景寧畬族是在歷史的發(fā)展中，各地族人民遷徙最后定居于現(xiàn)今浙江景寧畬族自治縣的當(dāng)?shù)禺屪迦嗣窠y(tǒng)稱。中國畬族總?cè)丝诩s74.6萬人（2021年），景寧畬族自治縣畬族人口18473人。他們自稱“山哈”，意為“山里的客人”，如此自稱是與其居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。唐永泰二年（766）雷太祖一家從羅源縣最早進(jìn)入浙江景寧。到了明萬歷年間開始有大量畬族人民從福建羅源、寧德市、福州市等地遷徙至景寧，在此開荒種地，安居定業(yè)，1000多年過去成為如今的景寧畬族人民。
“畬”字在《詩》《易》等經(jīng)書中出現(xiàn)屬于多音字，讀yu(余)意為“剛開墾的田”；讀she（奢）意為“刀耕火耘”。南宋末年史書上開始出現(xiàn)“畬民”、“拳民”的族稱。1956年中國國務(wù)院公布畬族是具有特色的單一少數(shù)民族，于是畬族成為法定的族稱。在1985年4月22日，也就是畬族傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)這天，成立了首個(gè)畬族自治縣——景寧畬族自治縣，景寧畬族自治縣也被稱為“中國畬鄉(xiāng)”。
景寧畬族有屬于本民族的語言——畬話，屬于苗瑤語族苗語支，通用文言文。景寧畬族沒有本民族文字，多用畬語歌唱形式口頭表達(dá)，走親訪友、婚喪嫁娶、田間勞作等多以歌對(duì)話，其流傳下來的歌曲有1000多篇，還流傳下來畬族最擅長的“雙音”二聲部重唱的唱法。
景寧畬族除了大米、番薯等主食和茶葉特產(chǎn)之外還有面飩、豆腐釀、霉豆、糯米紅曲霉黃酒、萵苣等美食；其中富有特色的烏米飯是上巳節(jié)節(jié)日美食，用烏米飯樹的嫩葉搗汁，拌入糯米蒸熟得到的烏黑發(fā)亮的糯米飯，所以稱為烏飯。
景寧畬族擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和服飾。男子的服飾比較簡樸，一般為短褐，顏色通常為藍(lán)色，質(zhì)地很粗糙，僅在夏季穿著。婦女的服飾比較復(fù)雜，通常戴著頭冠，頭冠上飾有各種料珠。衣服上銹有花紋圖案，裝飾性強(qiáng)。
在景寧畬族傳家寶“祖圖”和《盤瓠王歌》中，將盤瓠信仰細(xì)化為優(yōu)美的神話故事，根據(jù)神話故事形成了畬族世代相傳的信仰儀式、工具等，如祭祖儀式、祖圖工具等，而祖圖作為畬族標(biāo)志性信仰，是根據(jù)《高皇歌》的內(nèi)容將盤瓠傳說繪制為高約30公分，長約10米共40幅左右的布帛，此祖圖每逢祭祖便會(huì)掛出，祀奉虔誠。
族稱由來
景寧畬族族稱，開始于南宋末年史書中記載的“畬客”“畬民”和“輋民”等，“畬”意為“刀耕火耘”，燒草木成灰，趁土熱播種糧種，古人將采用此類耕作方式的遷入者稱為畬客、畬民等，特別是在浙閩一帶對(duì)此稱呼較多。據(jù)說劉克莊《漳州諭畬》就有記載：“民不悅（役），畬田不稅，其來久矣”。關(guān)于“輋”解析，顧炎武《天下郡國利病書》提到：“粵人以山林中結(jié)竹木障覆居息為輋”。顯然，以“輋”字作族稱是側(cè)重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。“畬”、“輋”是從耕種方式、居住特點(diǎn)稱呼畬族，同時(shí)畬族也自稱為“山哈”，表示為從外地遷入山中的客人。《元史》中又出現(xiàn)“畬軍”、“畬丁”等名稱，宋末元初，各地畬民組織義軍，加入過抗元斗爭(zhēng)的行列。元代以后“畬徭”同時(shí)使用，明、清時(shí)期景寧畬族自治縣、云和縣等地漢族稱其為“畬客人”和“畬客”。清代以降，由于許多人不了解畬民的民族成分，還有以“苗族”、瑤族”、“瑤僮”和“苗民”等稱呼畬族的。“畬客”二字常被用作侮辱性稱呼，畬族人民備受歧視，1953年8月中央民族事務(wù)委員會(huì)派出民族識(shí)別調(diào)查小組，施聯(lián)珠擔(dān)任組長在浙江省景寧縣東弄村、福建省羅源縣八井村等地進(jìn)行了3個(gè)月畬族人民識(shí)別調(diào)查，1956年國務(wù)院正式把畬族確定為統(tǒng)一的民族名稱。
族源傳說
景寧畬族起源有多種說法，如苗、瑤、畬同源說、東夷之徐夷說、古越人說、河南夷的一支和南蠻族的一支等。其中影響最大、在畬族人民心中認(rèn)同最高的便是源于帝嚳，傳說畬族的祖先盤瓠是帝（五方上帝之一高辛帝）時(shí)期的一條狗。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期帝嚳宣布誰能取下叛軍首級(jí)，就把三公主嫁給誰。于是盤瓠咬下叛軍首領(lǐng)頭顱，與三公主結(jié)為連理，隱居深山后生下三子一女，長子姓盤、次子姓藍(lán)、三子姓雷、女婿姓鐘，經(jīng)過世代繁衍成為如今的畬族。畬族民間歌曲《高皇歌》中的“龍鱗”的故事也大致如此，保留的族史畫卷也表現(xiàn)了其故事，如“高辛出皇榜”、“龍犬咬斷藩王頭”以及“公主出行”等。
有人主張畬瑤同源，在漢晉時(shí)代長沙市的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”），有一支沿湘黔邊境南下，進(jìn)入桂北、桂東縣一帶的是瑤族和畬族的先民，這一支信奉信奉盤瓠。后來畬族先民再往東遷移至廣東鳳凰山一帶，到六世紀(jì)末七世初，在閩、粵、贛交界處形成了比較廣泛的畬族聚居區(qū)，成了當(dāng)?shù)氐耐林Ｗ怨啪皩幃屪宓乃Q和部分自稱中也有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等，還有其原因是語言說法相吻合，自稱為“山人”的畬族語言和苗語支接近，屬于苗瑤語族苗語支。
歷史沿革
隋唐時(shí)期
