反清復(fù)明，指在清朝統(tǒng)治期間，中國境內(nèi)民間所采取的對抗清政府而欲恢復(fù)明朝的運動。反清復(fù)明的主旨是反抗清朝統(tǒng)治，恢復(fù)明朝統(tǒng)治。孫中山先生引申為驅(qū)除韃虜（清代），恢復(fù)中華。。反清復(fù)明的時間從明朝亡后各方勢力反抗清朝統(tǒng)治而進行恢復(fù)明朝統(tǒng)治開始，到清末辛亥革命清王朝滅亡為結(jié)束，時間跨度近三百年。
起源于后金政權(quán)的清王朝在當(dāng)時被認為是異族，是外來的侵略者。對漢族采取”剃發(fā)易服”等政策，強行改變其民族習(xí)俗，視漢人為四等公民，引起各地漢人的不滿和反抗。入關(guān)初期，有南明朝廷（永歷朝廷）復(fù)明、地方軍閥反清（王光泰兄弟、李成棟、姜瓖）、農(nóng)民軍反清（忠貞營、川東十三家、李定國、孫可望、西山十三家）、鄭成功父子反清等。南明朝廷以1644年弘光朝廷建立為開始，1664年夔[kuí]東抗清基地的被摧毀，應(yīng)當(dāng)視為南明的結(jié)束。清代中期，有洪門、白蓮教、天理教等反清復(fù)明。清朝晚期，崛起于廣西壯族自治區(qū)山區(qū)的太平天國運動堅持反清復(fù)明。1864年，洪秀全病死南京陷落，太平天國運動失敗。至清末，所有民間會黨或組織，無論新舊均揚起“反清”“反滿”的旗幟。當(dāng)時的革命黨人孫中山提出的口號:驅(qū)除韃虜（清代），恢復(fù)中華。1911年，武昌起義爆發(fā)，全國響應(yīng)，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命最終推翻了清王朝。
清朝英國大使馬戛爾尼（1873年）在“紀事”中表示：“明末的反清并不是民族斗爭，不 是什么捍衛(wèi)明朝一姓私利的斗爭，而是文明與野蠻的斗爭，進步與落后，是關(guān)系到中國后來幾百年命運的一場斗爭。”“反清復(fù)明”的運動貫穿整個清朝歷史時期，成為漢族各階層最集中的政治訴求。
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清朝的民族政策
為了鞏固對全中國的統(tǒng)治，清王朝對漢人（專門針對漢人）采取”剃發(fā)易服”等政策，強行改變其民族習(xí)俗，引起各地漢人的不滿和反抗。清王朝入關(guān)后，下令頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)”。在發(fā)布剃發(fā)令的同時，還頒布了“易服令”，規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制。”漢人自古以來就非常重視衣冠服飾，認為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”因此堅持不愿剃發(fā)易服者，清代便以“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的血腥手段強行推行剃發(fā)易服令，許多地方被屠戮，漢人慘烈被殺。
清兵入關(guān)之后，在統(tǒng)一全國的過程當(dāng)中，面對漢人的激烈抵抗，采取了屠城等極為殘忍血腥手段，如揚州十日、嘉定三屠、南昌大屠殺、江陰八十一日、廣州大屠殺等。此外，清政府還通過文字獄對漢族文人進行迫害，激起了人民更為激烈的反抗。明朝的遺民身份特殊，在民間擁有較大影響，往往是密謀起事的串聯(lián)者、發(fā)動者，同時起著“反清復(fù)明”的象征作用。他們的參與壯大了民間抗清斗爭的聲勢，鼓舞了百姓斗志，對力撐殘局的南明也是支持。
清朝對待明朝遺民的態(tài)度
明清易代
