《廣東新語(yǔ)》由清屈大均撰。《廣東新語(yǔ)》成書(shū)于屈大均晚年（屈大均生平及詩(shī)文被禁緣由見(jiàn)本書(shū)《皇明四朝成仁錄》，是一部有價(jià)值的清代筆記。全書(shū)共二十八卷，每卷述事物一類，即所謂一“語(yǔ)”，如天、地、山、水、蟲(chóng)魚(yú)等。
書(shū)名出處
此書(shū)名為《廣東新語(yǔ)》的原因，據(jù)作者自序說(shuō)：“吾于《廣東通志》，略其舊而新是詳，舊十三而新十七，故曰《新語(yǔ)》，國(guó)語(yǔ)為春秋外傳，世說(shuō)為晉書(shū)外史，是書(shū)則廣東之外志也。”可見(jiàn)此書(shū)對(duì)《廣東通志》一書(shū)作了增補(bǔ)，所以名為《新語(yǔ)》。此書(shū)內(nèi)容廣博，屈大均為創(chuàng)作這本書(shū)付出了相當(dāng)多的精力，據(jù)潘耒序言中稱：“……于是考方輿，披志乘，驗(yàn)之以身經(jīng)，征之以目睹，久而成《新語(yǔ)》一書(shū)。”屈大均在自序中談到了自己創(chuàng)作此書(shū)的目的：“予嘗游于四方，覽博物之君子，多就予而問(wèn)焉。予舉廣東省十郡所見(jiàn)所聞，平昔識(shí)之于己者，悉與之語(yǔ)。語(yǔ)既多，茫然無(wú)緒，因詮次之而成書(shū)也。”
作者簡(jiǎn)介
屈大均作為一名明遺民，其反清復(fù)明的思想在《廣東新語(yǔ)》中也有體現(xiàn)，不少章節(jié)揭露了清代清兵的暴行。卷二《遷海》記載康熙帝元年至三年，清廷為了阻止沿海百姓支援接濟(jì)臺(tái)灣鄭成功部隊(duì)，下令讓濱海居民向內(nèi)地遷徙五十里，“滿洲科爾坤、介山二大人者，親行邊徼”，“于是麾兵折界，期之日盡夷其地，空其人民”，百姓們只得“倉(cāng)卒奔逃，洪邁露棲，死亡載道者，以數(shù)十萬(wàn)計(jì)。”第二年“再遷其民”，而百姓“飄零日久，養(yǎng)生無(wú)計(jì)，于是父子夫妻相棄，痛哭分?jǐn)y，斗粟一兒，百錢(qián)一女，豪民大賈”，甚至于“或合家飲毒，或盡帑投河”，“死者又以數(shù)十萬(wàn)計(jì)”，“自有粵東以來(lái)，百姓之禍，莫慘于此”。這些文字對(duì)于清廷的控訴，直露言端，表現(xiàn)了作者的憤慨之情。作者在自序中曾說(shuō)：“此書(shū)不出乎廣東省之內(nèi)，而有以見(jiàn)夫廣東之外；雖廣東之外志，而博大精微，可以范圍天下而不過(guò)。”可見(jiàn)此書(shū)雖然記載的是廣東之事，卻也可推及全國(guó)之事。因?yàn)樯衔乃f(shuō)“遷海”之類的暴政，在全國(guó)范圍內(nèi)都是存在的。
屈大均很注重記載廣東歷代名人，以補(bǔ)正史之不足。這些記載有一定的史料價(jià)值。在卷七《人語(yǔ)》、卷八《女語(yǔ)》、卷九《事語(yǔ)》等文中都有這樣的記載。并且屈大均知識(shí)淵博，書(shū)中每記一事，他往往要加以考辨，不僅“考方輿，披志乘”，而且還“驗(yàn)之以身經(jīng)，征之以目睹。”因此“其談義也博而辨，其陳辭也婉而多風(fēng)。思古傷今，維風(fēng)正俗之意，時(shí)時(shí)見(jiàn)于言表。”例如卷十七《宮語(yǔ)》中《呂相祠》一文，記載順德桂州有呂相祠，當(dāng)?shù)厝藗鳛?a href="/hebeideji/7242537557857517568.html">南宋呂文煥抗元戰(zhàn)死處，咸平年間中被追封為候，鄉(xiāng)民因此而立祠祭祀。