隋唐時(shí)期，景寧畬族先民繁衍于廣東、福建省、湖南省、江西省交界地帶廣裹的山林中，由于生產(chǎn)力的落后以及長期被壓迫，開始了遷徙。唐永泰二年(766年)，雷太公一家與僧昌森、子清華兩人從福建徙居浙江青田鶴溪大赤寺(今景寧畬族自治縣澄照鄉(xiāng))，定居葉山頭村(今鶴溪鎮(zhèn))。景寧是最早遷入畬族之地，也是浙江省各縣畬族的一個(gè)發(fā)祥地。景寧鶴溪鎮(zhèn)敕木山和惠明寺村各保存的《唐元皇南泉山遷居建造惠明寺報(bào)稅開墾》是惠明寺建造及修繕的歷代個(gè)人捐獻(xiàn)情況的抄錄簿，其中第一段內(nèi)容斷定景寧畬族最早入遷景寧為766年，那時(shí)多為一家一戶隨機(jī)路線遷移景寧定居。
宋、元時(shí)期
到宋、元時(shí)期，畬族居住區(qū)已擴(kuò)大到泉、潮、汀、漳一帶，一部分遷入閩東北的山區(qū)，封建地主霸占畬族農(nóng)民的土地，進(jìn)行殘酷的剝削。民國八年(1919)修的四格《藍(lán)氏宗譜》記載，南宋淳祐年間(1241-1252)藍(lán)敬泉從羅源黃莊下遷云和小窟，后也遷景寧金丘大磨庵定居，景寧金丘大磨庵便是如今的景寧畬族自治縣澄照鄉(xiāng)。
明清時(shí)期
明清時(shí)期，景寧畬族逐漸向浙南山區(qū)遷徙，在漢族聚居區(qū)建立了零散的村落。然而，這一時(shí)期官吏、地主和豪強(qiáng)卻大量侵占土地，使許多畬族人失去土地或者只有極少的土地，被迫流離失所。同時(shí)作為外來民族受到歧視對(duì)待，1882景寧東弄村畬族藍(lán)培開等人在州府會(huì)試中，騎術(shù)、箭術(shù)優(yōu)秀，卻因?yàn)楫屪迳矸荻貌坏戒浫 榈玫焦綄?duì)待，帶領(lǐng)畬族人民到州府衙門評(píng)理反抗，最終取得勝利。
根據(jù)《藍(lán)氏族譜》《雷氏族譜》和《鐘氏族譜》等記載明萬歷年間是景寧畬族自治縣畬族大量遷入景寧的年代。1375年鐘日章從福建省遷入景寧，1379年景云、景通從羅源縣遷入景寧。1506年至1521年福建福安的藍(lán)敬泉一支也遷入景寧，1522年至1566年福建古田的雷萬六郎支族也遷往了景寧，八年后，雷興文從福建羅源搬到了二都油田橋。1582年，雷世隆支族從福建羅源黃莊下牛欄坪遷入油田，后來又搬到了殿源村。1606年至1610年雷進(jìn)明、鐘隆熙先后從福建羅源遷入景寧包鳳村。1612年至1616年間福建羅源的藍(lán)法乾、雷處山，寧德市的鐘石洪，福州市的藍(lán)世金先后遷入景寧大洋崗村、王村和油田居住。
國民黨政府統(tǒng)治時(shí)期
國民黨政府統(tǒng)治時(shí)期，景寧畬族人民深受三座大山的壓迫剝削，農(nóng)民進(jìn)一步失去土地，苦難更為深重。封建地主階級(jí)通過地租、高利貸進(jìn)行盤剝壓榨，許多景寧畬族農(nóng)民因喪失生產(chǎn)資料，被迫出賣勞動(dòng)力。國民黨政府推行保甲制度，苛捐雜稅、抓丁派款，而在景寧畬族中也流傳著“自古不聞糞有稅，而今只有屁無捐”的說法。1915年農(nóng)歷10月景寧畬族自治縣畬族人民農(nóng)忙之際，稅警、稅官仗著“煙酒稽征所”權(quán)勢(shì)搶雞搶鴨，查酒損酒受到村民反對(duì)，事后稅警、稅官為了打擊報(bào)復(fù)將景寧畬族首領(lǐng)藍(lán)炳水綁走，景寧三個(gè)村的畬族人民聯(lián)合漢族人民手持大刀木棍等進(jìn)城反抗，毀掉“煙酒稽征所”，打走稅官，事件影響巨大，縣太爺迫于事態(tài)發(fā)展撤換稅官，賠償了酒缸，家具等費(fèi)用。此次事件是景寧畬族人民第一次聯(lián)合漢族人民向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)，并取得勝利。
1930年1月正式景寧畬族節(jié)慶時(shí)間，家家戶戶購鹽數(shù)量增加，周裕興乘機(jī)哄抬物價(jià)，五斤大米才能換的一斤鹽巴，于是附近畬族人民在雷之成、藍(lán)正新帶領(lǐng)下用石塊、棍棒打進(jìn)周裕興鹽店，將囤積食鹽分給了貧困百姓。周裕興為打擊報(bào)復(fù)，賄賂官員帶領(lǐng)官兵前往景寧畬族村莊，畬、漢農(nóng)民積極響應(yīng)在前往縣城途中與中國國民黨反動(dòng)軍隊(duì)發(fā)生了激烈斗爭(zhēng)，隨后更多畬、漢人民加入暴動(dòng)隊(duì)伍攻擊縣城從凌晨到天亮才離開，表達(dá)了奮勇反抗的決心，又一次反抗剝削、壓迫的斗爭(zhēng)取得勝利。
新中國成立前后
景寧畬族人民為中華民族的解放事業(yè)作出了寶貴的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了不屈不撓的反帝反封建斗爭(zhēng)精神。新中國成立前的1949年元旦，毛澤東主席發(fā)出了"將革命進(jìn)行到底"的號(hào)召，中共浙南特委將文件傳達(dá)給景寧舍鄉(xiāng)游擊區(qū)的每個(gè)村落。隨后，中共浙南周報(bào)發(fā)布了毛澤東、朱德簽署的"向全國進(jìn)軍"的命令。解放軍迅速行動(dòng)，到5月15日，景寧山區(qū)也響起了解放軍進(jìn)軍的號(hào)角，景寧畬族人民獲得了解放。5月21日，景寧畬族自治縣臨時(shí)人民民主政府成立，并于6月15日正式成立了景寧縣人民政府。然而，在解放過程中，殘余的中國國民黨和封建地主利用地理環(huán)境等因素，進(jìn)行抵抗和反撲。他們進(jìn)行搶劫、殺戮，企圖破壞新成立的人民民主政權(quán)。但是，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，景寧畬族人民積極參與政治攻勢(shì)和清算活動(dòng)，分化瓦解了大批威脅組織的分子，并進(jìn)行了徹底清剿。
