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來源：互聯網

蓬萊仙境是中國傳統的民間信仰概念。蓬萊區在中國古代文獻中的最早記載可以追溯到《山海經》中，人們幻想蓬萊山是一座仙山，秦朝和漢朝時期的帝王也多次進行求仙活動，在宮中仿照蓬萊仙境的想象建造“一水三山”的建筑形態，“八仙過海”的傳說又與蓬萊結合在一起，蓬萊仙境的概念也隨著歷史的發展在民間逐漸傳播。

一說蓬萊仙境在中國膠東半島北部，地處渤海、黃海之濱。山東蓬萊歷史悠久，新石器時代即有人類聚居。漢元光二年（公元前133年），劉徹東巡，“于此望海中蓬萊山，因筑城以為名。”由唐代至清代的1100多年間，蓬萊一直為膠東地區政治、經濟、文化中心。唐貞觀八年（634年），始置蓬萊鎮。唐神龍三年（707年），登州治所移蓬萊，蓬萊遂升鎮為縣。明洪武九年（1376年），登州升州為府，仍治蓬萊，并在同年于蓬萊建設水城，1949年8月，解放長島戰役，解放軍指揮所設在蓬萊閣上。2020年，蓬萊撤市設區，蓬萊區主要的景區有蓬萊閣、三仙山風景區、田橫山風景區等自然風光以及戚繼光祠、水師府等人文景觀。

蓬萊仙境文化影響深遠，自漢代以來就有詩歌以蓬萊為題材，古代皇家和民間建筑都有以蓬萊為名者，表達對于求仙問道的向往。蓬萊神話作為中華文明的重要組成部分，與儒釋道思想傳統相交融，具有很高的思想價值。此外，蓬萊仙境文化作為中國海洋文化的代表，在與日本等國家海上交往時傳播到海外，對日本等海上國家的文化發展產生了深刻影響。

文化內涵

中國古代神話有兩大傳統，一個是發源于西部高原的昆侖神話系統，另一個就是依靠東南沿海的自然條件，與昆侖神話結合形成的蓬萊神話系統，蓬萊仙境概念就伴隨著蓬萊神話系統的形成而產生。蓬萊信仰最早在齊魯地區產生并傳播開來，由于齊魯地區的人類活動產生時間較早，因此齊魯文化在中國古代文化圈中具有較高知名度。很多其他地區的人民都慕名想去齊魯地區學習。但因為膠東半島半島環海的地形，膠東地區的人民與外界并不暢通，隨著時間的發展，膠東人民的生活逐漸神話化，人們懷著對膠東文化的美好想象，構造出了“海上仙山”等傳說。蓬萊仙境的傳說也就隨之形成發展。

戰國時期

“蓬萊區”二字最早出現在戰國時期的作品《山海經》中“蓬萊山在渤海中”一句，古人幻想蓬萊山是一座海上仙山。追求長生不老的仙術在戰國時期興起，有多部著作記載蓬萊區、方丈、瀛洲三座海上仙山上有長生不老之術，激發了人們對于蓬萊仙境的向往和想象。

此外，老子的思想在戰國時期傳入齊地之后，在齊地形成了道教思想，蓬萊仙境地處海濱，是道教教徒推崇的仙山福地，與道教教徒所追求的升仙長生的目標相契合，道教的傳播對于蓬萊仙境文化內容的豐富起到了推進作用。

秦漢時期

秦漢時期，帝王發起了多次大規模的求仙活動。據《史記》記載，秦始皇“遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”，劉徹也派遣了上千人求仙訪藥。帝王們不僅派人尋找長生不老的仙人，也在自己居住的地方人工修建蓬萊區仙境，秦始皇引渭河為池，人工建造仙島，漢武帝修建建章宮遺址也使用了一水三山的建筑格局，引水建造太液池，池中有蓬萊、方丈、崇明島三山，這種建筑格局也被后世建筑效仿，成為人們寄托信仰的另一種載體。帝王的求仙活動也提升了蓬萊仙境文化的影響力，讓蓬萊神話系統和昆侖神話系統相互呼應。

除了帝王的推動之外，秦漢的方士也在傳播蓬萊仙境概念上發揮了重要作用。秦漢時期的方士地位很高，方士們以蓬萊“海上仙山”的傳說為基礎神化自己的學說，稱他們游歷各方，學習到了蓬萊仙人長生之術，向統治者進奉仙藥，深受統治者的信任。

兩漢之際，佛教從印度傳入中國，為融入中國社會，吸取了大量道教內容，這種融合在佛教經典和中國文化傳承中留下深刻印記。蓬萊神話中的仙人也扮演了重要角色，使用咒術控制自然、治愈疾病、延長壽命，甚至飛升天界，這些咒術體現了道教和佛教元素，形成了獨特的蓬萊神話文化。

