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田都元帥，原名雷海青（公元696年—756年），又稱田公元帥（俗稱少公公）、田都元帥、元帥公、相公爺、會樂天尊、昊天帝子等，是唐玄宗時期著名的宮廷樂師，善彈琵琶，死后被追封為“唐忠烈樂官”“天下梨園都總管”“田都大元帥”等。閩劇、莆仙戲、梨園戲、四平戲、閩西漢劇、潮劇等均以雷海青為戲神，是福建省、臺灣及粵東地區民間信仰的重要神祇之一。其造像分文武形態，文身呈坐式“戲神”裝扮，武身為立式“元帥”裝扮。2010年11月，“田公元帥的傳說”被莆田市人民政府公布為莆田市第三批非物質文化遺產名錄，2011年，“田公元帥信俗”被列入了福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。

人物由來

文獻記載

田都元帥，原名雷海青（公元696年—756年）。唐朝鄭處誨所著的《明皇雜錄補遺》中記載了在安史之亂時樂工雷海青不屈逆賊安祿山而被殺害的事，王維聽了激憤萬分遂作詩《凝碧池詩》。近代蔡東藩的《唐史演義》中對雷海青遇害的事跡，描繪得更加細致。

清代連橫創作的《雅堂文集》中記載：臺南的七子班中祀田元帥，是唐朝樂工雷海青。在興化市有廟，碑文上稱李亨追封太常寺卿，宋高宗加封大元帥。清朝俞樾所著的《茶香室叢鈔》中也記載了梨園行一起建立的相公廟祭祀的是雷海青，去雨存田，稱田相公。

清代《閩雜記》卷五中記載福州市敬祀的五代十國元帥即是雷海青，其乃罵賊而死，評其氣節高出李龜年、黃艙綽、馬仙期之輩，更非王維、鄭虔等人所及。

人物傳說

相傳田公元帥因其嘴巴周圍皮膚烏黑，家人以為不祥，將其棄置田野。幸賴螃蟹喂養，得以不死，時有一木偶戲班路過將其收養，見其頭上戴的帽子繡有一雷字，取名“雷海青”。在戲班長大的雷海青、學會了彈奏各種樂器，尤其是琵琶和篳[bì]，后應李隆基召入宮演奏《霓裳羽衣》得唐明皇器重，任梨園教官。安史之亂，安祿山攻陷長安。叛軍大掠文武朝臣及妃嬪樂工，雷海青也被抓。叛賊大宴于洛陽凝碧池，逼所俘梨園弟子100余人歌舞為慶。雷海青拒絕，并以琵琶擊賊，當即被斬于戲馬殿，以身殉國。時為唐天寶十四年八月廿三日。

歷史褒封

“安史之亂”平定之后，唐玄宗被雷海青忠義之舉所感動，封其為“唐忠烈樂官”“天下梨園都總管”。唐肅宗又依郭子儀所奏，追封雷海青為“太常寺卿”“田都大元帥”。而后，雷海青被梨園子弟奉為“梨園祖師”“相公爺”，被眾多劇種尊為“戲神”。

神話傳說

去雨存田

相傳南宋末年，趙昰皇帝被元兵追趕，在逃往莆田市途中，雷海青顯圣，帶神兵解難，當時戰旗上“雷”的上一半被云遮住，只看見“田”字。賜名“田公元帥”。自此，雷海青便多了個“田公元帥”的封號。

驅瘟除疫

傳說有一天皇帝的母親生病，閉目養神時見到三人在空中翩翩歌舞，感到神清氣爽，留了一身汗醒來就立即痊愈。后來，京中鬧疫鬼，請張天師作法收服，天師拿不下，請元帥幫忙，元帥在空中統百萬兒郎，仿佛展開龍舟競賽，鼓聲震天，把疫鬼全嚇跑了，大家的病也好了。從此每到正月，人們都要擊鼓游行，遂成驅疫除病的風俗。

人物形象

田都元帥有文武兩種不同造型，文造型多為坐式，金面金身，頭戴“金圣冠”，即“戲神”裝扮。武造型則是立式，紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，嘴上畫一只螃蟹。兩旁有風火二童，一佩弓，一執鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執令旗，即“大元帥”裝扮。不過在一些地區戲班中其形象大多是少年或嬰兒，福州市戲班是紅臉少年將軍，頭上藏著兩根羽毛，前面立有一小像做嬰兒狀。潮州戲班則奉祀三個嬰兒，叫做“三太子”，沒有任何像元帥或武將那樣的神像。神上面寫出“翰林院”。