順治元年（1644），清廷定都京師。隨著清軍南下，南明政權(quán)相繼覆亡，意味著全國大規(guī)模抗清斗爭的終結(jié)。此后，明遺民反異族統(tǒng)治的斗爭，集中表現(xiàn)為“反清復(fù)明”的訴求；與之相表里的，即是“明室宗裔”的旗號。這一斗爭由盛而衰，幾乎貫穿清代始終。明朝的遺民身份特殊，在民間擁有較大影響，往往是密謀起事的串聯(lián)者、發(fā)動者，同時起著“反清復(fù)明”的象征作用。他們的參與壯大了民間抗清斗爭的聲勢，鼓舞了百姓斗志，對力撐殘局的南明政權(quán)也是支持。
清朝的統(tǒng)治政策
清代歧視漢人，視漢人為四等公民。據(jù)清朝史料記載，即使進入上流社會，但是同等官位漢人都要比滿族矮上一頭，除此之外，清朝初期的封疆大吏和地方巡撫都沒有漢人的身影。盡管順治帝提出了“滿漢一家親”政策，但清政府在統(tǒng)治初期，依舊對皇室和不降的明臣采取了鏟盡殺絕的政策，大肆追殺明朝皇室成員和遺臣，這些明朝的遺民只能到處逃亡，避難于民間，成為民間反清志士的精神領(lǐng)袖。
反清復(fù)明的性質(zhì)
清王朝的反清復(fù)明活動可以說是歷朝歷代延綿最久的恢復(fù)前朝活動，一直持續(xù)到清亡。“首崇滿洲”，是滿洲諸帝恪守的國策；以愛新覺羅氏皇族為核心的滿洲權(quán)貴掌控軍政大權(quán)，統(tǒng)治以漢人為主體的各族人民，更是清朝統(tǒng)治的基本事實。滿漢矛盾是貫穿清朝統(tǒng)治始終的一條基本線索。反清復(fù)明就是在清朝統(tǒng)治期間，民間人士或者明朝宗室后裔等對抗清政府而欲恢復(fù)明朝的行為，起于明末清代，歷經(jīng)中、后期，直至清末，1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命最終推翻了清王朝。有史料記載：自順治十三年（1656年）至乾隆十七年（1752年），打著“朱慈炯”旗號或借朱明后裔名義進行“反清復(fù)明”活動的事件共有1６起；其中，表明“朱三太子”身份的８起，時間主要集中在康熙五十年以前，事發(fā)地包括山西省、云南省、京師、福建省、浙江省、陜西省、江蘇省、廣東省等。
明末/清初反清勢力
南明朝廷
南明自從清兵入關(guān)之后，漢人擁立過一些明朝宗室，建立了一系列的地方割據(jù)政權(quán)，譬如弘光朝、魯王監(jiān)國、隆武朝、紹武朝、永歷朝。但最終被清朝各個擊破。
弘光朝廷
弘光朝廷（1644-1645）:1644年5月初3日，明朝留都南京的一些文臣武將擁立明室中的藩王弘光帝監(jiān)國于南京，于5月15日繼皇帝位，于1645年改年號為弘光元年，南明政權(quán)自此開始 。弘光君臣的大肆搜括民財，導(dǎo)致大失人心，一旦形勢危急，文官武將多數(shù)非降即逃。弘光元年（1645年）清軍占領(lǐng)南京后被俘， 次年（1646年）的四月初九日被殺。
魯王監(jiān)國
南明弘光元年(1645年)閏六月二十八日，在余姚市、紹興市、鄞州區(qū)等地抗清義軍及官吏紳的扶持下，魯王朱以海監(jiān)國于紹興。魯監(jiān)國元年六月（1646年）不戰(zhàn)而潰，朱以海出海至舟山市。清軍迅速平定浙東，魯王大臣張國維、朱大典、孫嘉績、王之仁等先后就義，方國安等降清。1653年三月，朱以海也承認了永歷帝的正統(tǒng)地位，派使者上疏提出退位歸藩。
隆武政權(quán)
1645年六月十一日，朱聿鐭朱聿鍵見潞王朱常淓已經(jīng)投降，在一批文官武將的支持下，離開杭州市前往福州市籌辦監(jiān)國。1646年七月，清軍攻下浙東浙南，即揮師南下。鄭芝龍在暗中與清軍洽降，撤兵返回安平鎮(zhèn)（今屬湖南省婁底市漣源市，地處漣源市西北部）。福建省門戶敞開，清軍長驅(qū)直入。隆武帝逃亡長汀古城，八月二十八日被清軍追及擒殺，遇害（隆武帝）。