屈大均查考《續(xù)資治通鑒》，得知呂文煥不僅未抗元戰(zhàn)死，反而以襄陽(yáng)城降元，被封為元朝參知政事，常常引導(dǎo)元軍入侵，“乃宋叛臣”，亦無(wú)封侯之事，證明當(dāng)?shù)氐膫髀劧际且杂瀭饔灐Ｇ缶挚汲龃说匚髂嫌械孛浚?a href="/hebeideji/7239566097098686468.html">南越國(guó)相呂嘉的故鄉(xiāng)。而呂嘉乃是漢代之人。所謂呂相祠，是“嘉之子孫，居于石涌者之所祠也。”由此而證明當(dāng)?shù)厝税褏蜗囔襞c叛宋降元的呂文煥聯(lián)系在一起是毫無(wú)根據(jù)的。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
《廣東新語(yǔ)》卷一至五為天、地、山、水、石五語(yǔ)，分別記載廣東的氣候、地形山貌、湖泊泉池、名勝古跡和諸山石質(zhì)優(yōu)劣。卷六至九為神、人、女、事四語(yǔ)，分別記廣東省民間傳說(shuō)和神話、歷代名人、孝女烈婦、民間風(fēng)俗等。卷十至十三為學(xué)、文、詩(shī)、藝四語(yǔ)，記廣東理學(xué)名人、詩(shī)文大家及其著作、書(shū)畫(huà)印章等。卷十四至十六為食、貨、器三語(yǔ)，記稻麥豆茶油鹽、金銀銅鐵珠玉和刀劍鐘鼓戰(zhàn)車等。卷十七至十九為宮、舟、墳三語(yǔ)，記廣東臺(tái)館祠廟園林、船舶戰(zhàn)艦、陵墓冢塔等。卷二十至二十四為禽、獸、鱗、介、蟲(chóng)五語(yǔ)，記廣東各種動(dòng)物雜類。卷二十五至二十七為木、香、草三語(yǔ)，記廣東花木、香料、花草等。卷二十八怪語(yǔ)，記神怪報(bào)應(yīng)。
內(nèi)容
《廣東新語(yǔ)》內(nèi)容廣博龐雜，它與一般的地方志不同。屈大均處明清戰(zhàn)爭(zhēng)之際，痛百姓流離失所，所以在論述之中，特別著重于經(jīng)濟(jì)效果與民生關(guān)系，隨處揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削及其種種苛政。例如卷七《瘋?cè)恕窏l，記載官府為了征催糧餉，竟用麻風(fēng)病病人來(lái)恐嚇欠糧農(nóng)家，“使之亦成惡疾”，手段之毒辣，令人發(fā)指。又如卷八《二烈婦》揭露順治十年、十一年間番禺區(qū)知縣彭襄污辱二名農(nóng)婦，使這兩名女子一位“碎瓦罌自割死”，一位“觸階石而死”，暴露了封建社會(huì)官吏的無(wú)恥與殘暴，并對(duì)兩位守節(jié)而死的農(nóng)家女子進(jìn)行了歌頌。
作品鑒賞
《廣東新語(yǔ)》記載了許多有關(guān)廣東物產(chǎn)民俗方面的材料，這些對(duì)于研究明清時(shí)期廣東地方民俗史都是相當(dāng)有價(jià)值的。如卷九《事語(yǔ)》中的《放鷂》一文記佛山九月十日的放鷂會(huì)；《拾燈》敘陸豐市元宵節(jié)于江干放水燈事，以及廣州市八月十五之夕諸般燈火盛況；《吹田了》記“東莞麻涌諸鄉(xiāng)以七月十四日為田了節(jié)，兒童爭(zhēng)吹田了以慶，謂之吹田了”，中含祝歲、望豐收之意。卷十四《食語(yǔ)》、卷十五《貨語(yǔ)》、卷十六《器語(yǔ)》則記載了廣東省的地方特產(chǎn)，如《食語(yǔ)》中的《荼露》、《糖梅》、《紫窩菜》等篇，對(duì)這些食品的制法、滋味等都詳細(xì)敘述。《貨語(yǔ)》則記載了《珊瑚》、《琥珀》、《龍腦香》、《勾漏砂》等物品。至于《器語(yǔ)》，則記錄更雜，例如《鐘》、《鼓》、《機(jī)》、《水車》、《履》、《酒器》諸篇，包容甚廣。卷十一《文語(yǔ)·士言》，記廣州市方言土語(yǔ)及其來(lái)源。卷十二《詩(shī)事·粵歌》記錄廣東許多民俗音樂(lè)歌詞的特色和創(chuàng)作歌唱情況，反映了東西兩粵男女青年好以歌聲唱和、彼此相戀的風(fēng)俗。文中所錄的許多民歌歌詞，都是研究地方民間文學(xué)的重要材料。