新中國成立后，1950年至1951年間中國進(jìn)行對(duì)景寧地區(qū)的土地改革。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該地區(qū)共有18.75萬人口中的9.23萬農(nóng)民缺乏土地，年產(chǎn)糧食只有4500多萬斤。經(jīng)過土地改革，全縣農(nóng)村各階層占有土地的情況發(fā)生根本變化：地主階級(jí)占有土地由原來的31%下降到4.5%，而貧農(nóng)則由原來的15%上升到45%。整個(gè)縣還廢除了年地租三千多萬斤，沒收了租班二三十多萬畝，分給貧雇農(nóng)，并分配了糧食、農(nóng)具、家禽等物資。從此徹底消除了景寧畬族自治縣地區(qū)的封建剝削制度，解放路景寧畬族農(nóng)村生產(chǎn)力。1984年在國務(wù)院批準(zhǔn)下建立了景寧畬族自治縣，在1985年畬族三月三這天正式成立，成為“中國畬鄉(xiāng)”。
人口與分布
人口數(shù)量
中國畬族總?cè)丝?46385人，其中景寧畬族自治縣總?cè)丝跒?67178人，在縣總?cè)丝谥猩贁?shù)民族共20211人，景寧畬族就有18473人，占少數(shù)民族人口的91.4%。在較多省份中福建省有375193余人，占畬族總?cè)丝?2.87%，數(shù)量位居中國畬族人口首位；浙江省有170993人，占全國畬族人口的24.01%，位居全國第二；江西省的畬族人口約76500余人；貴州省畬族人口有44926人；廣東省有28053多人；安徽省的畬族主要集中在寧國市，人口約13953人；湖南省的畬族人數(shù)為2891人。
人員分布
浙南的丘陵、山地很多，素有“七山一水二分田”之稱，解放前景寧畬族多居住于偏遠(yuǎn)山區(qū)，解放后隨著政策的落實(shí)下山進(jìn)城居住的增加，主要集中在張春、北溪、大均等6個(gè)鄉(xiāng)村，有7542人。現(xiàn)今浙江省主要分布在溫州市、麗水市、金華市三個(gè)地區(qū)的十多個(gè)縣內(nèi)，具有大散居、小聚居的特點(diǎn)，麗水縣主要分布在景寧畬族自治縣、云和縣、松陽縣等7個(gè)畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而景寧也是華東地區(qū)唯一的少數(shù)民族自治縣和全國唯一的畬族自治縣。
宗教信仰
祖先崇拜
景寧畬族非常重視祖先崇拜，每年的二月十五、七月十五、八月十五為祭祀時(shí)間，通過祭祀表達(dá)對(duì)祖先的懷念和對(duì)后輩的訓(xùn)勉，更體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的力量。畬族崇拜的祖先神是“盤瓠”，為此在畬族民間還有長篇敘事史詩《高皇歌》來記錄“盤瓠”不平凡的經(jīng)歷，歌頌其英勇殺敵、繁衍子孫的豐功偉績。畬族對(duì)龍鳳的崇拜來源源于故事中“盤瓠”與高辛帝王公主結(jié)婚時(shí)穿的不死鳥裝，在生下三兒一女后，畬族凡生下女兒都以此鳳凰裝為嫁衣，代代相傳，成為民間風(fēng)俗。畬族服飾中有是騎著龍鳳、麒麟等瑞獸的刺繡，將人物形象和龍鳳放在同等的地位進(jìn)行組合，也能體現(xiàn)畬族對(duì)祖先的懷念和身為“盤瓠”后代強(qiáng)烈的自豪感和質(zhì)樸的民族情感。
圖騰崇拜
景寧畬族圖騰崇拜同樣來源于“盤瓠”傳說，通過《高皇歌》中的描述繪制為環(huán)畫式畫像，也就是祖圖。祖圖每幅高30公分、長10多米，共40多幅環(huán)環(huán)相扣。每逢祭祀便會(huì)掛出來祀奉，世代相傳。畬族每一個(gè)宗族都有一個(gè)祖杖，祖杖雕刻有龍頭，根據(jù)《龍首師杖志》的記載：“盤王降生于帝嚳高辛四十五年端午節(jié)，為盤、藍(lán)、雷三姓之祖。”當(dāng)族中有突出的大事需調(diào)解解決，便可以動(dòng)用祖杖，因?yàn)樽嬲仁鞘ノ铮菆D騰的標(biāo)志。
語言文字
景寧畬族使用的語言有兩種，一種是“畬語"，一種是“畬話”。 “畬語"是畬族的原始語言，接近瑤族布努話的苗瑤語族語言；“畬話”融合了較多方言使得它既不同于畬族人原來使用的畬語，又不同于客家方言，但始終保留了自身的民族特色。景寧畬族在長期的遷徙過程中與吳語、客家話、贛語、閩語、粵語等接觸和交融，不可避免的會(huì)受到周圍方言的影響，沾染其他方言的痕跡。景寧畬話中存在少量具有苗瑤語的底層詞。例如“崽”，最初可能見于湘。 揚(yáng)雄《方言》十： “崽，子也。湘沅之會(huì)凡言是子者謂之崽，若東齊言子。”景寧畬話中“崽”的使用與《方言》中的表述相符，多指兒子或動(dòng)物幼崽；景寧畬話少量單音節(jié)詞保留中古漢語的特色，例如：普通話“稻”景寧畬族自治縣畬話說“禾”；景寧畬話與客家話在詞匯上也有很多相似之處。例如：否定詞“不”畬客都說“晤”，普通話“別”畬客都說“莫”等；景寧畬話也保留了一部分閩語詞。例如：普通話“用”畬閩都說“使”，普通 話“喝”畬閩都說“食”等。
景寧畬族沒有本民族的文字，早期主要通過歌曲方式口頭記述，隨著畬、漢通婚，人口流動(dòng)等原因現(xiàn)通用文言文。
民族文化
生產(chǎn)
景寧畬族是個(gè)典型的農(nóng)耕民族，兼有狩獵生產(chǎn)和其他副業(yè)生產(chǎn)。畬民勤勞善良，過著靠山吃山，靠水吃水勞作自足生活。在小村中， 牛欄、豬囚寮等隨處可見。畬民通過養(yǎng)豬來改善伙食，養(yǎng)牛耕地，牛糞、豬糞、人糞和草木灰是田地種植的肥料。由于地處山區(qū)，土地貧瘠，水稻田少，早地多，適宜種植雜糧，生產(chǎn)以種植薪薯為主，米、麥次之，同時(shí)種植蔬菜。隨著畬、漢交流增多，生產(chǎn)方式也有所改變。隨著中國政策的支持、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，竹筍、食用菌等經(jīng)濟(jì)作物所比重增加，經(jīng)濟(jì)模式逐漸寬泛。景寧東弄村也根據(jù)茶葉基地?cái)?shù)量等條件因素，在政策支持下大力發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)。
