白澤，中國古代神話中的瑞獸。能言語，通萬物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出現，能辟除人間一切邪氣。《元史》記載：白澤獸虎首朱發而有角，龍身。《明集禮》記載：白澤為龍首綠發戴角，四足為飛走狀。
中關于白澤的文獻記載最早見于葛洪的《抱樸子內篇·極言》，后在南梁《宋書·符瑞志》、唐《開元占經》、宋《云笈[jí]七簽·軒轅本紀》、明《大明集禮》、清代《淵鑒類函》等文獻中均有出現。且傳世文獻中關于白澤的記載大體相似，多側重于對其神格的敘說。
白澤知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的法術，自“黃帝治天下”之日起，便被古人賦予了特殊的神格、涂上了幻化的色彩。白澤神獸原是楚人虎圖騰崇拜的產物，白澤神話蘊藏了楚人“名字巫術”的思想。隨著時代的更替，白澤神獸的原型在人們的視線中逐漸模糊，人們往往借助想象將白澤附會為貘[mò]、獅子、海豚或者其他動物。作為一種文化符號，白澤“玉貔貅納福”的基本象征意義一直深為古人崇信。所以，古人將白澤織入衣裳，繡為旗幟，用作人名，鑄于香爐。《白澤圖》在莫高窟出土了殘卷，現殘卷僅兩卷，分別收藏于法國國家圖書館和大英圖書館。白澤在《亂斗西游2》《方舟指令》《亂世王者》《神都夜行錄》等游戲中以各種形象登場。
起源
白澤最早記載于葛洪的《抱樸子內篇·極言》中，是中國神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神獸和祥瑞來供奉。
形象特征
據《三才圖會》記載，“白澤，渾身雪白，獅子身姿，頭生兩角，山羊胡子，有翼，能說人話，通萬物之情。
歷史發展
白澤是中國神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。最早記載于葛洪的《抱樸子內篇·極言》。其原是楚人虎圖騰崇拜的產物，白澤神話蘊藏了楚人“名字巫術”的思想。隨著時代的更替，白澤神獸的原型在人們的視線中逐漸模糊，人們往往借助想象將白澤附會為貘、獅子、海豚或者其他動物。作為一種文化符號，白澤“玉貔貅納福”的基本象征意義一直深為古人崇信。所以，古人將白澤織入衣裳，繡為旗幟，用作人名，鑄于香爐。
相關文化
白澤圖
《白澤圖》（又名《白澤精怪圖》）是中國的妖怪之書，歷史可以追溯到黃帝時期，據說黃帝東巡至海濱，遇到一頭神獸白澤，白澤是祥瑞之獸，能口吐人言，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。白澤給黃帝講述了天下妖怪的情形，共計一萬一千五百二十種，黃帝命人記錄下來，這便是《白澤圖》。在敦煌莫高窟出土了殘卷，現殘卷僅兩卷，分別收藏于法國國家圖書館和大英圖書館。
《白澤圖》所載妖怪更像是一些山野精靈，也有的潛藏在家宅之中。妖怪的出現會帶來災病，從《白澤圖》中找到妖怪的名字，“呼之則吉”，只要知道妖怪的名字，就可化險為夷。因此《白澤圖》一度成為人們居家必備的工具書，遇到不明之物，翻檢《白澤圖》，便會找到答案。后來《白澤圖》失傳，只有唐朝的敦煌市殘卷《白澤精怪圖》流落海外，從中或可看到一些《白澤圖》的風采。
旗幟、服飾
唐至清，“白澤”是皇帝儀仗旗隊中圖識之一。《舊唐書·職官志·武官·左右金吾》記載：“凡車駕出入，則率其屬以清游隊，建白澤、朱雀等旗隊先驅，如鹵簿之法。”《新唐書·卷二三上·志第一三上》記載：“清游隊建白澤旗二，各一人執，帶橫刀。”《宋史·卷一四五·志第九八》記載：“次清游隊。白澤旗二，弩八，弓箭三十二，槊四十。”《金史》《元史》等史料中也有“白澤旗二”的記載。除了皇帝出行的儀仗隊里有白澤旗，明代皇太子及親王儀仗隊里也有“白澤旗二”的編制。
“白澤”也是是歷朝鹵簿儀服中繡像之一。《通典·卷六十一·禮二十一·嘉六》記載：“領軍衛白澤文”。《金史》《元史》中載有“白澤袍”“白澤桶襠”等武將儀服。到了明代，“白澤補”成為公、侯、伯爵與駙馬常服上的紋飾，而不局限于武將服飾了。
文物石雕
西安市戶縣玉蟬鄉萯陽宮前的一對神獸石雕是中國僅存的“白澤神獸”古石雕，明代洪武年間所刻，重1.5噸，屬于國家二級文物。
其他
因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，所以，古人除將白澤織入衣裳，繡為旗幟外，還用作人名，鑄于香爐之中。
《舊唐書·五行志》記載李顯顯仁皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。
文獻記載
晉朝《抱樸子內篇·極言》卷十三：“無也。或隨明師，積功累勤，便得賜以合成之藥。或受秘方，自行治作，事不接於世，言不累於俗，而記著者止存其姓名，而不能具知其所以得仙者，故闕如也。昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆[kōng]峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮[zī]涓子，道養則資玄素二女，精推步則訪山稽力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。
