷商之旅，其會(huì)如林”，未記明人數(shù)。《史記·周本紀(jì)》則記載商朝軍隊(duì)達(dá)七十萬(wàn)之眾，然另有一說(shuō)參與此戰(zhàn)的殷商軍隊(duì)約十七萬(wàn)人。此外，周人宣傳殷商方武裝大量戰(zhàn)俘迎戰(zhàn)周師，然商未證實(shí)。
戰(zhàn)況
根據(jù)《尚書(shū)·周書(shū)·武成》記載，此戰(zhàn)死亡人數(shù)多到不可勝計(jì)，“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。然孟子感嘆：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)，吾于武成，取二、三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！”所以孟子質(zhì)疑武成說(shuō)的，“血流漂杵”理由并不充足，對(duì)書(shū)上的東西不可全信，對(duì)《武成》篇只取信一少部分罷了。漢朝王充認(rèn)為，“察《武成》之篇，牧野之戰(zhàn)，血流浮杵，赤地千里。由此言之，周之取殷，與漢。秦一實(shí)也。而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實(shí)也。”
殷商敗因
《史記·殷本紀(jì)》中記載，帝辛于戰(zhàn)后登鹿臺(tái)自焚而死。另一說(shuō)法為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的兵書(shū)記載，將帥帝辛被周軍斬首，首級(jí)被掛到白旗上。說(shuō)明商朝在牧野之戰(zhàn)真正的敗因，是主帥帝辛已經(jīng)戰(zhàn)死，導(dǎo)致軍隊(duì)混亂，失去戰(zhàn)斗能力。無(wú)奴派認(rèn)為，奴隸倒戈一說(shuō)是現(xiàn)代有奴學(xué)派強(qiáng)行臆斷的說(shuō)法，然而實(shí)際上，商朝并不是奴隸社會(huì)而是氏族封建社會(huì)，《周禮春官大宗伯》中記載，以血祭祭社稷、五祀、五岳，說(shuō)明商代通常并不把戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化為奴隸，而是以直接殺掉用于祭祀，或者直接轉(zhuǎn)化為“王化之民”為主，故而商代士兵的主體不可能是奴隸，也不可能武裝數(shù)十萬(wàn)的軍隊(duì)。史書(shū)記載的“軍隊(duì)倒戈”的原因究竟是東夷戰(zhàn)俘未被完全收服因此嘩變，還是反對(duì)帝辛的守舊派貴族勢(shì)力趁機(jī)帶領(lǐng)的倒戈（當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的將領(lǐng)是由各級(jí)貴族擔(dān)任的），還未能有定論。
殷商殘馀
牧野之戰(zhàn)后，殷商?hào)|征的主力軍隊(duì)未返國(guó)參戰(zhàn)，商朝將軍攸侯喜統(tǒng)帥的十萬(wàn)大軍主力突然全部失蹤，下落不明。
事件評(píng)價(jià)
《呂氏春秋》中評(píng)說(shuō)，因?yàn)殍罴q亡國(guó)了，這個(gè)人不管他好壞，你就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有什么好話；周文王、姬發(fā)也未必真的這么賢，但是他成功地建立了周代，所以他的聲名很顯赫。
《論語(yǔ)》中端木賜評(píng)說(shuō)，紂的惡行是后人不斷地添加的，紂王肯定不會(huì)是這么壞。
《周易·革·傳》中記載，天地由于變革而形成四季，養(yǎng)育萬(wàn)物。商朝的商湯、周朝的武王，是兩個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主，他們發(fā)動(dòng)革命，建立新朝，上順天時(shí)，下合民意，是勢(shì)所必然的行動(dòng)。
《史記·伯夷列傳》中評(píng)說(shuō)，如果最高統(tǒng)治者殘暴無(wú)道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他會(huì)繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會(huì)傷害許多人，還不一定能成功。
