殷都，主要指殷墟，即今安陽市。商代從盤庚到庚丁，在此建都達二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的首都。
安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城，同時還是中國第一個有文獻記載并為考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址，學術(shù)界看法比較一致。另有人名為殷都。
歷史發(fā)展
殷都，主要指殷墟，即今 安陽，在今河南安陽小屯村及其周圍。殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、北商城遺址等共同組成了規(guī)模宏大、氣勢恢宏的殷墟遺址。商代從盤庚到帝辛（紂），在此建都達二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。自公元前1300年盤庚遷殷，到公元前1046年帝辛亡國，經(jīng)歷了盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國王273年的統(tǒng)治。這里一直是中國商代晚期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。商滅亡后，這里逐漸淪為廢墟。
約前14世紀，商王盤庚自奄（今山東曲阜）遷都于殷（今安陽市市區(qū)小屯村），安陽遂為商朝首都。殷商王朝，在此歷8代、12王。前11世紀，姬發(fā)姬發(fā)率諸侯之師，與商紂王戰(zhàn)于牧野（今鶴壁淇縣西南），紂王兵敗自焚，殷亡。
商王朝曾多次遷都。據(jù)文獻記載，商代曾多次遷都。《竹書紀年》記載，商王中丁“自遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙遷邢（今邢臺市）、南庚“自邢遷于奄”。從文獻記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。但上述這幾個首都，它們與文獻中記載的名字是什么關系，學術(shù)界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城，看法比較一致。
發(fā)現(xiàn)的過程
姬發(fā)滅商后，曾封紂的兒子武庚于殷，后來武庚叛亂，周武王率兵鎮(zhèn)壓，并把殷民自其故地殷遷走，此后殷便漸漸荒蕪，失其所蹤。
清朝末年，河南安陽小屯村農(nóng)民在耕地時，從地里翻出大量的龜甲獸骨，沒有人知道它們的來歷，農(nóng)民們也懶得琢磨。后來不知從哪里聽說這是可以入藥的“龍骨”，于是這些龜甲獸骨便陸陸續(xù)續(xù)地被賣進了藥鋪，又慢慢被販往各地。當時的人們?nèi)f萬沒想到，這幾文錢一斤的“龍骨”，竟隱藏著人們千百年來苦苦尋覓的商朝歷史的信息。
1899年，清朝翰林院國子監(jiān)祭酒王懿榮身患瘧疾，博學多才、精通醫(yī)道的他為自己開了一劑藥方，讓人從藥店抓了幾副中藥。煎藥時，他照常打開藥包查驗，忽然發(fā)現(xiàn)藥材中的“龍骨”上面有一些奇怪的刻劃。這一發(fā)現(xiàn)讓他十分驚奇，立即戴上花鏡仔細察看，發(fā)現(xiàn)這些刻畫排列有序，剛健遒勁，絕非自然生成。深諳古典文獻、精通金石之學的王懿榮斷定這是一種已經(jīng)失傳的古老文字，于是馬上派人到藥房查詢“龍骨”的來源，并將藥鋪中有刻畫的龍骨全部收購一空。經(jīng)過仔細對比研究，王懿榮初步斷定這些刻在“龍骨”上的符號當為商代占卜的文字。這一重大發(fā)現(xiàn)使得中國的學術(shù)界出現(xiàn)了一門新興學科——甲骨學。
