琴臺路是四川省成都市的珠寶一條街，建筑保留了一些古建樣式。
改造后的琴臺路于2002年12月30日正式開街，全長900米，以漢唐仿古建筑群為依托，以司馬相如和望江亭的愛情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風(fēng)土人情。
歷史沿革
愛情故事
琴臺路是專門為紀(jì)念西漢的傳奇人物、愛情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛情故事。
卓文君與司馬相如在古代的琴臺路上開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！
望江亭，西漢臨邛古城人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領(lǐng)會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家里一無所有，卓文君酒隨他私奔后，就開了個酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。后來司馬相如終于成名天下。而文君夜奔藺相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
司馬相如當(dāng)官之后，曾有拋棄望江亭的想法，并給卓文君寫了一頁信，內(nèi)容是:一二三四五六七八九十百千萬,唯獨少了"億"字,卓文君接信之后明白了司馬相如的意思，就是司馬相如對自己已經(jīng)"無意(億)",決定休她了,卓文君當(dāng)即回了一首詩（詩全文見以下釁片中），司馬相如接信之后，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。
一別之後，
兩地相思，
只說是三四月，
又誰知五六年，
里拉琴無心撫彈，
八行書無信可傳，
七葉一枝花從中折斷，
十里長亭望眼欲穿，
百相思、千系念，
萬般無奈把郎怨。
萬言千語說不完，
百無聊賴十依欄，
重九登高看孤雁，
中秋節(jié)月圓人不圓，
中元節(jié)，燒香稟燭問蒼天，
六月三伏天，人人搖扇我心寒，
五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端，
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，
三月桃花隨水轉(zhuǎn)，二月風(fēng)箏線兒斷，
噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。
鳳求凰
作者：司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡兮共翱翔！
皇兮皇兮從我棲，得托尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
司馬相如，蜀郡成都人，字長卿，是西漢大辭賦家。他與望江亭私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會，王吉與司馬相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹藺相如精通琴藝，請他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都市。”這兩首詩，據(jù)說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到南陳徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實很多，但又難以找到確切根據(jù)來證明。這方面的問題，只好存疑。
第一首表達(dá)藺相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。其一不死鳥是傳說中的吸蜜蜂鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王?！洞蟠鞫Y·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長?！遍L卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。“遨游四?！备訌娏艘粚釉⒁?，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。劉武廣納文士，司馬相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見其“良禽擇木而棲。”其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四?！?，則意味著佳偶之難得。其三，不死鳥又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀?！庇帧?a href="/hebeideji/7286500711658160169.html">列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山市玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起伯牙與鍾子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。;第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交。《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾?！薄秱鳌吩疲骸?a href="/hebeideji/7417326698658873396.html">乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說之解字》：“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻保涣鳒贤ㄇ橐猓辞橥兑夂??！爸幸埂保窗胍?。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強烈的反封建思想。藺相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！保ā睹献印る墓隆罚┦裁础皨D人有三從之義，無專用之道?！