歷史學(xué)家張蔭麒在《中國(guó)史綱》中評(píng)說(shuō)，關(guān)于商朝的滅亡和武王伐紂，表面上是帝辛暴虐，民心離叛，這不能說(shuō)沒(méi)有事實(shí)的影子，但是真正的歷史絕不是如此簡(jiǎn)單。
民國(guó)時(shí)期梁?jiǎn)⒊?/a>曾說(shuō)，牧野之戰(zhàn)，武王伐紂，那么著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)程很短暫，周軍一進(jìn)攻商朝軍隊(duì)便潰敗，其實(shí)商朝的士兵和奴隸們?cè)缇蛥拹毫松痰慕y(tǒng)治，盼著周來(lái)解放他們。牧野之戰(zhàn)從激烈程度來(lái)說(shuō)，還不如清代廣東人的械斗。
事件影響
武王伐紂是中國(guó)歷史上的一件具有劃時(shí)代意義的大事，是中華文明史上的一次偉大革命，它是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，徹底結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步起到了積極作用，并促進(jìn)了中華文明的全面發(fā)展。
武王伐紂成功之后，西周開(kāi)始實(shí)行分封制，中國(guó)從此建立了長(zhǎng)達(dá)八百年的周代。周朝的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力都比商朝更高，孕育了此后兩千年中華民族的文明特征。
武王伐紂終止了殷商六百年的統(tǒng)治，確立了西周對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治秩序，為西周禮樂(lè)文化的全面興盛開(kāi)辟了道路，對(duì)后世歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
后世紀(jì)念
鹿臺(tái)遺址
鹿臺(tái)位于河南鶴壁市淇河泰山路橋附近，遺址占地約39公頃，被G4、高鐵分成東西兩個(gè)臨河高臺(tái)地。周聯(lián)合諸侯大軍攻打帝辛至牧野，紂王兵敗，自焚于鹿臺(tái)，隸書(shū)均有詳載，是研究殷商社會(huì)文化的實(shí)物資料，與朝歌古城的格局關(guān)系有待考證。2000年9月15日，鹿臺(tái)遺址確立為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牧野古戰(zhàn)場(chǎng)
牧野古戰(zhàn)場(chǎng)遺址位于新鄉(xiāng)北，淇縣南之汲縣境內(nèi)，從新鄉(xiāng)市北郊起，沿太行山和衛(wèi)河走向，穿越縣城，至淇縣三道城墻處（即朝歌周圍的夯土城墻）。
相關(guān)文物
利簋，又名“武王征商簋”“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土于陜西臨潼區(qū)零口街道，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，方座圈足，器形與天亡簋相似，為典型的西周早期風(fēng)格。
利簋方座內(nèi)底部有四行共計(jì)32字銘文，利簋銘文為：（武）征商，隹（唯）甲子朝。歲鼎（貞），克聞（昏）夙又（有）商辛未 王才（在）（蘭）（師）易（賜）又（右）吏利 金用乍（作）（檀）公寶（尊）彝?
釋文譯文爭(zhēng)議較大，其大意為，“姬發(fā)征伐帝辛。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌（一說(shuō)為管）論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公 。”
利簋是現(xiàn)存最早的西周青銅器。其銘文開(kāi)首，即從“珷征商”、“夙有商”幾句，明確概述了武王征商的史實(shí)，是已知周初金文關(guān)于此事件的唯一史料。利簋是目前發(fā)現(xiàn)的唯一記載伐商具體日期即“甲子日”的器物，也是準(zhǔn)確斷定中原地區(qū)夏商周年代的重要實(shí)物，同時(shí)是武王伐紂的歷史見(jiàn)證，為中國(guó)西周歷史、文化、軍事等提供了真實(shí)的資料。2003年，利簋隨34件組檔案文獻(xiàn)列入第二批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄?。2002年1月18日，利簋被確定為首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物?。利簋為鎮(zhèn)國(guó)青銅器。?