風(fēng)俗
居住
在明清之前，景寧畬族主要利用當(dāng)?shù)匾撰@取的材料搭建簡易的草寮作為居所。這些草寮常用茅根、樹皮和竹子等材料構(gòu)建，內(nèi)部功能未進(jìn)行詳細(xì)劃分，既簡陋又容易受損。然而，清末至民國時(shí)期，一些畬民通過在地主或富民家務(wù)農(nóng)積攢了一些財(cái)富后，開始建造與漢族農(nóng)民類似的房屋，被稱為"土寮"。土寮的墻壁主要用黃泥夯實(shí)，墻的半腰架上還橫放著木板，形成上下兩層的結(jié)構(gòu)。上層用于存放農(nóng)具和雜物，下層則是畬民的日常起居空間。這種房屋已經(jīng)開始有了簡單的功能區(qū)分，呈現(xiàn)出三開間布局的形態(tài)，稱為"一明兩暗"。
傳統(tǒng)的景寧畬族民居多以土木結(jié)構(gòu)為主要材料進(jìn)行建造。由于地理特點(diǎn)，畬民定居的地點(diǎn)大多集中在山區(qū)或半山區(qū)的山腳彎曲處、山腰的凹地或丘陵中的小谷地，以便隱藏和避免侵害。為了增加山區(qū)的日照時(shí)間，方便取暖，畬村房屋通常朝向南方或東南方。與游牧民族集體遷徙不同，畬民的遷移更具分散性，因此畬族居住呈現(xiàn)出“大分散、小集中”的特點(diǎn)，隨處可見。有些村莊甚至?xí)⑼谧迦悍稚⒕幼≡谌齻€(gè)地方，被稱為“內(nèi)外三村”。例如景寧畬族自治縣的蘭考村，以及松陽縣的石馬源村、后塘村和青弄等地。
景寧畬族房屋前檐梁有的只做了簡單的月梁式加工，有的則做得豐腴飽滿，雕刻著精美的紋樣，還在梁頭加了雀替（梁托），梁底下雕刻有精美的卷草、花卉、動(dòng)物、不死鳥等紋樣。?這種卷草鳳凰紋樣，采用陽刻和陰刻相結(jié)合的方法，沒有固定的樣式，往往因材就勢(shì)，紋樣靈動(dòng)飛揚(yáng)，蜿蜒有致，各有不同。景寧畬族在遷徙的過程中，與漢族形成雜居，在建筑裝飾上與漢民族建筑文化有著不同程度的交融，但是鳳凰的圖騰崇拜已經(jīng)融入畬民的建筑文化之中，體現(xiàn)出自身特色以及對(duì)祖先的崇拜。
飲食
景寧畬族主食有玉米粉攪拌的玉米糊、大米、小麥、番薯等，農(nóng)家為儲(chǔ)存食物也會(huì)自制干菜，如腌咸菜、糟姜、醬菜等。口味偏辣，婚慶酒好茶，當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)就有浙江省八大名茶之一的金獎(jiǎng)惠明茶。景寧畬族除了主食、特產(chǎn)之外還有面飩、豆腐釀、霉豆、糯米紅曲霉黃酒、萵苣等美食，其中豆腐釀是景寧畬族農(nóng)家家常待客的美食，這道豆腐釀是將不去豆渣的豆?jié){文火慢熬，再加上相應(yīng)佐料制成，味道鮮美。
烏米飯是景寧畬族上巳節(jié)“畬族三月三”的主打食品，也是景寧畬族的特色食品。主要是用南燭的葉汁攪拌著糯米蒸煮而成，據(jù)說吃了不怕螞蟻咬。畬族人家每逢重大節(jié)日和招待貴客都要做饃糍，充分體現(xiàn)了景寧畬族人民熱情好客的飲食習(xí)俗。關(guān)于吃食上的禁忌，景寧畬族人在喝醉之后不能洗澡，米飯掉在地上不能用腳踩，請(qǐng)客吃飯時(shí)，客人未到之前餐桌上至少要有三個(gè)碗，喝酒時(shí)酒杯里不能空杯。
服飾
景寧畬族擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和服飾。男子的服飾比較簡樸，一般為短褐，顏色通常為藍(lán)色，質(zhì)地很粗糙，僅在夏季穿著。婦女的服飾比較復(fù)雜，通常戴著頭冠，頭冠上飾有各種料珠。衣服上銹有花紋圖案，非常裝飾性強(qiáng)。婦女的下身穿的是褲子，而非裙子。在富裕的家庭中，人們穿繡花鞋和蘭布襪，而在貧困的家庭中，人們只能穿草鞋或競(jìng)跌足。除此之外，畬族耳環(huán)、戒指等飾品都是用銅質(zhì)制成的，其價(jià)值不過幾枚銅元。總的來說，景寧畬族服飾的特點(diǎn)在于男子簡樸、婦女復(fù)雜、裝飾性強(qiáng)。
景寧畬族常見的服飾包括直襟短花邊衫、領(lǐng)口和袖口也都鑲有花邊，口袋上還繡有花朵。男女都穿寬松的直筒褲子，女性的褲腳上還鑲有花邊。女性的上衣是大襟衫，長度超過膝蓋，領(lǐng)口、袖口和前襟都有花邊裝飾。過去，布料的選擇主要有背布和藍(lán)布兩種，大多數(shù)是手工織造的麻布、棉布或蠶絲布。現(xiàn)在，畬族男女的服飾與漢族并無太大差異。此外，景寧畬族的服飾還包括一些特定的配飾。例如，他們會(huì)佩戴一種名為"攔腰"的圍裙，長約1尺，寬約1尺5寸，圍裙上有紅色布頭和彩帶。在家務(wù)或下田勞作時(shí)，他們會(huì)系上這種攔腰。花鞋是畬族的傳統(tǒng)鞋類，內(nèi)層為藍(lán)布，外層為青布，并繡有花紋，在前端還有鼻梁和紅色纓子。女性的花鞋花紋更加精美細(xì)致，通常只在結(jié)婚、喜慶或走親戚時(shí)穿著，平時(shí)則多穿草鞋。總的來說，畬族的服飾以蘭觀衫為代表，男女裝飾風(fēng)格相似，同時(shí)還有攔腰和花鞋等特色配飾。
婚嫁