循著甲骨的線索，順藤摸瓜，安陽小屯村便成了眾多目光聚焦的中心，這當中有考古學家，也有盜掘者。大肆的盜挖不僅破壞了殷墟遺址，而且使大量文物流失到海外。為了保護已遭破壞的殷墟遺跡，當時的中央研究院歷史研究所組織考古工作者迅速介入，進行了搶救性發(fā)掘。從1928年10月7日起進行首次發(fā)掘，到1937年的近10年間，共組織5次大規(guī)模的考古發(fā)掘。后來由于戰(zhàn)亂，考古工作一度停頓。直到1950年4月，中斷13年的殷墟發(fā)掘工作又重新啟動了。經(jīng)過幾十年的努力，考古工作者發(fā)掘出了大量的有字甲骨、青銅器、玉器以及石器，還在小屯村東北處發(fā)現(xiàn)了殷代的宮殿聶氏宗祠遺址，又在洹河北岸的侯家莊北崗上和武官村北面，發(fā)掘出了殷代的王陵。這一系列輝煌成果使商代的燦爛文明得以重現(xiàn)于世，一個隱沒在歷史塵埃中的遠古王朝的側(cè)影漸漸在世人面前清晰起來。
如1910年羅振玉釋讀出了10位司馬卬的名謚，證明這些有字甲骨確為殷王室之遺物，并進一步推斷安陽小屯村正是古文獻所載的殷墟遺址。再結(jié)合考古發(fā)掘，可以斷定殷地處安陽市西北，以小屯村為中心，跨洹河兩岸，占地約30平方千米。小屯村東北屬于宮殿和聶氏宗祠區(qū)，是殷都的中心，總面積達27萬平方千米，在其周圍則按照血緣關系，環(huán)繞分布著遠近不同、大大小小的族邑部落。不過，令考古工作者疑惑的是，為什么在殷墟始終找不到城墻的遺址，而這正是首都的重要標志啊！經(jīng)過考古發(fā)掘和仔細研究發(fā)現(xiàn)，小屯村東、北可以洹河作為天然屏障，而在其西、南側(cè)則發(fā)掘出與洹河連接的長達1000米、寬21米、深5米～10米的大溝。原來殷都不是以城墻護城，而是以護城河作為防護的屏障。
行都朝歌
朝歌是古地名，在今河南淇縣。商朝末期帝辛在此建行都，改稱朝歌。雖然朝歌是商朝晚期都城，但朝歌性質(zhì)屬于 行都（或 輔都），商朝首都還是安陽殷墟。
相關歷史
盤庚遷殷以來，一直以安陽殷墟為其首都，直至殷亡為止，這應是不移之說。從文獻記載上看，還是《竹書紀年》無論是《史記》，都有較為明確的記載，而且這些文獻也是迄今見到的言及盤庚遷殷地望的最早記載，若與考古發(fā)掘，甲骨契刻相互佐證，則更能確指其地望。從大量的考古發(fā)掘資料看出，殷墟文化可分為四期(即大司空村一至四期)，大體說來，殷墟一期的年代約相當于盤庚至武丁以前，下限或晚到武丁時期；二期相當于武丁、祖庚，祖甲時代；三期相當于辛至文丁時代；四期相當于帝乙、帝辛時代。這四期文化有一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程。正如鄒衡先生所言：“殷墟文化第一期’至‘殷墟文化第四期’，中間沒有缺環(huán)……殷墟文化第四期第7 組的年代’已與西周公國早期銜聯(lián)。由此證明，商代末年(包括帝辛)，殷墟仍為王都。 ”不僅其文化發(fā)展有連續(xù)性，而且安陽殷墟的范圍也比較大，總面積約為24平方公里，在這一范圍內(nèi)，文化內(nèi)涵也十分豐富，其中尤為使人注目的是在洹河南岸的小屯村東北地發(fā)現(xiàn)了商代的宮殿、宗廟區(qū)，這是作為首都的一項重要依據(jù)。據(jù)《說文解字》曰：“都，有先君之舊聶氏宗祠曰都。”《釋名·釋州國》：“國城曰都。都者國君所居，人所都會也。”看來，安陽殷墟有宮殿、宗廟，有統(tǒng)治階級的大型墓葬，有大量的當時的文字——甲骨文，有連續(xù)發(fā)展的豐富文化，又有古代文獻的明確記載，說它是盤庚遷殷以來的商代都城是不必置疑的。