歷史典故
屋烏之愛(ài)（愛(ài)屋及烏）
在《說(shuō)苑·貴法》《韓詩(shī)外傳》《六韜逸文》里都有記載，姬發(fā)攻克商都朝歌，準(zhǔn)備處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，不知怎么做才能穩(wěn)定局面，內(nèi)心有些擔(dān)憂，便同姜太公商議應(yīng)如何對(duì)待商朝的遺民？姜子牙答道，聽(tīng)聞如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留。于是產(chǎn)生了“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)。“愛(ài)屋及烏”的意思是，由于愛(ài)那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺(jué)得討厭了。這句成語(yǔ)，一向被人們用作推愛(ài)的比喻。因?yàn)樯類?ài)某人，從而連帶喜愛(ài)他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛(ài)屋及烏”，或稱這樣的推愛(ài)為“屋烏之愛(ài)”。
姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤
姜子牙窮困潦倒，到年老時(shí)，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)周西伯。西伯準(zhǔn)備出外狩獵，走前占了一卦。卦辭顯示，“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得的是能輔佐西伯成就霸王之業(yè)的賢臣。”于是周文王便外出打獵，果然在渭河北岸遇到太公。見(jiàn)到太公用直鉤釣魚(yú)，不穿魚(yú)餌，魚(yú)鉤也不沉到水里，而是懸在離水面三尺高的地方。他口中自言自語(yǔ)，愿意上鉤的魚(yú)，就自己上鉤。西伯看此情景喜出望外，與太公說(shuō)道：“早就聽(tīng)先君太公說(shuō)，定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。說(shuō)的就是老先生吧？我們的姜子牙很久以前就盼望著老先生的出現(xiàn)。”姜太公為西伯侯誠(chéng)意感動(dòng)，答應(yīng)為他效力。后人概括為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”。
前歌后舞?
“前歌后舞”原形容周武王伐紂時(shí)軍中士氣旺盛，為正義而戰(zhàn)的將士們斗志昂揚(yáng)。現(xiàn)用以稱頌為民討伐暴君的軍隊(duì)。（漢）伏勝《尚書(shū)大傳·卷三·大誓》記載，“前師乃鼓拊噪，師乃，前歌后舞。”（晉）陳壽《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪?”后用作對(duì)正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)的頌辭。
烏魚(yú)之瑞
烏魚(yú)之瑞是指周武王伐紂所遇赤烏來(lái)至屋上、白魚(yú)躍入舟中的祥瑞。王充《論衡·卜篇記載，“周王伐紂，遇烏魚(yú)之瑞，其卜曷為逢不吉之兆?”又《論衡·指瑞篇》記載，“魚(yú)，水精；白者，殷之色也；烏者，孝鳥(niǎo)；赤者，周之應(yīng)氣也。先得白魚(yú)，后得赤烏，殷之統(tǒng)絕，色移在周矣。據(jù)魚(yú)、烏之見(jiàn)以占姬發(fā)，則知周之必得天下也。”
酒池肉林
酒池肉林出自《漢書(shū)·張騫傳》：“行賞賜，酒池肉林。”出自古代傳說(shuō)，殷紂以酒為池，以肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。指荒淫腐化、極端奢侈的生活，后也形容酒肉極多。
藝術(shù)衍生
影視作品
文學(xué)作品
參考資料 >
考證武王伐紂時(shí)間為何用了2000年.光明網(wǎng).2023-08-12
杞縣:探訪鹿臺(tái)崗遺址 探尋遠(yuǎn)古先民的傳說(shuō)和奧秘.大象河南.2023-08-03
鹿臺(tái)遺址.朝歌文化園.2023-08-03
【文化中原】牧野之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)地望新探.印象河南網(wǎng).2023-08-03
館藏國(guó)寶｜中國(guó)國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶，牧野之戰(zhàn)的唯一見(jiàn)證利簋.人民日?qǐng)?bào)文創(chuàng).2023-08-13
克商之證——利簋.中國(guó)國(guó)家博物館官方網(wǎng)站.2023-08-13
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封神榜 (1990).豆瓣電影.2023-08-03
封神榜 (2001).豆瓣電影.2023-08-03
封神榜之鳳鳴岐山 (2006).豆瓣電影.2023-08-03
封神榜之武王伐紂 (2009).豆瓣電影.2023-08-03
封神·紂滅 (2023).豆瓣電影.2023-08-03
封神:禍商 (2023).豆瓣電影.2023-08-03
封神第一部:朝歌風(fēng)云 (2023).豆瓣電影.2023-08-03