中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃老學(xué)派的著作。1973年12月湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的帛書《老子》乙本，卷前有《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》4篇古佚書，整理出版時(shí)，合稱《經(jīng)法》。佚書為墨寫隸書，抄寫年代約在公元前205～前195年間。其中《十六經(jīng)》記載黃帝與臣下的問(wèn)答，是托黃帝之言。《十六經(jīng)》又同《老子》抄在一起，是為黃老合卷。
基本介紹
《經(jīng)法》等 4篇是戰(zhàn)國(guó)中晚期的作品。《十六經(jīng)·五政》說(shuō)：“今天下大爭(zhēng)，時(shí)至矣。”它把黃帝描繪成一個(gè)統(tǒng)一天下的首領(lǐng)，主張用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)結(jié)束分裂割據(jù)的局面，達(dá)到“兼有天下”的目的。
《道原》認(rèn)為道是未有天地以前的太虛渾沌狀態(tài)，道是無(wú)所不包的。它是天地萬(wàn)物的本原，又是萬(wàn)事萬(wàn)物的總規(guī)律。除了這個(gè)總規(guī)律之外，各種具體事物又各有它不同的規(guī)律，叫做“理。”而“法”是治理社會(huì)的各種標(biāo)準(zhǔn)和原則，是由道派生的。《經(jīng)法》說(shuō)：“法度者正之至也，而以法度治者不可亂也。”它主張以法治國(guó)，刑、德并用，但應(yīng)先德后刑。認(rèn)為統(tǒng)治者要賦斂有度，節(jié)用民力，才能使民富國(guó)強(qiáng)。《經(jīng)法》包含著樸素的辯證法思想。《經(jīng)法·四度》說(shuō)：“極而反，盛而衰，天地之道也，人之理也。”它認(rèn)為物極必反，盛極必衰，是自然界和人類社會(huì)共同的規(guī)律。《稱》和《十六經(jīng)》具體闡述了樸素辯證法的矛盾觀。《稱》提出，“凡論必以陰陽(yáng)明大義”，認(rèn)為客觀事物無(wú)不具有陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面。《十六經(jīng)》進(jìn)一步的提出,“兩相養(yǎng)，時(shí)相成”，陰陽(yáng)備于一物，故“化變乃生”。并提出了矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中以柔克剛的“守雌節(jié)”思想。
黃老之學(xué)盛行于西漢前期，但這派的著作大都佚失，《經(jīng)法》的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際的哲學(xué)史有著重要的價(jià)值。
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