再談朝歌，據(jù)《史記·殷本紀》記載：“武乙立，殷復去亳，徙河北省。”《漢書地理志》河內(nèi)郡·朝歌”下班固自注曰：“紂所都，姬發(fā)弟康叔所封，更名衛(wèi)。”《后漢書·郡國志》“河內(nèi)郡”下：“朝歌，紂所都居，南有牧野，北有邶國，南有寧鄉(xiāng)。”《帝王 世紀》：“帝乙復濟河北，徙朝歌，其子紂仍都矣。”(此據(jù)《史記·周本紀·正義》引，《太平御覽》八十三無末句，帝乙作帝武乙。)《水經(jīng)·淇水注》：(朝歌城)《晉書·地道記》曰：‘本沫邑也’．…”司馬卬武丁始遷居之，為殷都也。”《括地志》也說：“紂都朝歌在衛(wèi)州東北七十二里朝歌城是也。本沫邑，殷王武丁始都之。”(《史記·周本紀·正義》引) 從上述一系列的文獻記載，可以看出，朝歌確實是商代后期的一個首都。有的文獻說是從武丁始，有的說是從武乙始，有的說是從帝乙始，也有說只是紂之都城，總之，至少在殷紂時，朝歌確實作過殷都。
既然我們可以肯定朝歌為殷代后期的一個都城，又肯定安陽殷墟為殷代后期從盤庚一直到紂之滅的都城，那么，二者究竟是什么關系呢？這只能從兩都或數(shù)都并存的這一制度中去尋找答案，也就是說 朝歌與安陽殷墟是兩都并存的關系。顯然，在并存的兩都中，安陽殷墟是一直作為主都存在的。它與朝歌有不同的職能，大體說來，安陽殷墟主要是國王和貴族的宗廟、祭祀所在，而朝歌主要是軍事重鎮(zhèn)及田獵、游樂所在，特別是它的軍事基地的作用，是不容忽視的，越往后，越顯得重要。究其原因，則是由于二都所處的地理環(huán)境和政治形勢所決定的。試看，安陽殷墟的周圍環(huán)境：北面緊靠洹河，再往北則有漳河，西有太行山為屏，東有大河為障，只是在它的南面是開闊的大平原，若在它南面不遠的地方建立一個軍事基地，無疑對保證安陽殷墟即都城的安全是非常必要的，但它的防衛(wèi)在很大程度上依重了在它南面不遠的軍事重鎮(zhèn)朝歌，著名的牧野之戰(zhàn)及其結(jié)局就是證明。據(jù)《史記·殷本紀·集解》引鄭玄曰：“牧野，紂南郊地名也。”又據(jù)《周本紀·正義》引《括地志》曰：“衛(wèi)州城，故老云周武王伐紂，至于商郊牧野，乃筑此城。酈道元《水經(jīng)注》云：自朝歌至清水，土地平衍，據(jù)皋跨澤，悉牧野也。”可見牧野是朝歌以南的一大片開闊地帶，武王伐紂大戰(zhàn)于此，帝辛兵敗，遂至鹿臺自焚而死。以此又可知，紂之大軍主要集中在朝歌及其附近，牧野戰(zhàn)敗，朝歌即失守，整個商朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束。由于前衛(wèi)軍事重鎮(zhèn)失守、主要軍事力量潰敗，因而作為主要首都的安陽殷墟也就不戰(zhàn)而滅了，這正表明了朝歌的重要性和它的軍事意義。
綜上所述，可以明確看出，商代盤庚以來仍存在著兩都或數(shù)都并存的都城設置制度，尤其是安陽殷墟與朝歌殷墟的關系，只有放在這一特定的歷史環(huán)境中才能得到合理的解釋。正如古本《竹書紀年》所說：“自盤庚徙殷，至紂之滅……更不徙都”，安陽殷墟一直是商代后期的都城。
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