紹武政權(quán)
紹武政權(quán)是隆武帝之弟唐王朱聿鏤利用永歷政權(quán)在廣東省失去民心的劣勢， 于隆慶二年（1646年）十一月初二日，援引“兄終弟及”自 立于廣州市。改元紹武，雙方為爭正統(tǒng)互相攻伐， 朱聿鐭僅41天即被清軍俘虜，后絕食而死。
永歷朝廷
1646年十月初十日，朱由榔經(jīng)過文官武將的三次勸進，廣州就任監(jiān)國。朱由榔監(jiān)國七天之后，十六日傳來了贛州市失守（十月初四日）的消息。同年十月二十日，小朝廷逃往梧州市。1648年，南明永歷帝朱由榔遣使臣出使羅馬教廷，請求教廷出兵協(xié)助抗擊清朝，并且?guī)ьI(lǐng)皇室成員皈依天主教，當(dāng)時確實獲得在澳門的葡萄牙人武器上的幫助。1650年（永歷四年）十一月，清尚可喜、耿繼茂部攻克廣州，孔有德部占領(lǐng)桂林市。朱由榔在同年十一月十一日向南寧市逃難。1652年（永歷六年）二月初六日，朱由榔自廣西南寧府移至貴州安龍府（今貴州省西南部、珠江上游南盤江北岸）。1656年（永歷十年）三月二十六日左右，永歷帝在李定國的護衛(wèi)靳統(tǒng)武、總兵張建的軍隊保護下進入昆明。1659年（永歷十三年）閏正月二十五日（丙子），朱由榔和文武官員在平陽侯靳統(tǒng)武護衛(wèi)下，由永昌府（今云南保山市）退到盞達土司（今云南盈江縣西北蓮花山）距離中緬邊境不遠。1661年（順治十八年）十二月初一日，清軍迫近緬甸阿瓦（今緬甸曼德勒西南阿瓦）。緬甸國王大驚，決定送出朱由榔父子以避免本國卷入明、清之戰(zhàn)。1662年（康熙元年）三月十二日，清廷以擒獲永歷帝詔告天下，同年四月二十五日，朱由榔、朱慈烺在昆明被處死.
明末地方軍閥反清
1647年（順治四年、永歷元年）四月十六日，在蘇州市發(fā)生了蘇松提督吳勝兆反清復(fù)明的事件。1647年四月十六日，下令文武官員割辮反。詹世勛、高永義（瞭望海上，直到天亮不見援兵蹤影）帶領(lǐng)在十七日兵丁攻入提督衙門，砍死李魁，逮捕吳勝兆、陸，解送蘇州轉(zhuǎn)押南京。
王光恩的弟弟王光泰、王昌因其哥王光恩（1647年四月，王光恩被誣陷逮捕押往北京）一事，在同年四月二十九日率領(lǐng)部下七八千人反清。殺楊文富、漆尚友、分巡下荊南道甘文奎、襄陽市知府楊礦等。五月初三日，率部轉(zhuǎn)至鄖陽地區(qū)，殺清代分守下荊南道劉開文、鄖陽知府董有聲等。后來，王光泰兄弟自知兵力不敵，同年九月內(nèi)退出鄖陽，隨后一直活動于夔東（川、鄂、陜、豫諸省交界處）地區(qū)。
1648年（永歷二年）正月二十七日，金聲桓、王得仁擒殺巡按董學(xué)成等，宣布反清復(fù)明。王得仁的軍隊占領(lǐng)九江一帶以后，地處長江中游的湖北、安徽許多地方的復(fù)明勢力迅速響應(yīng)，九江以東的安徽部分州縣情況也很類似。同年五月十九日，金聲桓、王得仁引軍返回南昌市。到1659年（永歷三年）正月十八日，清軍發(fā)動猛攻，十九日南昌失守。金聲桓投入帥府荷花池內(nèi)自盡，王得仁突圍時被捕，遭支解（古代割去四肢的醢刑）而死。
1648年（永歷二年）四月，清兩廣提督李成棟反清復(fù)明。四月十五日，他在廣州市發(fā)動兵變，剪辮改裝，用永歷年號發(fā)布告示，宣布反清歸明。廣東省反正之后，永歷帝下詔封李成棟為廣昌侯。八月，李成棟在廣州教場點兵撥將，親自統(tǒng)率大軍直趨南雄市（今廣東省東北部，大庾嶺南麓，毗鄰江西省省）。1649年二月下旬，李成棟大軍進入江西境內(nèi)。1649年三月初，李成棟兵敗身死（渡河時墜馬淹死）。
