陳亮（1143年-1194年），字同甫，號龍川，學(xué)者稱龍川先生，南宋婺州永康人（今中國浙江永康縣），紹熙四年（1193年）狀元，著名哲學(xué)家、政論家、文學(xué)家。
陳亮出生于日漸落魄的地主家庭，他為人豪邁、喜好談兵，從小在曾祖父愛國主義的熏陶下以及南宋抗金的大背景下，陳亮各方面的主張都表現(xiàn)出“救世”“救時”的理念。陳亮于弱冠之年發(fā)表《酌古論》一舉成名，后因反對議和，五次上書皇帝，震驚朝野。紹熙四年（1193年），時年51歲的陳亮考取狀元，被授予官職“簽書建康軍節(jié)度判官廳公事”，次年未到任便去世。端平元年（1234年），朝廷追封陳亮謚號“文毅”。
陳亮主張“功利主義”“義利并舉”，強烈反對理學(xué)主義，為永康市學(xué)派與南宋浙東學(xué)派的代表人物。他的學(xué)說對于國家統(tǒng)一大業(yè)、強國富民以及政治、經(jīng)濟、教育、軍事方面的改革均有一定的歷史意義。
人物生平
家道中落
南宋紹興十三年（1143年），陳亮出生于浙江永康一個日漸沒落的地主家庭。由于陳亮從小受到曾祖父陳知元關(guān)于愛國主義思想的教誨，又親眼見到祖父陳益因科舉考試失利、家道中落而痛苦，因而對身處的現(xiàn)實社會有了更深的認識。
南宋乾道元年（1165年），22歲的陳亮結(jié)婚成家，同年母親因過度操勞逝世，隨后父親被關(guān)進監(jiān)獄，祖父母也因憂心相繼離開人間，剛成婚不久的妻子被接回娘家義烏生活。為保釋父親，陳亮變賣了家中所有的田產(chǎn)，連母親、祖父的靈柩也因貧窮放置家中多年無法安葬。貧困潦倒的陳亮開始收徒講學(xué)，家境在五六年后開始好轉(zhuǎn)。
學(xué)術(shù)之辯
陳亮一生堅持主張抗金，科舉屢次失利與多次入獄的經(jīng)歷，讓其因不滿社會與學(xué)術(shù)現(xiàn)狀而進行激烈批判。
南宋建國（1127年）以來，趙構(gòu)將北宋滅亡的責(zé)任歸咎于王安石的變法與新學(xué)，理學(xué)在胡安國的大力推崇下成為當(dāng)時最流行的學(xué)派。由于政治腐敗，君臣們忘記了亡國的痛苦。陳亮曾先后五次上書趙昚皇帝，痛斥茍安的觀點及行為，挑明當(dāng)下時政的避端，并細述強國之策。南宋淳熙五年（1178年），陳亮在給孝宗皇帝的兩次上書中批判理學(xué)，指斥理學(xué)家“安一隅之地則不足以承天命，忘君父之仇則不足以立人道”。在給友人寫的信中，陳亮則是以更激烈的言辭指出理學(xué)的不足，著名的“朱陳”之辯也是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
陳亮才能出眾且善于交友，從丞相葉衡，到婺州知州韓彥古、臺州知州唐仲友等都與其有些交情。乾道五年至南宋淳熙五年間（1169年-1178年），陳亮周圍集結(jié)了一批同樣支持功利之學(xué)與豪杰精神的青年學(xué)子，他在家中講學(xué)著述，創(chuàng)設(shè)了類似于書院的“保社”，喻、喻南強、吳深等學(xué)者都是陳亮早年的學(xué)生。
被誣入獄
陳亮在一生中曾兩次入獄。他在三次上書孝宗皇帝返回家鄉(xiāng)后，曾因酗酒時說了一些胡亂之語而被人上報至刑部的何澹。何澹曾因多次被陳亮辱罵而對其懷恨在心，便立即著手審查此事并將陳亮逮捕入獄。陳亮渾身上下被鞭笞的體無完膚，還被冠以“圖謀不軌”的罪名。皇帝派人秘密查探此事的虛實后說到：“秀才醉后妄言，何罪之有？”，于是陳亮被免于罪刑。