神格演化

演變

二田太尉

最早出現田元帥名字的是在宋元期間《道法會元》中“沖天風火院昭烈侯、昭信侯二田太尉”，其二人均為白面笑容，口邊黑如意。一人雙手執金合，一人左手執銀錠，右手垂袖。他們均隸屬于玄壇趙公明信仰體系，善使雷法，被稱為“風火郎君”，擁有自身獨立的神事機構——“沖天風火院”，和其班底的眾位神明以“和合”為主要功能，自成一體。

田元帥

至元明期間《三教搜神大全》之《風火院田元帥》記載“帥兄弟三人，孟田茍留，仲田洪義，季田智彪，擅長歌舞、音律，后幫帝母治病、助天師除疫鬼，封為沖天風火院田太尉昭烈侯，田二尉昭佑侯，田三尉昭寧侯。”書中附帶的圖像，田元帥端坐于中間，頭上戴帽，嘴角繪有花紋，手上拿著一個瓜狀法器。此時的田元帥已經初具“戲神”的神格了，也透露出了與田太尉之間的傳承關系。

田智彪信仰與傀儡戲有著密切的關系。莆田市、福清市、平潭綜合實驗區等地根據其傳說陸續創作了與之相關的傀儡戲劇，戲中田智彪拿的武器與《風火院田元帥》田元帥手上所握的瓜狀法器相似。莆田與福清的一些田公元帥廟宇中還繪有田公元帥傳說故事的壁畫。田公戲神的身份和崇拜應從民間傀儡戲開始。

戲神

明末清初雷海清信仰使得田公信仰變得更加流行。雷海清是唐代宮廷樂手，“擲琵琶以刺叛國賊”而亡后，為歷代文人所歌頌，至明末清初時他的事跡被劇作家編成戲劇，搬上舞臺，這些戲劇在民間廣泛流行，促進了雷海清信仰的產生和流傳。清乾隆《仙游縣志》載:“元帥廟祭祀的田公，就是雷海青。”田公變雷海青，大大促進了田公信仰的流傳及田公戲神地位的提高。

道教互動

清中葉之后，田公戲神地位逐漸穩固，其影響也越來越大，田公也因此被其他相關行業視為保護神。不過道教內部還是視田公元帥為和合神，據《正一天師申文發奏科儀》載:“宣請宣召:提點昭應侯、昭靈侯、昭烈侯，三田太尉元帥，部領和合二神君……”。只是受戲神信仰的影響，從“二田太尉”變成了“三田太尉元帥”。之后閭山教也將其吸收產生了“梨園教”，以“田公元帥”為教主，以提線傀儡行法事，法事活動集戲劇表演與道教儀式于一體，所演劇目也具有濃厚的宗教色彩。

陪祀

田都元帥的陪祀除了風火二童和靈牙將軍外，在戲班還立有鄭一、鄭二、鄭三相公和王老先生的神位。泉州市比較特別，有吹簫童子、引調判官、來福舍人、無碟將軍等，龍巖市的有金花小姐、銀花小姐，平陽布袋木偶班有“金娘”“銀女”。福州市元帥廟的就比較豐富，除了各宮觀不同的社區神外還有鄭元君（鄭二伯）、李真人（鄭二姆）、何大將、白真人、黑真人等等。

知名宮觀

元帥廟

福州有條元帥路，路上有座元帥廟，廟里供祀的主神正是田公元帥雷海青。據清《閩雜記》考證，福州元帥廟始建于宋朝高宗年間，距今已有800多年，約于清乾隆重修。廟中保存這三塊古匾額，“樂管鈞天”與“鑒殿”是1744年曲藝社團“蘭桂社”贈，還一塊是林則徐于清嘉慶十六年親筆題寫的“恩威顯赫”金字牌匾。

坑口宮

泉州市田都元帥的祖廟為坑口宮。該宮位于南安市羅東鎮振興村坑口自然村，原為田帥祠。始建于宋，清末易名為“坑口宮”。在坑口宮對面有座“相公墓”，1998年被列為南安市第四批文物保護單位。

玉渠宮

明末清初，隨著鄭成功驅逐荷夷，收復臺灣，閩南漳泉二府的先民，將老家所崇奉的神尊、香火隨身帶去，田都元帥的信仰跟著進入臺灣。彰化市鹿港大有里車圍巷一號的元帥廟，該廟建于(1765年），正稱叫玉渠宮，由石獅石廈鄉施姓族人從廈門市移民入臺創建的。玉渠宮的規模頗宏偉，它于光緒二十九年（1903年）重修。昔日來鹿港演出的戲班，必先到宮里參拜上香，每逢神誕日玉渠宮必酬神演戲。