保ā秲x禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文?！保?a href="/hebeideji/7158714423557210120.html">班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被司馬相如文君的大膽私奔行動踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張珙亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意?！薄?a href="/hebeideji/7653496029915658448.html">墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《必正與妙常》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。
其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價值。
古曲著作
主題：古琴曲－－－鳳求凰
司馬相如（公元前179年左右——公元前117年)，字長卿，四川成都人，漢時文學(xué)家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。
司馬相如少時好讀書、擊劍，被劉啟封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女望江亭，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。
司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達(dá)自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，望江亭收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都市之后，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地在臨邛古城老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。
后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。
相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠(yuǎn)，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。
喜開封市，捧玉照，細(xì)端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。
電視劇
片長：三十四集
主創(chuàng)人員：
導(dǎo)演：王亨里
出品人：李培森
執(zhí)行制片人：張增祥
制片人：李功達(dá)
總監(jiān)制：鄒慶芳、王偉國
監(jiān)制：李治安、梁福臻
主要演員：
臨邛董家張燈結(jié)彩，將卓王孫的女兒望江亭迎進(jìn)了門，為病入膏肓的二公子沖喜。不料，董二公子沒能拜堂便咽了氣。司馬相如回鄉(xiāng)路上救起落水的董老太爺，剛送進(jìn)門來，董孝賢便陰差陽錯，將司馬相如扮成新郎與文君拜了堂。司馬相如事后知道了真相懊悔不已，發(fā)誓要將文君救出董家。司馬相如仗義執(zhí)言迫使董家答應(yīng)由司馬相如相將文君送回娘家臨邛。而司馬相如喝酒誤事沒能成行。文君迫不得已與丫鬟雨桐女扮男裝獨自走了。司馬相如追到臨邛與文君裝扮的“杜公子”住在了同一個客店里，加之另一冶鐵富商程鄭的大公子程一飛的介入,與文君主仆二人和司馬相如及其仆人桑幾人之間產(chǎn)生了很多故事。
這段時間里，司馬相如和“杜公子”一起談詩論賦酣暢淋漓，惺惺相惜。機緣巧合二人共同補譜了古曲《鳳求凰》。五人外出游歷，去了孟家寨，得知王吉被唐蒙所擒，眾人入營相救。文君為替王吉籌糧餉給唐蒙，不得不回到娘家卓府。
董孝賢為了取悅皇上，騙得卓王孫請畫師為女兒文君畫像，畫像過程中，文君換回女兒裝。司馬相如與文君相互表白了愛慕之情，文君最后毅然與司馬相如私奔回到了成都司馬府。董孝賢害得他們連房子都賣了，不得已再回臨邛古城開了文君酒肆當(dāng)壚賣酒維持生計。在被卓王孫和董孝賢逼得連酒肆也無法經(jīng)營時，大內(nèi)楊公公帶來了劉徹的旨意------宣司馬相如赴長安覲見。
漢武帝欣賞司馬相如的文才，讓其在宮內(nèi)作賦。而司馬相如卻因為民請愿被貶，且不得離開長安遭到了軟禁。陳阿嬌欲借司馬相如文才重新博得武帝歡心，卻弄巧成拙反使武帝大怒。文君被董家族人綁走，司馬相如得到消息為救文君寫出了武帝要的《上林賦》，趕回臨邛卻得到文君已死的消息。司馬相如為救孟家寨的百姓又寫了皇后要的《長門賦》。司馬相如被招回了長安，因再次沖撞了關(guān)羽險些在刑場被斬，幸被東方朔和平陽公主合力救下，并住進(jìn)了平陽公主府中，平陽公主也被司馬相如對文君的真情打動。司馬相如奉旨當(dāng)了文園令。從此，每日以詩酒為伴，連絕色的衛(wèi)子夫也未能打動司馬相如的心。劉徹雖然喜愛文君，但被文君對司馬相如的真情所感動。決定讓司馬相如與衛(wèi)青一同出征，得勝班師回朝后親自為司馬相如賜婚。奉旨完婚的司馬相如在洞房內(nèi)聽到新娘彈奏的古琴曲《鳳求凰》，他鼓足勇氣揭開了新人的紅蓋頭……
地理環(huán)境
琴臺路位于四川省成都市青羊區(qū)通惠門，與寬窄巷子、青羊?qū)m等文化遺址相鄰。處在成都市古建筑比較密集、文化氣息比較濃厚的地段，周圍有成都杜甫草堂博物館、青羊?qū)m、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園。
周邊建筑即使是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色。琴臺路既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點。這里最富特色的是全長920余米、橫貫整條街道的漢畫像磚帶,這條磚帶薈萃了中國面世的絕大部分漢畫像內(nèi)容，游人隨磚帶前行，宴飲、歌舞、弋射、車馬出巡等2000多年前漢代人的社會現(xiàn)實圖景和理想天堂便復(fù)活在游人的視線中。這條街帶由16萬塊天然青石磚鋪筑而成，仿真程度之高，令人叫絕。
參考資料 >