陳亮歸家后不久，家里的仆人殺人了。因陳亮的父親曾被所殺之人侮辱過，有人懷疑陳亮為此事的幕后指使者。官府對仆人嚴刑拷打也沒使其說出結(jié)果，陳亮也被關(guān)進了監(jiān)獄，當(dāng)?shù)毓賳T認為陳亮罪情嚴重，將其移交至大理寺審判。后因丞相覺得皇帝有救護陳亮的心思，以及辛棄疾等人對陳亮的愛才之心，陳亮再次免于死刑。
南宋淳熙十一年（1184年），陳亮因“藥人之誣”入獄，縣令王恬認為陳亮確實做了此事，對其刑訊逼供無果后將其轉(zhuǎn)移至大理寺。少卿鄭汝諧看了陳亮的辯詞之后稱贊其為天下之奇才，認為無罪之士不能被殺，并極力勸說趙惇皇帝，后因皇帝出手，陳亮得以死里逃生。
經(jīng)商致富
陳亮一邊做學(xué)問，一邊做生意，逐漸由早年的困窘變得富裕。南宋淳熙十二年（1185年），42歲的陳亮在老家建造了一處規(guī)模盛大的山莊別墅，包括各類房屋三十余間，水田二百畝、種植園四十余畝，大小池塘五六十畝等。根據(jù)當(dāng)時一畝田約為十貫錢的市價計算，兩百畝田值兩千貫錢，那時的陳亮已相當(dāng)于是一個經(jīng)濟實力較強的中等地主。此外，南宋淳熙十五年（1188年），陳亮還在江蘇鎮(zhèn)江置辦了一處房產(chǎn)和蘆地。對此，陳亮得意地寫信給朋友：“我現(xiàn)在飯飽衣暖，沒有生計之憂，如果能這樣瀟灑10年，還有什么遺憾的呢？”在此之后，陳亮常往返于浙江省多地，許多詞作就是寫的這些年的風(fēng)流生活。
中舉病逝
紹熙四年（1193年），陳亮在科舉考試中奏名第三，御筆親其為第一，考取進士；次年，陳亮病逝。陳亮去世后，吏部侍郎葉適奏請朝廷，陳亮的一個兒子破例被補了一個官位。端平初年(1234年)，陳亮被賜謚號“文毅”，同時，又提拔了陳亮的一個兒子做官。
主要著述
史論文
陳亮常把對歷史的重新闡述作為表述自己立場的起點的，在其一生中創(chuàng)作了大量史論文，主要收錄于《酌古論》《三國紀年》，以及《謝安比王導(dǎo)》《王確論如何》等史傳序中。陳亮的史論文以“識見美”取勝。
《酌古論》是陳亮寫于弱冠之年的成名作。陳亮深受諸葛亮“面向未來”思想的影響，《酌古論》全書共評價了19位歷史人上的帝王將相，一人一篇，唯獨諸葛亮一人在此書中占據(jù)上、下兩篇的筆墨，借以強調(diào)文士應(yīng)有“處事之才”。上篇指出諸葛亮不是普通的士人，“英雄之士，能為智者之所不能為，則其未及為者，蓋不可以常理論矣?！毕缕獎t是評價諸葛亮是“伊周之徒”，否定了人們普遍認為其為“管樂之儔”的觀點。另外，陳亮在《三國紀年》《英豪傳序》也對諸葛亮有幾處描述。
曲詞
陳亮將其愛國主義的熱情傾注于曲詞中，但其所著作的《龍川詞》四卷中有大半已經(jīng)散落不見。陳亮之子陳沆為其編錄《龍川文集》，內(nèi)含卷十七錄、詞十三首。后人又對此進行搜集，補輯，現(xiàn)由中華書局于1974年更名編校的《陳亮集》已收錄陳亮曲詞74闕。
思想主張
思想概述
陳亮的主要思想為“事功主義”，所創(chuàng)的永康學(xué)派與金華學(xué)派、永嘉學(xué)派并稱為浙東學(xué)派，主張求實、務(wù)實的精神。陳亮將豪杰精神與功利之學(xué)有機結(jié)合形成自己的思想體系，奠定了在思想史上的特殊地位。陳亮對理學(xué)的“空談”發(fā)起猛烈批評，提出 “事功”思想，意為“功到成時，便是有德；事到濟處，便是有理”，主張建功立業(yè)。陳亮主張學(xué)術(shù)與事功統(tǒng)一，學(xué)術(shù)的目的應(yīng)是經(jīng)世致用，有實事實功，而非空話道理。結(jié)合南宋抵抗金朝侵略的背景，陳亮反對儒生僅僅坐在書齋中沉浸于學(xué)問，不問實事。