不足之處
當(dāng)然，《廣東新語(yǔ)》由于內(nèi)容龐雜，難免良莠并存。書(shū)中既介紹了許多實(shí)用性的科學(xué)知識(shí)，又記錄了一些無(wú)稽之談。但總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)在如實(shí)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，揭露矛盾，以及記載物產(chǎn)民俗材料等方面，都是豐富翔實(shí)的，對(duì)于研究明清之際的文化史、經(jīng)濟(jì)史、風(fēng)俗史等，都具有相當(dāng)重要的價(jià)值。正如潘耒在序言中所稱：“游覽者可以觀土風(fēng)，仁宦者可以知民隱，作史者可以征故實(shí)，離詞者可以資華潤(rùn)……善哉，可以傳矣！”
其他評(píng)價(jià)
由于《廣東新語(yǔ)》是屈大均晚年所作，作者處于民族矛盾尖銳的時(shí)代，時(shí)以反清復(fù)明為念，書(shū)中頗有借古諷今，指物喻志的地方，再加上屈大均詩(shī)文中的反清思想和民族意識(shí)更為明顯，終于在雍正、乾隆兩觸清廷文字之網(wǎng)。但這本書(shū)并未被清廷徹底禁絕，今仍存康熙三十九年（公元1700年）木天閣原刻本和另一種乾隆年間的翻刻本。其中翻刻本錯(cuò)誤較多，“木天閣”都刻成了“不天閣”。一九八五年中華書(shū)局出版了斷句排印本上、下兩冊(cè)。
原文選載
○月
南海水咸，月出時(shí)，光照波濤，有如白日。蓋光生于咸，咸為火氣，月得咸而益光，非月光也，咸之光也。故曰山之月光如水，海之月光如火。莊子云月固不勝火。非不勝也，為火之光所亂也。然吾意月之在南海也，得水之精十之四，得火之氣十之六，何也？月無(wú)光，以日而為光。日無(wú)光，以火而為光。日以火而為光，則月亦以火而為光也。又火無(wú)體，因物而為體。人心亦然。心體于物，而日體于火，月又體于日，則日者火之精，得之于晝者也；月者火之氣，得之于夜者也。故謂南海之水火水也，南海之月火月皆可也。
○星
胡亥二年，五星會(huì)東井，倍于南斗。說(shuō)者曰：東井秦分，未分也；南斗越分，丑分也，丑與未相背。秦失王氣，則越得霸氣，故尉佗應(yīng)之而興也。按《甘石星經(jīng)》，河戍六星夾東井，當(dāng)南北兩河各三星。南曰南戍，主越門(mén)。北曰北戍，主胡門(mén)。則觀南越國(guó)之星者觀南戍，觀南戍者觀南斗。故漢元鼎六年春，熒惑守南斗，而建德市以亡。梁大同五年冬，彗出南斗，東南指，長(zhǎng)一丈余，面李賁稱帝交州。隋大業(yè)九年夏五月丁亥，熒惑入南斗，其八月，賊帥陳？陷高要，九月賊師梁慧尚陷蒼梧縣。十二年秋九月，有二枉矢出北斗魁，委曲蛇形見(jiàn)于南斗，而豫章劉士弘自稱楚帝，地及番禺。宋皇？元年秋九月乙巳，太白犯南斗，而廣源蠻儂智高反。四年夏五月，寇封川，復(fù)圍康涅狄格州破之，直攻廣州市。十月丙子，太白復(fù)犯南斗，而智高敗死，廣南平。紹定元年秋七月，熒惑犯南斗。咸淳五年夏五月，有星孛于斗牛犬。其后南恩州、肇慶市、新封等州俱降于元。祥興元年秋八月庚申，月貫?zāi)隙贰Ｒ宜龋请E于海如雨。其明年夏五月，師潰？山，丞相陸秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳，太白犯南斗，時(shí)嶺南義兵數(shù)起，發(fā)江西省等兵擊破之。