景寧畬族的婚姻制度秉持一夫一妻原則，不允許同姓通婚，但內(nèi)部的雷、盤、鐘、藍(lán)四個(gè)姓氏之間可以通婚。在解放后，漢、畬兩族通婚的情況逐漸增多。畬族婚俗中有幾個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)，首先是"雙頭家"制度，即男女結(jié)婚后，雙方都保留自己的家庭，共同管理兩個(gè)家庭的事務(wù)。其次是"嫁男"習(xí)俗，即男子嫁到女方家庭，也被稱為"當(dāng)兒"。女方需要向男方送聘禮，而丈夫改姓為妻子的姓，但在家庭地位和財(cái)產(chǎn)繼承上享有平等待遇，不受歧視。女方嫁入男方家庭通常需要經(jīng)歷二十多個(gè)環(huán)節(jié)，包括相親、定親、送彩禮等。其中的習(xí)俗有攔路、借、請(qǐng)祖公、對(duì)歌和由牽牛引路等。最引人注目的是他們的“哭嫁”習(xí)俗。在新娘出嫁前的幾天，她會(huì)通過唱歌表達(dá)對(duì)父母和親人的不舍與留戀。新娘身著華麗的鳳裝，頭戴鳳冠。在婚禮當(dāng)天，新郎穿著畬族的傳統(tǒng)服裝，伴隨著村民的鑼鼓聲和嗩吶聲，前往新娘的家中。在隊(duì)伍里有一個(gè)伴郎，被稱為"赤郎"。當(dāng)新郎快到達(dá)女方家時(shí)，女方的姑娘會(huì)阻攔他們。這時(shí)，赤郎會(huì)為新郎喝攔路酒，并與女方的姑娘對(duì)歌，直到得到她們的同意，新郎才能進(jìn)入女方家中，接走新娘。在喜宴上，新娘在姐妹的陪同下向所有賓客敬酒，同時(shí)她的姐妹們會(huì)代唱《敬酒歌》，這是一種傳統(tǒng)儀式。喜宴結(jié)束后，他們會(huì)進(jìn)行擺臺(tái)徹夜對(duì)歌的活動(dòng)，以消除疲勞。這一環(huán)節(jié)通常在寬敞的中堂進(jìn)行，有時(shí)甚至?xí)衼碜詭桌锿獾漠屪迦饲皝碜ＹR。如果歌手和主人都喜歡比拼，那么對(duì)歌可能會(huì)連續(xù)進(jìn)行三天三夜，最后以主婚郎唱《十二生肖歌》作為結(jié)束。婚后，新娘在新郎的陪伴下返回娘家時(shí)，也會(huì)被攔在門外對(duì)歌，如果對(duì)不上，就需要在臉上抹上鍋灰。
喪葬
景寧畬族在歷史上盛行過火葬，到新中國成立前，畬族普遍用土棺葬，喪葬儀式大致和漢族相同。喪儀程序有報(bào)喪、戴孝、大斂、小斂、擇日、送葬、卜葬、祭奠、掃墓等。但部分畬族地區(qū)仍保留以歌代哭、做功德、拾骨重葬等喪俗。
早期，由于畬族不斷遷徙的原因，喪葬儀式相對(duì)簡單。根據(jù)《隋書·地理志下》的記載，他們采取了樹葬的方式，將死者放置在樹上，讓其回歸大自然。另外還有一種傳統(tǒng)稱為"懸棺葬"，即用鐵鏈吊起棺材而不埋入土中，沒有官方的祭祀。后來，這種方式逐漸演變成了火葬。在浙江麗水的畬村，可以找到火葬遺址"亡人臺(tái)"。人們?cè)谒勒呱砩席B放柴火進(jìn)行燃燒，將骨灰分裝在7個(gè)陶罐中，即所謂的"分之魂魄"，并悄悄地埋藏在7個(gè)地方。這種方式方便了遷徙時(shí)帶走骨灰，流傳著"燒了的人后世出來很漂亮"的說法。清代同治年間的《景寧畬族自治縣志》卷12《文藝篇》中記載，畬族當(dāng)時(shí)盛行火葬的原因是為了適應(yīng)頻繁的遷徙。隨著畬族定居并受到漢族居民的影響，他們逐漸開始采用土葬的方式。
“做功德”是景寧畬族人民特有的一種喪葬文化現(xiàn)象。“做功德"是畬族在成年人去世后，家屬請(qǐng)師公為其超度亡靈而進(jìn)行的傳統(tǒng)喪葬儀式，是一種融儒、道、佛為一體，以畬族語言和舞蹈為表達(dá)載體的治喪方式。一是感激父母的撫育之恩；二是兒女們回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)希望死者能庇護(hù)、保佑后輩的愿望。儀式大致包括人死報(bào)喪、浴尸入殮、超度亡靈(即做功德)、出殯下葬等環(huán)節(jié)。每當(dāng)自己的長輩去世，晚輩們都要搭起靈堂，并請(qǐng)師公前來念古經(jīng)，鳴龍角，然后眾人唱畬歌。第一小節(jié)是唱“丙歌”，又叫做“行孝”；第二小節(jié)即“撈鶴”，主要由三個(gè)人跳舞，跳舞者須選擇30歲以下的美男子；第三節(jié)稱作“鬧灶房”，即將親戚朋友的祭禮放在桌上，燒香、敬酒、放鞭炮，祭完，由喪家進(jìn)行“出門祭”儀式。第四小節(jié)是“背老伽”，意思為送亡故仙師上聶氏宗祠，從而完成“做功德”儀式。
工藝
刺繡
景寧畬族婦女以刺繡為特長，善于在衣裳、蚊帳眉、被單、肚兜等物品上進(jìn)行各種花鳥和幾何紋樣的刺繡。他們運(yùn)用鮮艷明快的色彩，多以大紅、桃紅為基調(diào)，配以黃、綠、白、藍(lán)等不同顏色。有些刺繡作品還使用金線進(jìn)行點(diǎn)綴，增添華麗感，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡的圖案結(jié)構(gòu)包括單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣等。在圖案形體上，其內(nèi)容豐富多樣，主要以植物和動(dòng)物為主題。植物方面，常見的有牡丹、梅花、蓮花、菊花、桃花、蘭花、竹花等；動(dòng)物方面，有八仙、極樂鳥科、喜鵲、鰲魚、龍蛇、虎豹、麒麟、獅子、竹鹿、月兔等。此外，還有各種幾何紋樣，如八卦、萬字、鎖同、云頭、云鉤、山頭、大耳、書、浮龍紋等。畬族的刺繡題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，具有獨(dú)特的風(fēng)格和濃厚的生活氣息。
非遺彩帶
景寧畬族彩帶傳說著一個(gè)關(guān)于高辛帝三公主的故事。據(jù)說，三公主離開人間升天之前，留下了她的報(bào)曉雞給畬家小妹，并囑咐它每天告知天下大事。報(bào)曉雞離別時(shí)說：“我曾在封金山喝過千年露水，品嘗了萬種花草，內(nèi)臟被花草染色。當(dāng)我死后，你可以取出我的腸子，它將變成一條彩帶；取出我的胰子，它將變成香袋。當(dāng)你定親時(shí)，將彩帶和香袋作為定情物，它們會(huì)祝福你們夫妻恩愛，共度幸福的歲月。”小妹按照?qǐng)?bào)曉雞的囑托行事，并發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)幸福美滿。于是，畬族婦女便沿用了這一傳統(tǒng)，開始編織彩帶。