信仰規模

田公元帥信仰涉及戲曲、曲藝、斗堂音樂、拳術等行業，對福州市的閩劇、曲藝、音樂、武術的發展具有深遠影響。在東南亞的馬來西亞、新加坡等國家，均有田公元帥廟，沖繩縣的武館至今還供奉田公元帥。閩中主祀田公元帥的宮廟計480多處，其他旁祀的則不計其數。福建省省各個劇團，也均有信仰戲神雷海青的習俗。臺灣省民眾有三分之一信奉田公元帥。2010年田公元帥文化列入莆田市第三批非物質文化遺產名錄。2011年列入“福建省第四批省級非物質文化遺產名錄”。田公信仰文化已成為福建民眾與海外僑胞文化交流的橋梁和紐帶之一。

民俗活動

戲俗

每年的神誕日各宮觀會舉行慶誕演出活動，展演戲曲、木偶、十番、評話等，新辦的戲曲科班亦借此機會到廟謝恩并獻演新戲以酬神，還出現眾戲班獻藝斗臺盛況。龍巖市是農歷六月二十四前往水竹洋，南安是農歷正月十六和八月十六，屆時還會請道師舉行科儀。福州市是農歷八月廿三，不同的是福州每月農歷初一、十五還有斗堂儀俗，文人墨客聚集于廟中，學習佛道“禪和曲”，并參與“一心堂”祭祀儀式。

踏棚

“踏棚”的含義為“凈棚”。福州凡是新建戲臺，必須請戲班先演一出“田秀才踏棚”，然后才能開始演出。“踏棚”的角色有六個，由正生畫紅臉，扮田相公，額上倒畫“春”字，頭戴金圣帽，身穿紅袍，腳穿綠戰靴；丑角戴狗面具，扮靈牙將軍，頭扎紅布，身穿黑衣腳，穿草鞋，背插令旗；旦和貼旦畫白粉面，扮風火二童，穿紅、綠童背衣，作仙童妝扮；凈和末扮左右鐵板二將軍，穿盔戴甲，各畫紅、黑花臉，形似天神。按規矩，扮相公的藝人，開了臉后不能再說話，等待演出。待唱完《田相公咒》，全棚藝人高喊：“家在福州府，一生愛鑼鼓，有人來請我，上臺舞一舞。”接著靈牙將軍開路，表演舞蹈，全程均以左腳向前單腳跳躍式行進。

過爐

舊時福州元帥廟是地區戲曲、音樂的活動中心。新的戲班成立，都要有供祀戲神田元帥的小神龕，新開張前都要備上厚禮，帶上小神龕到元帥廟“過爐”分香。到元帥廟演戲時，頭場戲免收戲金，作為給田元帥的獻禮。而在戲班開科教徒之日，由班主、教戲師領二、三新徒捧田公元帥神龕及豬頭、雞公到元帥廟焚香朝拜。

歷史遺址

雷海青之墓位于南安市羅東鎮振興村坑口自然村西的公路西側，古屬十七都。早年有文保專家判斷此墓可能是雷海青的衣冠冢或紀念墓，全國被指認為“雷海青之墓”的僅此一處，由墓區和墓埕組成，總占地面積約50平方米。墓坐南朝北偏東，平面呈“風”字形，三合土構筑，墳丘作龜形，面積約30平方米。其前頭豎立一長方形的輝綠巖石墓碑，長0.42米、寬0.33米，碑面中間陰刻豎排楷書“相公墓”三個大字，外加一陰刻單線拱形框，左旁落款為陰刻豎排楷書“萬歷庚子立”五個小字。墓碑前還設一花崗石石案（墓桌），上置一花崗巖石香爐，陰刻橫排楷書“田元帥”三字。墓前并蓋有一間花崗巖石構筑的小宮，高1.05米、寬1.36米，石墓碑、石案均在其內。此小宮的屋頂是用單塊的花崗巖石雕成的，略似單檐歇山式，原有的已毀為數段，拋放在墓后，現為重新雕刻。此墓在“文化大革命”中被毀，1988年重修，1996年還在墓埕上筑一六角形重檐攢尖頂的墓亭。2002年，南安市人民政府公布為文物保護單位。

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