南梁《宋書·符瑞志》記載：“澤獸，黃帝時巡守，至于東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒于民，為時除害。賢君明德幽遠則來。”
天寶《開元占經》卷一一六引《瑞應圖》云：“黃帝巡于東海，白澤出，能言語，達知萬物之精，以戒于民，為除災害，賢君德及幽遐則出。”
宋《云笈七簽·軒轅本紀》記載，“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。”
明朝《明集禮》卷四三引《符瑞圖》云：“澤獸者，一名白澤，能言語，達萬物之精神。王者明照幽遠則至。黃帝巡守至于東海，澤獸出，言以戒于民，為時除害。”
清代《淵鑒類函》卷四三二“白澤”條引《山海經》云：“東望山有獸，名曰白澤，能言語。王者有德，明照幽遠則至。”《淵鑒類函》卷四三二又引《黃帝內傳》云：“黃帝巡守，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古及今，精氣為物、游魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下，乃做辟邪之文以記之。”
在整個中古時期，《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。
在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”、“不懸肘后符，何貼白澤圖”、“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。唐宋時，人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。
相關傳說
菩薩的坐騎
在佛教的世界里，白澤是文殊菩薩的坐騎。清代《巢林筆談》卷六云：“甫里曾有以雪像文殊菩薩者，嚴西圃、許竹素兩先生為之唱，里中屬而和之。陳象乾以語予，予亦效顰一云‘曾在寒山證法音，偶騎白澤下珠林。’”
鐘馗坐騎
作為中國神話傳說中的神獸，白澤知道天下所有鬼怪的名字、形貌以及驅除的方術，所以人們一直以來就將白澤當成驅鬼的神來供奉。正是因為這種屬性，它也就自然而然成了鐘馗的坐騎。白澤作為鐘馗坐騎，不僅合情合理，而且也有史料記載。傳說白澤神獸是陜西西安戶縣鐘馗故里“唐·賜福鎮宅圣君”的坐騎。鐘馗神獸的宋代石雕文物一對，現保存于陜西西安戶縣陂湖畔的《鐘馗傳》作者王九思的空翠堂別墅門前，據說是國內唯一的一對白澤古石雕。
黃帝巡狩
傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達于萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，后用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行禮儀所用;明有白澤補，為貴戚之服飾。此獸上知天文地理，下知雞毛蒜皮;透過去，曉未來。更能言語，知天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，黃帝命人將白澤所言一一畫圖記錄，并制成《白澤精怪圖》。自此開始，白澤就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。
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“白澤”搜索引擎
2021年11月24日，由中央網信辦、中央廣播電視總臺、廣東省委網信委聯合主辦，人民網與華為聯合承辦的2021中國網絡媒體論壇技術論壇在廣州市舉行。論壇上，人民日報社傳播內容認知國家重點實驗室與人民中科共同發布了面向內容安全的跨模態視頻搜索引擎——“白澤”。
人物評價
自"黃帝治天下"之日起，白澤便被古人賦予了特殊的神格、涂上了幻化的色彩。白澤神獸原是楚人虎圖騰崇拜的產物，白澤神話蘊藏了楚人"名字巫術"的思想。作為一種文化符號，白澤"玉貔貅納福"的基本象征意義一直深為古人崇信。（何凌霞評）
白澤在官方以祥瑞象征而駐足于旗幟與官服之中，在民間則以辟邪禳災之功能而成為門戶懸掛之圖像，一度與鐘馗共同流行，其后受到鐘馗盛行的排擠而沒落，原因可能缺乏被人格，神格化的故事內容來吸引大眾有關。白澤在后世的流傳中，成為佛道天神驅使的眾多神獸之一，在小說中亦僅居于配角的功能，是其形象傳播逐漸式微的原因之一。（敦煌學學者周西波評）
參考資料 >
“白澤”是啥?鄭州漢代神獸雕塑亮相京城.國搜河南.2024-01-05
敦煌瑰寶：白澤精怪圖（殘卷）.搜狐網.2024-07-27
白澤_戰士.網易游戲.2024-07-27
亂世王者白澤.騰訊游戲.2024-07-27
夢象五載.網易游戲.2024-07-27
敦煌文獻中的神獸白澤.搜狐網.2024-01-08
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