哲學(xué)思想
事功主義是陳亮的代表性主張，其不僅指沒有節(jié)制的一己私利，也指一切感性欲望及獲利之心的“生民”之利, 從其抨擊科舉制度的弊端中也可以看出南宋事功學(xué)派中“求實、務(wù)實”的思想。
義利雙行
“義利雙行”是陳亮事功主義思想的核心觀點。陳亮認為，無論在國家強盛亦或是危難之時，都要關(guān)注百姓的利益。在“為全社會謀福祉、為天下百姓謀福利”、“至公”的前提下，人們追求利益渴望富裕的想法和行為都是合理、道德的，提出“立心之本在于功利”的觀點。同時，他還主張“以義制利”、“心主于仁”，認為可通過以自己的欲望擴充人民相同的欲望，將壞事轉(zhuǎn)化為善事，而道德以自然人性為基礎(chǔ)并能從內(nèi)在制約人的自然性。陳亮堅決否定理學(xué)“不謀其力、不計其功”等思想，認為絕不能把“利”與“義”分割，他主張以“實事實功”為目的，認為道德與功利不能分離。陳亮的“義利雙行”這一觀點以在公益與私益、公平與效率、人道與物用共存合理為建立基礎(chǔ)，否定損人利己等不道德的義利觀。
王霸并用
“王霸并用”是“義利雙行”的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時的南宋正處于危亡的時刻，陳亮認為在這種情況下，空講仁義毫無用處。于是其便以“王霸并用”為基礎(chǔ)提出“‘義’本身就體現(xiàn)在利上”的觀點，認為“義”和“利”是共同存在的，缺一不可。陳亮指出，儒家的仁義是在一個國家繁榮昌盛之時用來穩(wěn)定社會的，而一個人在為人處事時也不能時時講仁義。
人性論與天道觀
人性論與天道觀是陳亮“事功主義”思想的前提。陳亮的人性論觀點中批判了理學(xué)“存天理、滅人欲”的觀點，肯定了人的自然本性，并強調(diào)人性為自然與社會的統(tǒng)一。陳亮認為社會性以自然性為前提，個人的欲望需通過社會群體的力量來實現(xiàn)，忠恕之道便符合人的社會性，遵守忠恕之道是道德的言行。而陳亮的天道觀則是為“事功主義”思想提供理論與邏輯依據(jù)，具有樸素唯物主義性質(zhì)。“天下固無道外之事”為其天道觀的重要命題，陳亮認為，道具有普遍性，無處不在、無時不有。陳亮還提出“道處在絕對運動之中”的觀點，認為其軌跡要從人類歷史發(fā)展的社會運動之中找尋，只有當(dāng)體現(xiàn)為“天”、“地”、“人”三才的辯證關(guān)系時，“道”才是完整的。
農(nóng)商相籍
陳亮大力反對“為富不仁”“為仁不富”等觀點，并以“事功主義”為核心，提出“農(nóng)商相籍”思想，并強調(diào)“商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”。雖然南宋代時期各方面經(jīng)濟發(fā)展迅速，經(jīng)商之風(fēng)盛行，但由于幾千年的封建社會背景使得重農(nóng)思想在中國長期占據(jù)統(tǒng)治地位，商業(yè)被當(dāng)時的人們視為“末業(yè)”。陳亮認為，在某種情況下，商業(yè)的繁榮與否決定社會經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，進而影響到百姓與國家的財富狀況。對此，陳亮提出建議，應(yīng)正確看待商人社會作用并提高其社會地位，國家應(yīng)采取相關(guān)措施以促進商業(yè)發(fā)展，政府應(yīng)采取措施保護商人合法利益。
政治思想