景寧畬族彩帶是一種傳統(tǒng)的手工藝織品，被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。畬族姑娘從小學(xué)編織彩帶，用于束腰和衣服上的裝飾。彩帶以棉為主材料，寬度約為3-5厘米，長度大約100厘米左右。畬族彩帶的紋樣多種多樣，圖案常常表達(dá)對(duì)自然和生活的崇拜信仰，也反映了社會(huì)文化背景。彩帶不僅是一種手工藝品，更是畬族文化中重要的組成部分，傳承了畬族人民對(duì)愛情和幸福生活的美好期望。景寧地區(qū)的彩帶以棉為材料，寬度約為3-5厘米，紋樣較大（寬約1-2厘米），長度較短（約100厘米）。彩帶的花紋圖案是通過在中間部分進(jìn)行編織，而邊緣則有彩色經(jīng)線。彩帶的寬度決定了經(jīng)線的多少。畬族人民崇拜太陽、龍、巫師、水和鳳鳥等，這些崇拜信仰都被體現(xiàn)在彩帶上。此外，彩帶也展示了山居、狩獵、果食、祭祀和鄰里關(guān)系等生活場(chǎng)景。彩帶上的圖案主要包括極樂鳥科、十二生肖、蝴蝶花、蜻蜒、蝙蝠、水竹花和銅錢花等。景寧畬族自治縣的彩帶上還經(jīng)常編織自創(chuàng)的漢字，這些語言反映了社會(huì)文化背景。傳統(tǒng)的彩帶上常見的漢字有“王世其昌”“三元及第”和“百年好合”，寓意吉祥；解放后的彩帶上常見的漢字是“自力更生”和“東方紅太陽升”，體現(xiàn)了繁榮昌盛的愿景；現(xiàn)在也會(huì)有祝福某公司生意興隆等美好祝愿的表達(dá)。
節(jié)慶
景寧畬族的傳統(tǒng)節(jié)日是上巳節(jié)，也稱為畬族三月三。這一節(jié)日有多種說法和傳說。其中一種說法是紀(jì)念唐朝畬族英雄雷萬興。據(jù)說雷萬興在唐代為對(duì)抗統(tǒng)治者暴政而領(lǐng)導(dǎo)人民起義反抗，作戰(zhàn)過程中被圍困在山中，糧草斷絕。然而，在冬天中，大部分植物都已經(jīng)凋落，但在搜尋中發(fā)現(xiàn)烏枝條上還掛有果實(shí)。這些果實(shí)解決了畬軍軍糧短缺的問題，為雷萬興在三月三日解決重圍提供了物質(zhì)保障，從而延續(xù)了景寧畬族的傳統(tǒng)。第二年的農(nóng)歷三月初三，雷萬興派遣畬軍進(jìn)山采集烏稔，士兵們發(fā)現(xiàn)烏稔葉子和糯米一起蒸制后呈現(xiàn)出藍(lán)黑色，且美味可口。為了紀(jì)念雷萬興的抵抗勝利，景寧畬族人民每年在農(nóng)歷三月初三外出踏青，采摘烏稔葉，制作烏米飯，這一傳統(tǒng)得到了歷代的沿襲。另外一種說法是，三月初三是春回大地的時(shí)候，南方溫度和濕度上升，蟲蟻開始繁衍。由于畬族主要生活在丘陵地帶，草木茂盛，蟲蟻較多，所以畬族人認(rèn)為吃了烏米飯后上山勞動(dòng)，蟲蟻就不會(huì)叮咬。對(duì)于畬族人民來說，他們對(duì)上巳節(jié)的重視程度與對(duì)春節(jié)的重視程度不相上下。每年的這一天，家家戶戶都會(huì)宰殺牲口，制作烏飯，穿著畬族傳統(tǒng)服裝（以藍(lán)、黑為主色調(diào)），通過山歌對(duì)唱的形式來慶祝自己的傳統(tǒng)節(jié)日。許多畬族人也會(huì)選擇這一天作為男女定情或婚嫁的日子。
景寧畬族的傳統(tǒng)節(jié)日除了農(nóng)歷三月三、還有四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。祭祖時(shí)要以兩杯酒、一杯茶、三葷三素六碗菜，加上不同時(shí)節(jié)的餜。在節(jié)日期間除了酒肉必不可少外，每個(gè)節(jié)日吃什么都有傳統(tǒng)的習(xí)慣。但不論過什么節(jié)日都要做糍粑。成年人過生日除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑。
生活?yuàn)蕵?/h4>民歌
景寧畬族的民歌是記錄生活各個(gè)方面的獨(dú)特作品，承載了景寧畬族人民的智慧和生活哲學(xué)，傳承著畬族的寶藏。景寧畬族民歌采用傳統(tǒng)五聲音階，少數(shù)地區(qū)使用四聲和三聲。商調(diào)式是主要調(diào)式，而徵、角、羽、宮等調(diào)式則流行于特定地區(qū)。大部分歌曲都以宮音為中心，先向上跳躍五度、六度或七度，然后回到主音。景寧畬族民歌包括長篇敘事詩歌，如《高皇歌》《麟豹王歌》《元朝十八帝》和《封金山》。其中，《高皇歌》最為廣泛傳播。此外，還有歌頌勞動(dòng)和愛情的“雜歌”，以及借鑒本民族和漢族故事傳說、民間神話、小說等編成的“小說歌”。特別是關(guān)于歷史傳說的山歌家喻戶曉，人人會(huì)唱。在革命年代，畬族人民創(chuàng)作了許多革命山歌和新中國成立后的新歌。景寧畬族民俗音樂的演唱形式包括獨(dú)唱、對(duì)唱和雙聲部重唱，稱為“雙條落”。這種形式在中國民歌中較為罕見，豐富了中國的民間音樂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國浙江省的民歌集成中收錄了835首民歌，其中包括710首漢族民歌和125首畬族民歌。馬驤老師編寫的《畬族民間歌曲集》收錄了110首浙江畬族民歌。
舞蹈
景寧畬族舞蹈反映了畬族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣，是豐富燦爛畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，類型有宗教、祭祀舞蹈、習(xí)俗舞蹈、體育舞蹈和藝術(shù)舞蹈四類。宗教舞蹈是祭祀禮儀活動(dòng)中的重要組成部分，如：“做功德”“拔傷”“打”和“傳師學(xué)師”祭祖等活動(dòng)，與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體，緊密結(jié)合。宗教舞蹈師公口吹龍角、手搖靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱邊舞，是一種表現(xiàn)畬民對(duì)始祖和部落首領(lǐng)崇拜之情的具有濃厚宗教色彩的民族傳統(tǒng)活動(dòng)。在眾多畬族舞蹈中，有兩個(gè)舞蹈是極富代表性的傳統(tǒng)舞蹈，一是《傳師學(xué)師》，另一個(gè)則是《做功德》。