1648年（永歷二年）十二月初三日，姜瓖乘宣大總督耿焞等人出城驗草的機會，突然關(guān)閉城門，下令“易冠服”，自稱大將軍，公開揭起了反清的旗幟。大同市舉義后，山西省各地的漢族官紳紛紛響應(yīng)。1649年（永歷三年）四、五月間，愛新覺羅·阿濟格等率領(lǐng)的軍隊圍困著大同，并且挫敗了來自長城外助馬路（今助馬口）、得勝路（今得勝堡）來援和姜派出接應(yīng)的軍隊，切斷了大同和其他山西抗清力量的聯(lián)系。同年八月二十八日，楊振威帶領(lǐng)六百余名官兵叛變（取勝無望），殺害姜瓖與其兄姜琳、弟姜有光，持首級出城投降。
明末農(nóng)民軍
忠貞營
清順治二年（1645年），抗清連連失利的李自成在通山縣（今屬湖北）九宮山被人殺害。隨著大順皇帝李自成的抗清失敗和弘光政權(quán)的覆滅，使得農(nóng)民軍和南明諸政權(quán)走向聯(lián)合，一起來抵抗清軍。忠貞營：1645年五、六、七月東路大順軍大抵均集結(jié)于平江縣、瀏陽地區(qū)，大約在七月間，明湖廣總督何騰蛟同東路大順軍達成了“合營”的協(xié)議。堵胤錫同李錦等大順軍將領(lǐng)達成聯(lián)合抗清的協(xié)議以后，發(fā)動恢復(fù)湖北的戰(zhàn)役。他自己同忠貞營一道先攻下荊州市，然后引兵東下同何、章部明軍會師武昌。但李錦等對愛新覺羅·勒克德渾的千里奔襲一無所知，仍然指揮部隊攻城；清軍直沖忠貞營營壘，李錦等被打得大敗向西撤退。此后李錦等兵員、重損失頗大，被迫退入三峽天險地區(qū)。
1648年（永歷二年）四月十八日，堵錫領(lǐng)導(dǎo)馬進忠、王進才部從駐地九溪衛(wèi)（在今湖南慈利縣江埡西北）、永定衛(wèi)（今湖南省張家界市）進攻常德市，二十四日攻克該城。同年十月二十一日從常德進發(fā)，十一月初一日攻取湘潭市、湘陰縣、衡山，初三日占領(lǐng)湘潭。1649年十二月初三日，忠貞營于永淳縣（在今橫州市、邕寧區(qū)之間）界大勝后占領(lǐng)南寧市府城（今廣西南寧市武鳴區(qū)）。1650年（永歷四年）十二月，忠貞營的主力開始由南寧北上夔東，同劉體純、袁宗第、郝永忠等大順軍舊部靠攏。1651年（永歷五年）忠貞營在李來亨等率領(lǐng)下到達了夔東，忠貞營從此被稱為川東十三家，忠貞營的名字不再使用。
夔東十三家
忠貞營郝?lián)u旗、劉體純、袁宗第、李來亨等聯(lián)合抗清地主武裝王光興、譚文、譚詣、譚宏，以興、房、竹、巫、奉一帶為根據(jù)地，堅持抗清。1658年（永歷十二年）七月三譚和劉體純等部明軍進攻重慶市。同年十二月十六日，清軍出城迎戰(zhàn)，譚詣也率部反戈相向，譚文的部眾和袁盡孝所統(tǒng)水師順流東撤。十七日，譚弘在譚詣引導(dǎo)下向清軍投降。1663年（康熙二年）正月初一日，李國英趁新春佳節(jié)，帶領(lǐng)官兵從夔州（奉節(jié)縣）出發(fā)，順長江北岸“沿岸前進”，于初三日渡過大寧河，占領(lǐng)了大昌縣（今大昌鎮(zhèn)）。同年七月二十三日，李來亨、劉體純、郝?lián)u旗三部聯(lián)合對湖廣清軍大舉反擊。劉體純部回撤，郝?lián)u旗、袁宗第、洪育、朱盛被押解到巫山縣城，于1664年（康熙三年）十月十二日在該地殺害。原來的夔東十三家只剩下李來亨部，仍然堅持于湖北興山縣境內(nèi)的茅麓山區(qū)。康熙三年（1664）八月初四日，李來亨自縊而死。1664年夔東抗清基地的被摧毀，應(yīng)當(dāng)視為南明史的結(jié)束。
李定國
李定國：公元1647年（明永歷元年）正月，大西軍向貴州省進軍。李定國是張獻忠義子，在大西軍中頗有威望。孫可望（張獻忠義子）在接管了貴州全省后，命令李定國東攻湖廣，劉文秀等進軍四川省。1652年（永歷六年）四月，李定國率部由貴州進入湖南，會合馮雙禮部于五月中旬進攻靖州苗族侗族自治縣。明軍趁勝攻克靖州、武岡市州。同年六月間，李定國率領(lǐng)精銳兵馬由武岡、新寧縣直攻全州縣，二十八日殲滅全州清軍。同年七月初二，李定國大軍將桂林市包圍。初四日中午，明軍攻破武勝門，孔有德在王府（即明靖江王府）內(nèi)自殺。十月三十日，李定國親自統(tǒng)領(lǐng)兵馬進抵衡陽市。同年十一月十九日，尼堪軍至湘潭縣，同月二十三日，清軍主帥尼堪在混戰(zhàn)中當(dāng)場斃命。