簡政放權(quán)
陳亮提出“立政之大體，總權(quán)之大綱”的觀點，主張改革弊端首先要從皇帝做起，要破除法度的一元主義，所有政事均出于御批，會導(dǎo)致審輔大臣變得唯唯諾諾。陳亮認為，皇帝要“辨正邪，專委任”，要“把宰相當(dāng)作自己的腹心，把臺諫當(dāng)作自己的耳目，讓將帥成為自己的爪牙，讓尚書成為自己的喉舌”，在加強中央集權(quán)的同時，施行簡政放權(quán)。
官吏制度
陳亮提出，要從升遷方面對官吏制度進行改革，擇優(yōu)精選監(jiān)司、郡守。當(dāng)代政府官員數(shù)量龐大，效率低下。不僅缺乏應(yīng)變能力，還出現(xiàn)結(jié)黨營私、貪污受賄罪等惡行。陳亮本人也曾幾次受誣陷入獄，險些喪命。他提出，“若未歷州縣，不得居清要； 未任監(jiān)司，不得居郎曹。外有治效，擢之內(nèi)職；內(nèi)有實績，擢之外任”，應(yīng)從日常的事件中對對官吏進行評定，進而提拔選官吏，從而肅清官吏，達到“厲精政事”的目的。
軍事思想
陳亮年少時曾參考古人用兵的成敗事跡，寫下了《酌古論》一書。陳亮在此書中提出了三點建議。一是要遷都建業(yè)，設(shè)置武昌行宮并構(gòu)筑防御體系；二是要通過實行兵農(nóng)合一的屯田制、自募州兵等方式，解決兵源及軍費的難題；三是對于齊、秦以及京落的收復(fù)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)提出了設(shè)想。
教育思想
重視人才
陳亮十分重視人才的培養(yǎng)，提出“天下之學(xué)養(yǎng)天下之士”的觀點。陳亮主張教授以天下大事為己任，培養(yǎng)能承擔(dān)救國、保國、治國重任的英雄人才。他指出，只有全面改革當(dāng)下的教育、用人及科舉制度，才能使進士“成其才而充其氣”，使朝廷能夠“任賢使能”，進而重振國勢，完成復(fù)國大業(yè)。而教育在這其中尤為關(guān)鍵。
抨擊科舉弊端
陳亮提出，取士不能局限于科舉。陳亮本人曾多次經(jīng)歷科舉失利，并看到了科舉的弊端。他列舉了近年來考取進士與濫施官品的進士人數(shù)。發(fā)現(xiàn)濫施官品的進士人數(shù)遠超于科考中舉的進士名額，造成“何有一人能自奮，而殘民敗官者不可勝紀”的現(xiàn)象。
與此同時，自隋朝興盛科舉以來，學(xué)子讀書的目的便是通過科舉成名與敲開仕途的門，科舉考試的內(nèi)容卻都是些無用的“八股文”。對此，陳亮認為這樣的科舉考試下的中舉者多缺乏真才實學(xué)，無法做到所學(xué)與實際所用相對應(yīng)。對此，陳亮認為，應(yīng)設(shè)立學(xué)校，對學(xué)生進行道德教育的同時，還應(yīng)使學(xué)生能夠掌握各方面技能與才藝。針對這些問題，陳亮主張學(xué)問應(yīng)以淵源為上，能做實事、立實功，有益于治理國家。要開拓納才、納賢的道路，采納薦舉、征辟等方式任用有能力的官員，減少進士的錄取名額。
學(xué)派體系
南宋時期，以陳亮為代表的永康市學(xué)派與與以呂祖謙為代表的金華市學(xué)派、以葉適為代表的永嘉學(xué)派并稱為浙東學(xué)派，其在中國古代思想史上占據(jù)重要地位，其學(xué)派的產(chǎn)生與發(fā)展離不開所處的地理位置與人文環(huán)境。其中，以陳亮代表的永康學(xué)派是三個學(xué)派中反理學(xué)最激烈的學(xué)派，其并非片面強調(diào)事功，而是承認儒學(xué)，屬于儒學(xué)派別。三個學(xué)派雖然在對于許多問題的認識細節(jié)上有差別，但三學(xué)派的基本觀點是一致的。