魏晉至明清時期

魏晉至明清時期的帝王求仙活動較之前變少，但他們求仙問道的熱情沒有降低。皇帝將首都中的各類建筑仿照仙境建造，如頤和園、圓明園的蓬萊仙臺等。

魏晉時期，道教學者將儒家的倫理道德視為求仙問道的必要條件，將道教的神仙方術與儒家倫理綱常聯系在一起。蓬萊仙境文化也頻繁出現在了儒家學者們的筆下，成為了他們想要擺脫顯示梏，寄托內心向往的理想之地。帶有宗教意蘊的情感不斷進入人們的精神領域，影響人們生產生活的各個方面，古代文人畫家關于蓬萊仙境的書畫、詩歌作品在文化傳統中加深了人們對蓬萊仙境的印象。對蓬萊仙境的追求在民間廣泛流傳，民眾常常希望獲得蓬萊仙境的富饒和長壽的祝福。因此，蓬萊仙境逐漸形成了一種理想化的仙境概念。

文化活動

蓬萊區依托蓬萊仙境的文化概念，發展了多樣的文化活動。

2021年，蓬萊區舉辦了八仙文化傳承保護創新發展學術研討會，學者齊聚于蓬萊，共同討論蓬萊文化與八仙IP的保護與傳承。培育了“蓬萊有禮”“蓬萊禮物”“東游記”系列文創產品，2019年，“蓬萊有禮”文創系列商品獲山東省首屆文旅商品創新設計大賽金獎。通過舉辦“創客蓬萊”八仙動漫形象設計及“蓬萊吉祥物”征集設計大賽、“遇見葫蘆上的蓬萊”——全國葫蘆文創大賽等活動，收集近千組作品，評選出了眾多優秀的八仙動漫形象和蓬萊吉祥物的設計作品。

2021年，蓬萊與山東大學合作，共同研發了“尋覓仙蹤”精品研學旅游六大線路，通過網絡和旅行社資源宣傳推廣，吸引游客，推動消費，傳播蓬萊非遺文化。蓬萊區文化和旅游局還整合了蓬萊16家景區線下空間資源，運用三維數字化技術，真實還原景區風貌，上線了景區720°VR實景漫游功能。

2023年，蓬萊區舉辦了“八仙過海旅游節”系列活動，活動從4月22日開始，持續到10月31日，以“八仙過海”品牌為引領，舉辦仙境音樂生活節、“八仙過海”體育節、“八仙巡游”品牌營銷、仙境星空露營季、“八仙歸來”青年生活集市、“八仙尋味”同城美食嘉年華、“八仙醉享”丘山論酒大會、“八仙好品”鄉村好時節八大主題活動，傳承八仙優秀品牌文化。

價值與影響

思想價值

在思想上，蓬萊仙境概念體現了中國的文化融合發展的過程，蓬萊仙境概念發展的過程推動著人類文明的發展進步。蓬萊區仙境信仰內涵與功能的形成就是一個多元文化磨合的過程，隨著認識不斷深入，概念也不斷完善。在儒釋道三家思想發展的過程中，蓬萊文化不僅體現著三家的教宗、教義，而且也見證著三教互相爭斗、相互借鑒融合的歷程。道教學者將儒家的倫理道德視為求仙問道的必要條件，將道教的神仙方術與儒家倫理綱常聯系在一起，例如，《內篇》中有言“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。”

蓬萊仙境文化也頻繁出現在了儒家學者們的筆下，成為了他們想要擺脫顯示桎梏，寄托內心向往的理想之地，晉代郭璞《游仙詩》曾描繪道：“吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排云出，但見金銀臺。”隨著歷史的發展，蓬萊文化形式內容逐漸完善并最終定型，成為社會共同的無意識的心理意象，進而演變為一種民族文化符號。

文化價值

蓬萊仙境背后體現的蓬萊文化是中國古代重要的神話系統之一，代表著沿海地區人民的神話想象，反映著沿海人民的文化特征，在中國古神話系統中占據重要的地位。戰國時期，蓬萊仙人的傳說興起，統治者求仙問道的舉動影響著民眾的觀念。從漢代起，蓬萊神話在民間廣泛傳播開來，詩歌、小說等作品中也常有蓬萊神話題材的出現，至今，仙俠題材的文藝作品仍廣泛出現在我們的生活中。

蓬萊仙境概念的文化價值不僅體現在中國，還傳播到了其他地域。作為海洋文化的蓬萊文化隨著海洋交通的發展傳播到了周圍鄰國之中。早在秦漢，中日兩國之間便有了交集，《漢書》和《論衡》中都有關于倭人的記載。中華文化連同漢字一同傳入如日本，對日本產生了深刻的影響，道教文化中的“蓬萊”，“仙山”，“長生”等思想也傳入日本，在眾多日本海洋文學中也體現出了中國蓬萊神話的元素。日本文化中求不死、得長生的習俗也為蓬萊神話內涵的轉變提供了豐厚土壤。