1653年（永歷七年）二月，李定國率部從廣西壯族自治區(qū)賀縣出發(fā)，占領(lǐng)戰(zhàn)略要地梧州市，接著師出廣東。三月十四日經(jīng)封開縣攻占開建和德慶州，同月二十五日進抵肇慶市城下。李定國強攻肇慶被擊退，原寄希望的鄭成功、郝尚久軍又無消息，他決定撤回廣西。1654年（永歷八年）二月，李定國從廣西柳州領(lǐng)兵數(shù)萬攻打新會區(qū)（今屬廣東省江門市新會區(qū)）。新會戰(zhàn)役從六月開始一直打到十二月中旬，長達半年之久。同年十二月二十四日，李定國所統(tǒng)明軍主力在退到高州市，二十六日晨撤回廣西。李定國精心籌備的恢復(fù)廣東、進取江南戰(zhàn)略完全失敗，此后他再也沒有機會進入廣東，南明復(fù)興的希望從此化作泡影。
1656年（永歷十年）三月二十六日左右，永歷帝在李定國的軍隊保護下進入昆明市。1659年（順治十六年）二月（明大統(tǒng)歷閏正月）二十一日，清軍渡過怒江逼近騰越州（今云南騰沖），李定國最終擊敗吳三桂的清軍。磨盤山戰(zhàn)役是李定國統(tǒng)率明軍給清軍最后一次沉重的打擊。1662年（康熙帝元年）永歷帝和太子被清軍俘獲的噩耗傳來，李定國在六月二十七日（同年）病死于景線（亦作錦線，現(xiàn)在泰國境內(nèi)昌盛附近，與緬甸、老撾接壤）。
孫可望
1647年初（順治三年底），張獻忠在四川西充縣境，抵抗清兵不幸犧牲。1647年正月初一日，大西軍余部集中于四川省江，孫可望收集潰散兵馬。他重整隊伍繼續(xù)南撤，進入貴州省占領(lǐng)了省會貴陽。1647年（永歷元年）三月二十五日，大西軍占領(lǐng)富源縣（今富源縣），進入云南省省境。同月二十八日攻克交水，次日移兵曲靖。四月下旬，大西軍經(jīng)宜良縣順利地進入昆明。同月二十四日，孫、李諸軍入城，秋毫無犯。1648年（永歷二年、順治五年）十月，孫可望平定了云南全省。到1650年（永歷四年）十二月，孫可望已進至貴州東部的銅仁市，貴州全省都處于原大西軍管轄范圍。孫可望在接管了貴州全省后，軍事部署，由他自己和李定國東攻湖廣，劉文秀等進軍四川。
1651年（永歷五年）四月，孫可望派馮雙禮等率領(lǐng)數(shù)萬兵馬（馬兵一萬余名、步兵數(shù)萬）由黔入湘，合攻沅州（今芷江侗族自治縣）。1653年（永歷七年）三月十七日，孫可望所統(tǒng)明軍戰(zhàn)敗，清軍趁勝占領(lǐng)寶慶府。1657年（永歷十一年）八月初一日，孫可望在貴陽誓師(內(nèi)反永歷朝廷)，統(tǒng)率十四萬兵馬向云南進發(fā)，以白文選為大將軍，由馮雙禮留鎮(zhèn)貴陽。同年九月十九日，雙方交戰(zhàn)于交水三岔口，孫可望大軍瓦解，他狼狽東竄。同年十二月初三日，孫可望隨洪承疇到達長沙市，投降清軍。
西山十三家
西山十三家屬于李自成的余部，是清代時期活動在夔、歸、房、竹等地地區(qū)的抗清武裝力量，曾和川東十三家、搖黃十三家相互融合，一致抗清。
鄭氏抗清
施瑯降清
施瑯十七歲從軍，是明將總兵鄭芝龍的部將，順治三年(1646年)隨鄭芝龍降清。不久，由于鄭成功的招攬，施瑯入海加入鄭成功的抗清隊伍。順治九年（1652年），曾德事件導(dǎo)致施瑯與鄭成功公開決裂，鄭成功處死施瑯父親施大宣、弟弟施顯。施瑯得知父親和弟弟被殺的消息，投靠清朝，同顯肅皇后為敵。
鄭成功收復(fù)臺灣