傳承與影響
思想的傳承
陳亮師承于南宋時期溫州地區(qū)學(xué)界的領(lǐng)袖人物鄭伯熊，陳亮曾在文章中提到：“某之師友永嘉鄭公，朝暮來總風(fēng)憲，固當(dāng)加惠于公矣?！彼诔缇脆嵅艿耐瑫r也將其視為朋友，其主張的“事功思想”便是師傳于鄭伯雄。此外，仕伴讀何子剛、金華學(xué)派的代表人物呂祖謙、歷任朝廷諸多要職的章服也是陳亮的師友。陳亮在鄭伯雄及諸多師友的影響下，融合形成自己的思想體系。
陳亮的授徒十余年，門徒遍布金華市、永康市、義烏等地，其妻子的弟弟何大、何少嘉也拜在陳亮門下求學(xué)。其中，義烏名門喻氏族中的喻偘為陳亮的得意門生之一，他極力維護師父程亮的“事功學(xué)說”，還在陳亮被害入獄之時為救師父聯(lián)合兄弟喻南強為其奔走。
陳亮與浙江精神
陳亮及其永康學(xué)派思想的產(chǎn)生與浙江省的歷史文化息息相關(guān)，“浙學(xué)”傳統(tǒng)與“浙江精神”也與陳亮及永康學(xué)派關(guān)聯(lián)密切。陳亮的代表性思想之一“重商精神”也是浙江先民的一大特色，這使得浙江的思想觀念及文化精神中帶有重傷中立的傳統(tǒng)。浙江容納大量外來人口的同時也吸納了外來思想及文化，并將其融入浙江本土思想文化中，展現(xiàn)了“海納百川、兼容并蓄”的浙江精神。而陳亮及永康市學(xué)派代表的“務(wù)實、求實”“農(nóng)商皆本”“利益雙行”等思想也與浙江精神的傳統(tǒng)一脈相承。
經(jīng)濟發(fā)展
陳亮的相關(guān)學(xué)說是永商文化的根基，為其奠定了深厚的文化底蘊，成為傳承永康精神的優(yōu)秀歷史旗幟。永康、義烏、東陽市等浙東地區(qū)區(qū)域都深受陳亮學(xué)說的影響，如今，永商群體也在其影響下慢慢發(fā)展壯大：崛起了以義烏為首的小商品市場與以永康為首的制造業(yè)兩塊經(jīng)濟高地，開創(chuàng)了先市場后制造的“義烏模式”和先制造后市場的“永康模式”，創(chuàng)建了世界商貿(mào)城與中國五金之都這兩座特色城市。
人物評價
積極評價
歷史上不少學(xué)者對陳亮表示肯定。與其同處南宋時代的辛棄疾對陳亮的遠大志向表示贊賞：“同父之志，平蓋萬夫。”“金華學(xué)派”代表人物呂祖謙也借《世說新語》中的“卿志大宇宙，勇邁終古?！备袊@陳亮的文中的志向之廣。還有學(xué)者被陳亮的獨特個性精神所吸引。
中國現(xiàn)代愛國主義作家郁達夫讀完陳亮的作品后，特意尋訪其走過的路徑，并將自己對陳亮的仰慕之情全部傾瀉于作品《方巖紀靜》之中：“噫吁嚱！方巖赫靈，人文薈萃，丹霞獨絕冠四方；龍窟同甫，人龍文虎，事功學(xué)說澤古今！”。
浙江大學(xué)哲學(xué)系教授董平對陳亮的“事功之學(xué)”所產(chǎn)生的影響表示肯定，他提出，其“事功之學(xué)”中“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”的哲學(xué)理念與務(wù)實精神，指摘理學(xué)家空談“道德性命”，形成了獨樹一幟的學(xué)術(shù)思想，豐富了我國思想文化寶庫，流傳至今，影響深遠。
消極評價
朱熹曾在文中多次批判陳亮的功利主義思想，表達自己的憂慮。他在《答石天民》一文中評價道：“義理與利害只是一事，不可分別此大可駭。熹竊以為今日之病，唯此為大。”（見《朱文公文集》卷五十三）。在《答呂子約書》中又提到：“頃來議論一變，如山移河決，使學(xué)者震蕩回繞，不問愚智，人人皆有趨時徇勢、馳騖功名之心，令人憂懼?！保ㄒ姟吨煳墓募ご饏巫蛹s書》）
