綠綺，古琴的別稱。綠綺是西漢辭賦家司馬相如（約前179~前118）彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，家徒四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的綠綺琴回贈。綠綺是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木結合的精華。相如得綠綺，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時，后來，綠綺就成了古琴的別稱。
關于綠綺還有一則佳話，司馬遷《史記·司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相如繆與令相重，而以琴心挑之。”李群玉《戲贈魏十四》詩：“蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。”一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為愛慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬知音之遇，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以綠綺追求文君，被傳為千古佳話。
歷史
相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。但其真正的模樣，我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏松的木頭（最合適的是桐木）制作，琴弦用動物（如牛）完整的筋或馬尾制作，承受不起歲月摩挲，早已消逝于茫茫歷史長河中。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”
相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
綠綺臺為唐琴，原有兩張，一為大歷琴，一為武德琴。大歷是李豫年號，大歷琴制于大歷四年（公元769年），原為廣東省清代詩人陳子升所有，見《中洲草堂遺集》，陳姓工詩能書，亦善操琴。南明永歷西奔時，子升奉命隨行，后此琴不知所蹤。
武德琴制于武德二年（公元619年，高祖李淵在位），孔子式，通體牛毛紋，無銘，僅在龍池上以隸書刻“綠綺臺”三字，字體酷似愛新覺羅·颙琰年間曾官廣東的福建省書家伊秉綬。琴在清末已殘其首尾，四十年代時楊新倫先生看過此琴已不堪彈奏。據屈大均《廣東新語》載，琴曾屬朱厚照朱厚照所有。朱是明代典型昏君，曾設“豹房”等奢華設施以享樂。后以琴賜大臣劉某，明末歸南海詩人鄺露所得。露工詩能琴，著有《嶠雅》等多種文集，所居海雪堂中多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺臺及南風，南風琴曾是趙昀的內府之物。（今藏山東博物館）鄺姓出游必攜二琴，有時窮困也將其暫質于當鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。順治七年（1650年）清兵攻廣州市，鄺與諸將堅守凡十月，城破時，鄺露返海雪堂中，穿上明朝官服，將二琴及所藏諸寶器環列身畔，待清兵入室，從容就戮殉國。
鄺露殉國后，琴被清兵搶得，售于市上，為歸善（今惠陽區）人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請當時文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺臺，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當場賦詩，詩僧今釋作《綠綺琴歌》，“嶺南三大家”中梁佩蘭，屈大均都有詩詠此，而以屈大均之作最膾炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句更是一字一淚。康熙，著名詩人王士禎（漁洋），亦將鄺露抱琴殉國事跡記入他所著《池北偶談》，另有詩詠鄺姓，有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”句。后來此琴由葉龍文后人保存了數代，至愛新覺羅·旻寧末年，葉氏家人以窮困將琴質于當鋪無力贖還，被東莞市人張敬修所買下。
張敬修是莞城街道望族，抗清名將張家玉之后人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴后專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏之。張姓一門風雅，他的侄子張嘉謨、孫輩張崇光等都是書畫名家，名園名琴，一時傳為佳話。后在民國初年，張家亦逐漸中落，琴亦以破殘不堪修復而售于同邑鄧爾雅。
鄧爾雅字皇帝，是杰出的書法家、篆刻家，他與可園張家素有交往，深知此琴的意義，因此他所得雖是一張朽琴，卻視同性命，自己作詩屢次提到此琴，為人書楹聯也常用屈大均、梁佩蘭等詠琴的詩句。后來葉恭綽先生在市肆獲得今釋和尚手書《綠綺琴歌》長卷，即以贈鄧氏，鄧氏更歡喜不已，在1959年香港特別行政區舉辦的《廣東名家書畫展》上將這兩件珍寶展出，引起文物界的轟動。在此前的1944年，鄧爾雅筑于香港大埔的“綠綺園”曾被臺風吹毀，連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞，從廢墟中搶救出的綠綺臺卻安然無恙，鄧爾雅視為奇跡，隨即遷居九龍以安頓名琴，直至鄧氏臨終之際，仍命家人將琴放在病塌畔，撫摩不舍以至最后一息。
鄧爾雅身后，此琴至今保存于家人手中，曾有數度因經濟拮據而欲出售，初時愿以市區房屋一幢即可，后終因談價未諧而告吹，近年又傳出開價四百萬港元之巨，竊以為倘有國內企業或巨賈肯解囊購入，如圓明園獸頭之舉，則可謂琴界幸事矣。
1940年，廣東省文化精英多人為避日寇而居香港特別行政區，以所攜廣東文物在香港大學馮平山圖書館舉辦了“廣東文物展覽會”，在會上除張大千所有的“春雷”外，其它三把名琴均聚首一堂。一個花甲之后諸琴歷盡滄桑，歸宿也各異，真令人思之不禁有“人琴之感”了
源自：《嶺南古琴》
琴挑文君
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為愛慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
后有成語[紅拂綠綺]
指能于流俗中識名士，敢于追求自己幸福的古代奇女子。
（紅拂女姓張，原名張初塵，在南北朝的戰亂中，流落長安，被賣入司空姓楊素府中為歌妓。因手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。）
解釋
(1) 古琴名。齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊王有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。晉傅玄《琴賦》序
(2) 泛指琴。
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
唐李白《聽蜀僧濬彈琴》
愁無已，奏綠綺，歷歷高山與流水。
宋賀鑄《小梅花》
詞數歸期，舊情新敘在何時，欲將綠綺舒心曲，流水高山付與誰。
明王玉峰《焚香記·辭婚》
棋局纔收間點茶，能彈綠綺恥箏琶。
清孫枝蔚《房興公新姬》詩
(3) 綠色的絲綢。
落霞沈綠綺，殘月壞金樞。
唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽》
詩綠綺紫絲步障，紅鸞彩鳳仙城。
宋周密《西江月·延祥觀拒霜擬稼軒》詞
四大名琴
所謂“琴、棋、書、畫”當中的“琴”，是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一，現稱“古琴”或“里拉琴”。古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的是齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡的“焦尾”。這四張琴被人們譽為“四大名琴”。現在，這名揚四海的“四大名琴”已成為歷史的陳跡，但它們對后世的影響并沒有消失。
緣由
綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。
參考資料 >
中國古代四大名琴——號鐘繞梁，綠綺焦尾.國學網.2023-11-08