1648年（永歷二年）四月初十日，鄭成功率領(lǐng)部將洪習(xí)山、甘輝等攻下福建同安縣。1649年（永歷三年）十月，初十日午鄭軍乘勢攻克云霄，俘姚國泰。1658年（永歷十二年）八月初九日，延平郡王鄭成功統(tǒng)領(lǐng)兵馬乘船進抵浙江羊山（今麗水大洋山，屬崎嶇群島）。1659年（永歷十三年）四月，鄭成功、張煌言親統(tǒng)大軍北上進攻南京，八月初四日，鄭軍退到來空法師后班師回廈門市。1661年（順治十八年）二月初八，鄭成功直航臺灣。公歷1662年1月25日，鄭軍攻占烏特利支圓堡。1662年2月10日，鄭成功收復(fù)臺灣。同年五月初八日，鄭成功去世，享年三十八歲。
鄭經(jīng)抗清
康熙三年（1664年）三月，鄭經(jīng)與洪旭等率師東渡，于初十日抵達臺灣。到達臺灣后，鄭經(jīng)繼承鄭成功的政策，分配諸鎮(zhèn)墾荒，寓兵于農(nóng)。康熙十三年（1674年）4月21日，耿精忠響應(yīng)吳三桂發(fā)起的叛亂，以提供戰(zhàn)船給鄭經(jīng)，換取出兵，鄭經(jīng)應(yīng)允此事。五月，在授職世子鄭克臧為監(jiān)國，命陳永華輔政后，鄭經(jīng)從臺灣出發(fā)，抵達廈門，要求耿精忠將漳州市、泉州市交給自己。康熙十五年（1676年）于十月十五（11月20日）在烏龍江被清軍擊敗，其他領(lǐng)地也相繼失守，鄭經(jīng)只得退回廈門。康熙十九年（1680年）正月，清福建水師提督萬正色率舟師進攻金、廈，鄭經(jīng)率軍退回臺灣。
鄭克塽降清
康熙二十年（1681年）3月17日，鄭經(jīng)去世，鄭克塽[shuǎng]正式繼位。此時清朝政府統(tǒng)治中國已成定局，鄭氏政權(quán)逐步演變成為地方割據(jù)政權(quán)，即使還打著“反清復(fù)明”的口號，但明朝早已成為歷史。康熙帝二十二年（1683年），清鄭雙方爆發(fā)清統(tǒng)一臺灣之戰(zhàn)，清福建水師提督施瑯大敗劉國軒及董騰等人，戰(zhàn)敗后，鄭克塽選擇了投降清政府，舉家遷北京，隸漢軍正紅旗，封公爵。
海外人士反清
明朝滅亡后，還有不少遺臣不愿臣服于清代，選擇流亡海外。例如朱之瑜流亡日本，楊彥迪、陳上川、鄚玖等流亡安南（越南古名，今越南）。1704年，在明朝滅亡六十周年之際，朝鮮朝鮮王朝李焞自宜春門詣禁苑壇，以太牢的祭祀崇禎皇帝。他又命漢城府在后苑春塘臺設(shè)“大報壇”，祭祀趙頊皇帝。“大報”出于《禮記》郊特牲，是郊天之義，而兼有報德之意。1749年（乾隆十四年）又以明朝太祖、朱翊鈞（萬歷）、毅宗（崇禎）并享大報壇，并于三帝即位、忌辰日行望拜禮。這種祭祀活動每年進行，直到李朝末年。
清中期反清勢力
朱三太子
1673年（康熙十二年）十一月二十一日，吳三桂據(jù)云南反清，打出反清復(fù)明，推奉三太子。康熙十三年（1674）十二月二十二日，漢人楊起隆詐稱“朱三太子”（朱慈璊）在京城謀反，后來當(dāng)場起獲吳三桂頒“平北大將軍印”。康熙十七年（1678年），有“山寇”蔡寅，托名“朱三太子”，率眾數(shù)萬，克泉州市，犯漳州市。1707年（康熙四十年），一念和尚復(fù)借“朱三太子”名義組織反清活動，在浙江省太倉起事。1708年（康熙四十年）四月，山東巡撫趙世顯咨報，緝獲改名王士元之朱三太子。自順治十三年（1656年）至乾隆十七年（1752年），打著“朱三太子”旗號或借朱明后裔名義進行“反清復(fù)明”活動的事件共有1６起；其中，表明“朱三太子”身份的８起，時間主要集中在康熙五十年以前，事發(fā)地包括山西省、云南、京師、福建省、浙江、陜西省、江蘇省、廣東省等。
白蓮教起義