后世紀念
陳亮陵墓
陳亮墓位于永康縣太平北庫大壩以南馬鋪山高坡，始建于南宋紹熙五年（1194年）。后因20世紀60年代初修建太平水庫搬遷至此處。墓首立有明萬歷壬寅年（1602年）設(shè)的石碑，上刻有“狀元龍川陳公之墓，明萬歷壬寅年冬月重立”等字樣。墓前兩側(cè)有高約1.5米的八字形翼石墻，左邊刻著“書上中興”，右邊刻著“光昭日月”。墓區(qū)總占地2000多平方米，背靠龍山主峰，左側(cè)為呈一字排列的小山崖（分別稱為“旗、鼓、傘”），東側(cè)為方形裸巖（“狀元印”），右側(cè)有山崗環(huán)列（“護衛(wèi)”）。
五峰書院
五峰書院位于永康方巖壽山坑固厚峰下，始建于南宋淳熙年間（1180年前后），陳亮、朱熹等文人都曾經(jīng)在此講學(xué)。五峰書院肇始于南宋乾道八年（1172年），陳亮在此設(shè)立了帳篷（壽山石室）來授課講學(xué)、傳經(jīng)布道，而五峰書院這一名字起于嘉靖十五年（1536年）。書院略呈長方形，深闊各十多米，屋高兩層，內(nèi)設(shè)有18根直柱，梁桁無裝飾且下有丁頭拱承托，為仿宋風(fēng)格的建筑。
周年紀念
2023年1月10日，陳亮先生誕辰880周年，浙江省永康市委宣傳部、市文化和廣電旅游體育局、市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、市陳亮研究會、市博物館、市文化館、龍山鎮(zhèn)等部門聯(lián)合在陳亮故里龍山鎮(zhèn)橋下南村舉辦春節(jié)巡展活動——“萬古心胸翰墨情——陳亮詩詞書畫展”。展覽邀請陳列共計75幅市內(nèi)書法家、書畫家作品，展現(xiàn)先賢品格風(fēng)骨、弘揚傳頌陳亮宋云文化，吸引眾多書畫愛好者前來參觀。
軼事典故
朱陳之辯
陳亮所代表的“事功主義”與朱熹所代表的“理學(xué)”同屬于儒學(xué)的范疇，其二人的辯論主要圍繞“王霸”與“義利”、“道”以及“成人之道”為主要論點展開。
“道”之辯
對于“道”的看法是朱熹與陳亮展開辯論的首要問題。朱熹認為孔子口中的“道”是超脫于自然的，獨立存在的先驗性東西，不是人所能預(yù)測的從古至今不會消滅的事物。而陳亮則認為，“道”不是抽象的，看不見的事物，而是任何人都能通過天地萬物中的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律來認識的。
“王道”“霸道”之辯
基于對“道”的不同看法，朱熹于陳亮對“王道”與“霸道”又展開了進一步的爭論。而對“王霸”與“義利”的看法也是朱陳二人爭論的焦點。理學(xué)派的朱熹繼承發(fā)展了了孟子崇王賤霸的思想，認為“道”就是歷代圣人施行于天下而形成的以“義理之心”為基礎(chǔ)的“王道”，并提出“三代以上”是“王道盛世”，而“三代以下”則是“人欲橫流”的“霸道衰世”的觀點。陳亮則認為，“道”存在于萬事萬物中，隨著不同的歷史環(huán)境有不同的表現(xiàn)形式，認為“王道”與“霸道”是可以互相結(jié)合的。在他看來，尊王賤霸是一種主觀之見，朱熹關(guān)于推崇三代貶低漢唐的觀點則是忽視了發(fā)展客觀實際的片面觀點。
“義利”之辯