二十五年秋九月癸卯，熒惑犯南斗，時(shí)賀州市賊焚掠封州。大德七年秋九月，熒惑犯南斗。明年，亻？賊李宗寇新州。元統(tǒng)三年冬十月甲寅，熒惑犯南斗，其后增城區(qū)朱光卿等兵大起。明洪武八年冬十月，有星孛于南斗。永樂(lè)十三年夏，有星孛于南斗。其后德慶亻？鳳廣山、瀧水亻？趙普旺作亂，稱將軍，高要民吳大聚黨應(yīng)之。又其后南海盜黃蕭養(yǎng)起，僭稱東陽(yáng)王，攻犯廣州市。天啟三年六月望，熒惑入南斗，自下而上，守斗中十有四日，自西轉(zhuǎn)東。其冬，流賊自新會(huì)焚掠高明、四會(huì)市。南斗之于越，古今皆有占驗(yàn)如此。南斗固越之司命也。然《后漢書(shū)》云：“粵在牽牛、婺女之分野。”《宋書(shū)》云：“牛宿六星，三星主南越國(guó)。”韓愈云：百粵之地，其次星紀(jì)，其星牽牛。故劉協(xié)永建六年十二月壬申，客星出牽牛。于時(shí)士保郡二十余年。疆無(wú)事，民得安生。羈旅之徒，皆蒙其蔭。而偽南漢時(shí)，月食牛、女間。劉晟嘆曰：“吾當(dāng)之矣！”是秋而卒。則牛、女之間，皆可以占南越也。司馬遷云：凡瀕海澤國(guó)，當(dāng)系南斗。粵之平陸縣上游，則系牛、女。然以度數(shù)考之，得牛、女為多。以災(zāi)祥考之，則獨(dú)系于南斗。然晉義熙六年春三月乙巳，月掩斗衡，而始興知府徐道覆反。四月，盧循寇湘中，陷沒(méi)巴陵郡，率眾逼輔。衡者，北斗之第五星，實(shí)殷南斗者也。而廣州市與廉相去僅千余里，而廉屬翼、，與江楚同度。故宋熙寧八年十日，彗星入軫，未幾交州蠻陷欽州靈山，則斗衡與翼。軫，亦可以占南越國(guó)也。
○老人星
粵盡溟海，其次居丙丁，秋分之曙，南極洲老人見(jiàn)其位。《星書(shū)》云：“老人星常于秋分見(jiàn)丙丁之位。”是也。老人星亦曰南極仙翁，以在南極之上，近于南極，故曰南極老人。亦猶之乎北斗之非北極也。
○南越之星
南越之星，多于天下。唐時(shí)有人行瓊海，以八月時(shí)見(jiàn)南極老人星下有大星無(wú)數(shù)，皆古所未名。元稹云：交間南極漸高，北極漸低，規(guī)極外星辰至多，《甘石星經(jīng)》所不能載。有詩(shī)云：“規(guī)外布星辰。”方愚者云：南極下有海石、金魚(yú)、飛鳥(niǎo)、小斗、附臼諸星，于南極甚近。《漢書(shū)》載《海中星占》一卷，或即此等星。均按：瓊州于芒種日以星候秧枷，犁尾星出則秧死，豬尾星出則秧黃。此二星亦老人星下古所未名者。
○星聚
日月星起于斗宿，古之言天者，由斗牛以紀(jì)星，故曰星紀(jì)。星紀(jì)為十二次之首，而斗牛犬又二十八宿之首。故斗牛與中星明，則其地儒道大興。中星在正南，又吾粵之所宜候者。洪武、永樂(lè)間，五星兩聚牛斗，占者謂：黃云紫水間當(dāng)有異人，已而白沙先生出。其后成化丙戌，中星明于越之分野，而甘泉以是歲生。自此粵士大夫多以理學(xué)興起，肩摩ε接，彬彬乎有鄒魯之風(fēng)。祭酒倫右溪嘗筑二堂于越山，一曰中星，一曰聚星，與名儒十有一人講學(xué)，以應(yīng)其祥。王青蘿云：五緯惟三星合者有之，四星合則鮮矣，五則又鮮。四星合曰昌，五星合曰祥，故五星聚東井，余氣及于越門(mén)，而南武霸業(yè)以立。五星聚牛斗，光芒射于南海，而江門(mén)道學(xué)以興，天象誠(chéng)不虛垂示也。羅公洪先云：甘泉考終之夕，有一星從東南來(lái)，其大如斗，光景燭天，至貢院之中而隕，聲若雷震。先生之生，應(yīng)中星之見(jiàn)；其沒(méi)也，應(yīng)中星之隕。噫嘻！豈非一代之哲人者哉！
參考資料 >