清朝時期，白蓮教又增加了許多支派，如老官齋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟達百余種。與明代相比，對無生老母的崇拜則有增無減。乾隆后期到愛新覺羅·颙琰年間是白蓮教的極盛時期，不僅活躍于北方諸省，在東北地區(qū)和南方各省也廣泛傳播，后傳播范圍擴及長江中下游平原。清代，白蓮教曾受反清復(fù)明思想影響，各派與清廷一般處于敵對狀態(tài)。
白蓮分支起義
1774年（乾隆三十九年）清水教（白蓮教的支派）徒王倫的起義，王倫起義規(guī)模不算大，歷時不到一個月就被鎮(zhèn)壓下去，但它是在清代中期鼎盛之時爆發(fā)的，對清王朝統(tǒng)治者來說是一次不小的震動，也預(yù)示著更大規(guī)模的農(nóng)民起義風(fēng)暴即將到來。乾隆后期是川楚陜地區(qū)白蓮教發(fā)展迅速的時期,這與稍微寬松的政治環(huán)境及劫數(shù)將近的預(yù)言有關(guān)。官府于乾隆五十九、六十年間,殺害了很多教首,并大肆搜捕教徒,足跡遍至窮鄉(xiāng)僻壤。
乾隆六十年（1795年）， 黔東南苗族侗族自治州、湘西土家族苗族自治州兩地苗民不堪政府剝削、壓迫發(fā)動起義（非白蓮教鼓動），控制了黔、川、湘三省交界的許多地區(qū)，人數(shù)達到30多萬，前后持續(xù)了12年之久，愛新覺羅·颙琰年間才成功鎮(zhèn)壓。清政府為了解決剿軍軍餉問題，在附近各省橫征暴斂，四川和湖北“ 差搖尤多”， 農(nóng)民不堪其稅重。再加上天災(zāi)連年，四川經(jīng)濟凋敝， 重慶， 忠縣，夔府一帶的農(nóng)民絡(luò)繹不絕地向深山老林流亡。1796年（嘉慶元年）收元教（又名八卦教）發(fā)動的鄂、豫、川、陜、甘五省農(nóng)民起義，成為清代第一次大規(guī)模民間反亂；清王朝派兵遣將鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，時間也達十年之久，耗費國帑以億兩計。這些白蓮教分支起義，都沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治。
天理教起義
嘉慶十八年（1813年）九月十四日，在京城發(fā)動天理教起事的林清，出于坎卦教（八卦教分支）。他在起義中也 曾打出“ 反清復(fù)明”的旗號， 如其發(fā)的告示中提出要興漢滅滿。林清集徒黨數(shù)千人，在京城舉事攻入了紫禁城，與清廷護軍在隆宗門等處展開激戰(zhàn)。至十七日，攻入紫禁城教徒及引路太監(jiān)均被擊斃或捕獲。林清、李文成相繼被殺后起事失敗，但此次起義進攻擊了清統(tǒng)治階級的中樞—紫禁城，沉重打擊了清朝的穩(wěn)固統(tǒng)治。
天地會起義
天地會并不是只為了反清復(fù)明而組織的，但天地會本身含有“反清復(fù)明”的思想。乾嘉之際是清朝由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，隨著社會矛盾的加劇，破產(chǎn)勞動者和游民無產(chǎn)者成為天地會成員的主體，天地會也由最初的少數(shù)人結(jié)成的異姓結(jié)拜弟兄性質(zhì)的自發(fā)性松散組織，逐漸發(fā)展擴大為秘密結(jié)社的性質(zhì)。乾隆二十七年（1762年）起，提喜因信奉“人生以天地為本”，故取名為“洪門”。他開始在福建高溪村觀音亭以天地會的名義傳授暗語花帖等內(nèi)容，并組織開展結(jié)會活動。天地會最初的宗旨是互濟互助、自衛(wèi)抗暴，后來隨著人數(shù)增多與勢力增強，加之遭到官府的查禁，其組織結(jié)構(gòu)日益嚴密，活動方式趨于隱蔽，同時開始通過不同形式反抗清朝的統(tǒng)治。