而對于“義利”的看法，朱熹認為天理就是“義”，人的欲望就是“利”，提出“存天理，滅人欲”的觀點。在朱熹看來，義利之別其實“只是為己為人之分”，認為“義”是為別人而“利”是為自己。而事功主義的陳亮認為王道與霸道、仁義與功利、天理與人欲是統(tǒng)一的，并無本質(zhì)區(qū)別。陳亮文中的“利”比朱熹所論的“個人私利”要寬泛的多，它包括了“一己之私”與“生民之利”，它來源于人的本性并延伸至人的一切感性欲望和獲利之心，認為“義”必須通過實際的“利”來體現(xiàn)，二者不可割裂。他曾在《又乙巳春書之二》中用“君子打獵的時候不甘心空手而歸”舉例來說明“不甘心空手而歸”這件事表明“君子”存在謀求功利的心，而這個例子就不屬于朱熹所說“一己之私”的范疇。
“成人之道”之辯
“王霸”與“利益”看法的不同歸根于“如何做人”這一問題，對此，陳亮與朱熹二人就“成人之道”這一問題展開一系列爭論。朱熹認為，做人應(yīng)當(dāng)是“以儒者之學(xué)求之”，應(yīng)該盡心盡性，追求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的崇高道德。而陳亮認為，人生追求崇高的道德沒有錯，但當(dāng)人面臨困難之時，看重義氣而看輕利益的論調(diào)不但不能做到大義的道德，也難助于社會問題的解決。
陳辛之交
陳亮是辛棄疾交往最密切、思想最合拍的友人之一。他們于淳熙五年(1178年)初識，那年的辛棄疾剛被調(diào)任為大理少卿，陳亮也因三次上書趙昚皇帝而在杭州市短暫居住在臨安。二人本于當(dāng)年相約上饒市小聚，因故推遲至五年后才有了鵝湖之會，會上留下了《賀新郎》等五首唱和詞。與陳亮一樣，辛棄疾也有著強烈的愛國主義，他對陳亮的才華與思想極為贊賞。陳亮跳脫、激進的思想對辛棄疾產(chǎn)生了積極影響，而其也常作為英雄意象出現(xiàn)在辛棄疾的詞作中。淳熙十四年(1182年)，主張求和的趙構(gòu)逝世后，陳亮還曾與朱熹、辛棄疾二人共同商議復(fù)國大計。陳亮逝世后，辛棄疾嘆息道，“而今而后，欲與同父憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復(fù)得耶！”
傳世名言
哲學(xué)
夫道，非出于形氣之表，而常行于事物之間者也?！睹銖娦械来笥泄Α?/p>
一世人物之生，其功非不大，而不假于外求，天下固無道外之事也?！睹銖娦械来笥泄Α?/p>
禹無功，何以成六府；乾無利，何以具四德，如之何其可廢也？
一日之茍安，數(shù)百年之大患也?！渡闲⒆诨实鄣谝粫?/p>
人才以用而見其能否。安坐而能者，不足恃也?！渡闲⒆诨实鄣谝粫?/p>
天下之大勢所趨，非人力之所能移也?！渡闲⒆诨实鄣谌龝?/p>
疑則勿用，用則不疑?！墩撻_誠之道》
圣人之立法，本以公天下。——《問答上》
文學(xué)
憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際?！赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰?/p>
寂寞憑高念遠，向南樓一聲歸雁?！端堃鳌ご汉蕖?/p>
參考資料 >
“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的定位與詮釋.中華文史網(wǎng).2023-05-27
陳亮的教育思想.浙江日報.2023-05-27
陳亮:永商文化的鼻祖.浙江日報.2023-05-27
只為尋他而來——郁達夫永康之行探微.永康日報.2023-05-27
思想碰撞交流 五峰書聲重啟.永康日報.2023-05-27
浙江省永康市:陳亮詩詞書畫展巡展走進龍山鎮(zhèn).新浪財經(jīng).2023-05-27