《傳師學(xué)師》在景寧畬族人民口中，還可以稱為做壽祿，也曾被稱為祭祖，它源于畬族人民的信仰與崇拜的先祖——盤瓠。《傳師學(xué)師》儀式要持續(xù)三天三夜，其中“法師”這個(gè)角色的舞者身穿道袍，邊講話邊飲茶，在“念、誦、唱、講”這個(gè)過程中，往往離不開舞蹈，有時(shí)候有歌不一定有舞，而有舞則不一定有歌。在進(jìn)行歌舞的過程中，舞者的手中會(huì)持有道具，如玲刀、龍角、扁鼓、玲鐘，通過吹、搖、碰、擊打等奏樂方式，產(chǎn)生最終的打擊樂器的響聲，在香火繚繞之間，烘托一種虔誠肅穆的氣氛。
《做功德》 作為景寧畬族傳統(tǒng)舞蹈之一， 整體上繼承畬族傳統(tǒng)舞蹈， 原始古樸、 粗獷頓挫的舞蹈風(fēng)格。主要步伐在作者孫天添的 《浙江本土畬族舞蹈動(dòng)律特征研究》 文中有過歸納， “比如 “獵步’”就來源于畬族獵人在山間追捕飛禽走獸時(shí)時(shí)快時(shí)慢、 忽左忽右的躲閃追捕動(dòng)作；“悠蕩步’”來源于驅(qū)趕鳥獸的動(dòng)作； “坐蹲步”更是來自于涉足人民在山間挑擔(dān)而行的步伐特點(diǎn)” 。手拿道具，并通過對(duì)龍角、 鈴刀、 木拍等畬族祭祀法器的使用， 提煉 “吹、 搖、 轉(zhuǎn)、 拍、 碰、 擊” 等道具運(yùn)用及訓(xùn)練方法， 形成了以農(nóng)耕勞動(dòng)、 祭祀禮儀為主要表現(xiàn)內(nèi)容和形式的畬族舞蹈體系。
由于畬族沒有特殊的本民族文字， 因此更加依賴于樂舞等非語言形式，以此對(duì)民族文化和民族歷史進(jìn)行留存和保護(hù)。
體育項(xiàng)目
景寧畬族傳統(tǒng)體育以運(yùn)動(dòng)健身的本質(zhì)特色、簡單的健身方式，讓更多的人參與其中，享受體育健身運(yùn)動(dòng)的樂趣。其中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有典型的穩(wěn)凳和搖鍋。
穩(wěn)凳源自巫師“問凳”的工具，從畬族山區(qū)單寮獨(dú)戶的神卜“問凳”活動(dòng)挖掘，借助一根長木杠的中點(diǎn)套在鐵三角架中心上，兩頭各坐或伏一人，木杠轉(zhuǎn)動(dòng)并會(huì)上下翹，各人一手拿十個(gè)圈套，一手抓住杠，在轉(zhuǎn)、翹中另一手分出一圈套投入有二三米遠(yuǎn)的木樁，套中多者為勝；或騰出一手在轉(zhuǎn)、翹中從地上固定點(diǎn)拾東西，每轉(zhuǎn)一圈只能拾一件，有時(shí)會(huì)拾不到，最后以拾多者為勝。主要?jiǎng)幼靼ǎ鹤ァ[、蹬、搖、翻、挺、屈、仰、投、拋等基本技術(shù)，展現(xiàn)身體各部位的協(xié)調(diào)性，達(dá)到健身娛樂的效果。
端午節(jié)是景寧畬族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里，景寧畬族人民會(huì)用一些植物葉子并將它們燒成灰。待灰燼冷卻后，他們將整個(gè)大鍋搖回家，并將灰與水混合倒入鍋中泡米做粽子。使得粽子口味更加香甜軟糯，色澤漂亮。如今，搖鍋已成為畬族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之一，參賽者需要在直徑為1.3米的大鍋內(nèi)通過調(diào)整身體重心來控制鍋的移動(dòng)方向。比賽要求鍋的任意部位抵達(dá)終點(diǎn)線后，立即停止移動(dòng)，用時(shí)少者排名靠前。搖鍋比賽注重參與者與鍋的緊密配合，并需要運(yùn)用身體的重心變化和四肢、腰腹的力量來使鍋朝著同一個(gè)方向移動(dòng)。搖鍋十分注重人們身體四肢、腰部力量的運(yùn)用配合，是不錯(cuò)的健身體育項(xiàng)目，成為當(dāng)?shù)刂袑W(xué)體育課上的一大特色。
除了以上傳統(tǒng)項(xiàng)目，還有“打尺寸”“盤柴槌”“節(jié)日登山”“騎海馬”和“竹林競(jìng)技”等都是景寧畬族民間流傳十分有趣、別具一格的體育運(yùn)動(dòng)形式。景寧畬族人民經(jīng)過千百年來的傳承，己形成了獨(dú)具一格的民間武術(shù)。畬族武術(shù)分棍術(shù)和拳術(shù)兩種。“盤柴槌”就是棍術(shù)中的一種。景寧畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身的特性就具有較強(qiáng)的娛樂性。人們參與體育鍛煉，不僅僅是為了強(qiáng)健體魄，也是為了享受體育帶來的樂趣。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國成立后的1983年，景寧畬族人口1.6萬人，占景寧總?cè)丝诘?0%，考慮到其特殊情況提出了建立景寧畬族自治縣的愿景，1984年6月國務(wù)院同意原景寧縣范圍的五區(qū)、一鎮(zhèn)、三十五個(gè)公社為景寧畬族自治縣行政區(qū)域，縣人民政府駐地設(shè)在鶴溪鎮(zhèn)。同年12月召開景寧畬族自治縣第一屆第一次人民代表大會(huì)，《景寧畬族自治縣自治條例》把這一天定為景寧畬族自治縣成立紀(jì)念日。這也是目前全國唯一的畬族自治縣。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
新中國成立后，中國共產(chǎn)黨實(shí)行平等團(tuán)結(jié)政策，景寧畬族人民得以參與國家事務(wù)，當(dāng)家作主。在景寧畬族人口較多的地方，成立了省級(jí)、地區(qū)級(jí)、縣級(jí)的民族事務(wù)機(jī)構(gòu)，并提拔了景寧畬族優(yōu)秀干部和代表帶領(lǐng)景寧地區(qū)畬族人們向著美好生活不斷努力奮斗，解決了基本的溫飽問題，提高了生活質(zhì)量水平，結(jié)束了封建統(tǒng)治階級(jí)的歧視和壓迫。2022年，景寧畬族自治縣的生產(chǎn)總值為93.24億元，人均地區(qū)生產(chǎn)總值為84378元。城鄉(xiāng)居民生活水平不斷提高，常住居民人均可支配收入增長，消費(fèi)支出不斷增加。
