伯夷（生卒年不詳），子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國（今河北盧龍）人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，因其謚號為“夷”，且排名老大，所以稱“伯夷”，弟亞憑、叔齊，是殷商時期契的后代，初期孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，至父死，叔齊讓位于伯夷。
伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”同往西岐，及至西伯卒，恰遇周武王載木主（號為文王）東伐紂王，伯夷和叔齊不畏強暴，叩馬諫伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之，姜子牙曰：“此二人義人也，扶而去之。”后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽山。
伯夷叔齊墓位于新鄭市孟莊鎮寺西村，墓地東側不遠處有座不高的土丘便是當地人口中的首陽山，在山上還有一座秋稷寺，該寺目前仍供奉有伯夷和叔齊。2005年新鄭文物局出版的《新鄭文物志》第四章古墓葬第二節名人墓就把此收錄其中。
人物經歷
3000年前，冀東大地唐秦地區正是孤竹國中心轄區。孤竹建國很早，歷經了夏、商和西周三個朝代。據考古資料表明，孤竹國文化發達，經濟繁榮，牲畜飼養和農副產品交易日益繁忙。釀酒、漁獵、煮鹽、冶煉和手工業較為發達。從觚竹本意來看，以謄寫的文具反映了這個國度曾經有比較高的文化。
孤竹國是商朝在北部地區的一個宗族國，其國君墨氏。墨氏在文獻中或作墨夷氏、目夷氏。據《史乘、殷本紀》：“契為子姓，厥后分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是說，孤竹國君為豎立商王朝的商部落鼻祖契的子孫后代。據此，有史家推想，孤竹國能建立于夏代。入商為商朝的同姓諸侯國。從契到湯滅夏桀建立商朝，共傳十四代。在如許一個冗長的歷史時期內，商部落的不斷擴大，孤竹國作為其宗族國，為商族南下和終究建立商朝王權，起到了物質和人員輸送的戰略支撐。
到了商朝后期，孤竹國涌現了夷齊讓國、叩馬諫伐、恥食周粟、甘餓首陽的佳話。
軼事典故
夷齊讓國
孤竹國君有三個兒子，長子名允字公信，即后來謚號為伯夷。幼子名智字公達，即后來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。后來孤竹國君，按當時社會常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應該尊重父親生前的遺愿讓位與叔齊。”于是他放棄自己繼承王位的權利，逃到孤竹國外。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說：“我若繼承王位，既破壞了禮制，又于兄弟不恭。”也逃到孤竹國外，和他的長兄巧遇在趕往西岐的考察途中。國人立中子繼承了王位。
叩馬諫伐
兩人走到孟津，正趕武王伐紂。兄弟二人不畏強暴，上前拉住武王馬韁說：“你父親死了不埋葬，還大動干戈，這能稱得上孝道嗎？你作為商朝的臣民，前去弒殺自己的君主，這能算得上仁義嗎？”姬發身邊的隨從人員要殺掉他們。姜子牙呂尚說：“這是有節義的人啊。”于是攙扶著他們離去。
恥食周粟甘餓首陽
武王伐商功成，伯夷叔齊隱居求志，不與武周為伍，謝絕周武王的封賞和高官厚祿。至此，夷齊兄弟”采薇而食“，直至餓死首陽山。
史籍記載
《史記·伯夷列傳》
后世紀念
古之賢者多善操琴，伯夷就是一位古琴大師，創作的古琴曲《伯夷操》流傳至今。伯夷生前主要生活在燕山南路唐山地區。燕山一帶歷來多隱逸之士，他們多善彈古琴，伯夷遺韻也因此傳之不絕。于是，漸漸的在這一帶形成了一個古琴流派，稱為燕山琴派。燕山琴派弟子們代代相傳，世世相因，琴風所致，云開霧散，天清氣朗，為伯夷精神又增添了一大傳奇。
世人皆知伯夷賢，誰聞伯夷琴聲遠。燕山走來王燕喜，一曲“孤竹”天下傳。
人物評價
姜子牙：“此義人也。”
管子：“故伯夷、叔齊非于死之日而后有名也，其前行多修矣。”
孔子：“古之賢人也。”
孟子：“圣之清者也。”
毛澤東：對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰爭、頗有些“民主個人主義”思想。
藝術形象
文學形象
《伯夷頌》
《采薇歌》
參考資料 >
伯夷叔齊的﹃仁義禮孝﹄.今日頭條.2024-03-28
商末孤竹國君長子伯夷簡介.新知網.2022-02-22
【成語故事 · 商】不食周粟.西部網觸屏版.2024-03-28
伯夷、叔齊：古代最有氣節的人－鄭州晚報數字報-中原網-省會首家數字報.鄭州晚報數字報.2024-03-28
毛澤東向韓愈學古文.dangshi.people.com.cn.2020-04-04