農(nóng)業(yè)發(fā)展
新中國成立后，政府加大農(nóng)業(yè)投入，改善生產(chǎn)條件，提高科學(xué)種田水平，解決了糧食作物單一、品種退化的問題，糧食產(chǎn)量逐步增長。2022年，景寧畬族自治縣的糧食總產(chǎn)量為36764.8噸，蔬菜總產(chǎn)量為84488.3噸，水果總產(chǎn)量為8989.3噸。甚至增加了藥材、茶業(yè)、家禽、蜂蜜、食用菌等種類。
工業(yè)發(fā)展
新中國成立后，興辦了酒廠、印刷廠、磚瓦廠等國營企業(yè)以及建筑材料、醫(yī)藥化工、水電工業(yè)、塑料制品加工、電子、紡織等各類工業(yè)企業(yè)，解決了手工業(yè)生產(chǎn)水平低下、設(shè)備簡陋等問題，形成了較齊全的工業(yè)體系，帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展。2022年，景寧畬族自治縣的工業(yè)增加值為11.84億元，規(guī)模以上工業(yè)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到27572.3萬元。
旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
景寧畬族自治縣自然資源豐富，民族特色濃郁，隨著中國第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)從無到有逐步發(fā)展。創(chuàng)設(shè)了甲級(jí)旅游民宿、金桂品質(zhì)飯店、采摘旅游體驗(yàn)基地等旅游景點(diǎn)和服務(wù)設(shè)施：2022全年創(chuàng)成國家甲級(jí)旅游民宿1家、省級(jí)金桂品質(zhì)飯店1家、省級(jí)采摘旅游體驗(yàn)基地1個(gè)、景區(qū)鎮(zhèn)8個(gè)、景區(qū)村22個(gè)。年末全縣共有2A級(jí)旅游景區(qū)1家，3A級(jí)旅游景區(qū)3家，4A級(jí)旅游景區(qū)2家。新增國家級(jí)非遺項(xiàng)目1個(gè)、省級(jí)代表性傳承人6位、市級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)、三級(jí)文物121件。
交通發(fā)展
新中國成立后，政府投入巨資扶持交通建設(shè)，公路總里程逐漸增長，解決了當(dāng)?shù)貑我徊槐愕慕煌l件，縮短了進(jìn)城來回的路程，提高了貨物周轉(zhuǎn)量。2022年末全縣公路總里程1901.4公里，其中高速公路45.2公里。貨物周轉(zhuǎn)量35744萬噸公里，其中，公路貨物周轉(zhuǎn)量35516萬噸公里。
通訊發(fā)展
新中國成立后，政府加大對(duì)郵電通訊的建設(shè)，解決了景寧畬族地區(qū)落后且單一的通訊條件。如今的通訊再也不是磁石式交換機(jī)，移動(dòng)電話和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于景寧畬族地區(qū)。2022全年郵政業(yè)務(wù)收入4924萬元，電信業(yè)務(wù)收入12564萬元，固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶用戶數(shù)57053戶，手機(jī)成為景寧畬族互相溝通的主要工具。
教育和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展
新中國成立后，教育方面：景寧畬族地區(qū)興辦了畬鄉(xiāng)小學(xué)、中學(xué)，并普及了九年義務(wù)教育，解決了景寧畬族人民的小孩讀書困難的問題。畬、漢族人民同在一間教室接受教育。2022年全縣普通高中1所，在校學(xué)生1993人。職業(yè)高中1所，在校學(xué)生1728人。普通初中5所，在校學(xué)生4380人，初中畢業(yè)升入高中階段的比例為99.52%。小學(xué)9所，在校學(xué)生6822人。有幼兒園24所，在園幼兒3011人。學(xué)校教職工數(shù)1823人，其中學(xué)校專任教師數(shù)1397人。衛(wèi)生方面：醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)不斷建立，醫(yī)療條件得到改善，解決了缺醫(yī)少藥、疾病流行和人口下降的問題。2022年末，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)100個(gè)，其中:縣級(jí)3個(gè)（縣綜合醫(yī)院2家，專科醫(yī)院1家）、專業(yè)公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)3個(gè)，基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)92家。衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位數(shù)669張，衛(wèi)生技術(shù)人員1032人，其中，醫(yī)生數(shù)（執(zhí)業(yè)醫(yī)師＋執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師）452人，注冊(cè)護(hù)士384，其他73人。
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