1786年（乾隆五十一年）十二月初八，在福建臺灣府發(fā)現(xiàn)林爽文的天地會起義，最終，在乾隆五十三年正月初四在老衝崎抓捕到林爽文， 北路起義軍宣告失敗，這是天地會第一次發(fā)動大規(guī)模叛亂。 林爽文起義失敗，但也極大地動搖了清廷在臺灣的統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴重擾亂了當(dāng)?shù)厣鐣刃颉Ｇ逭汩_始嚴查洪門活動， 逮捕殺害了大量天地會成員，這無疑增加了天地會對于清政府的仇恨。此后天地會逐漸形成了文字材料，其內(nèi)部松散結(jié)構(gòu)也進行了改革。其一是傳會更加正式：需要木戳 、 傳會花貼 、會簿等傳會憑證， 克服了成員私自隨意傳會的問題， 大量的文字材料也使天地會在各地的傳播具有統(tǒng)一性。 其二是＂反清復(fù)明＂ 的政治目標(biāo)開始確立， 有效的將地區(qū)宗族矛盾轉(zhuǎn)化為滿漢矛盾。它的創(chuàng)立宗旨便是“ 反清復(fù)明”，發(fā)展范圍從漳州市云霄發(fā)展到福建全省（包括臺灣），之后又從福建發(fā)展到江西省、兩廣、云貴等省，并流傳到海外，形成了海外洪門。在此過程中，天地會不僅在自身的組織上迅速發(fā)展，人員上迅速增加，還衍生出“添弟會”“小刀會”“雙刀會”“三合會”“平頭會”“紅錢會”等數(shù)十個名稱雖有不同，但組織活動方式大同小異的分支派別。
清晚期反清變化
從復(fù)明到反清的轉(zhuǎn)變
清中葉以降，滿漢關(guān)系雖逐漸陶融，但造成民族矛盾的根本癥結(jié)———民族歧視并未消弭。“首崇滿洲”，是滿洲諸帝恪守的國策；以愛新覺羅氏皇族為核心的滿洲權(quán)貴掌控軍政大權(quán)，統(tǒng)治以漢人為主體的各族人民，更是清朝統(tǒng)治的基本事實。滿漢矛盾是貫穿清朝統(tǒng)治始終的一條基本線索。當(dāng)清朝鼎盛時，此一矛盾若隱若現(xiàn)，基本處于蟄伏狀態(tài)。一旦王朝統(tǒng)治盛極而衰，內(nèi)憂外患紛至沓來，官貪吏變本加厲，滿漢矛盾重新激化。在晚清時期形形色色的民間起義中，明確提出“反清”“反滿”口號，偽托明室宗裔，并且產(chǎn)生廣泛社會影響者，首推太平天國。
1853年（咸豐三年）三月，洪秀全在定都金陵（江寧區(qū)）初后，也明確放棄“復(fù)明”主張，更多的是“反滿”、“反清”主張。直至清末，所有民間會黨或組織，無論新舊均揚起“反清”“反滿”的旗幟。隨著近代中國的發(fā)展已對社會變革提出更高要求，而“反清復(fù)明”的傳統(tǒng)訴求不包括革新制度的內(nèi)容；這正是復(fù)明（此時已不再是恢復(fù)明朝，而是恢復(fù)華族）的影響力在清末革命大潮中徹底喪失的主要原因。當(dāng)時的革命黨人孫中山提出的口號:驅(qū)除韃虜（清代），恢復(fù)中華；主張將民族革命與制度變革（推翻帝制實現(xiàn)共和）畢其功于一役。
抗清性運動
太平天國運動
1851年1月11日（愛新覺羅·旻寧三十年十二月初十），洪秀全聚集在桂平金田村的太平軍，宣布起義。第二年（1852年）二月，他在武宣東鄉(xiāng)正式建國號“太平天國”，自稱“天王”，登極繼位。洪秀全為發(fā)動群眾，主要采取創(chuàng)“拜雅威教”、否定儒教、搗毀民間偶像、易服蓄發(fā)，恢復(fù)漢人服飾等措施。同時偽稱自己是“大明太祖之后裔，弘光皇帝七世孫”；宣布加入上帝會者，“以恢復(fù)明室為志”。在民間反清斗爭中，太平天國無疑是彰顯“反滿”動機最著、態(tài)度最堅決者。1853年（咸豐三年）1月，洪秀全攻下武昌區(qū)，震動清廷。2月9日，洪秀全等率領(lǐng)號稱50萬眾、船1萬余艘，夾江東下，連克九江、安慶市、蕪湖市，勢如破竹。同年3月19日占領(lǐng)江南重鎮(zhèn)江寧區(qū)（南京），定為首都，改稱天京。旋派軍兩支攻占鎮(zhèn)江、揚州市，與天京形成犄角之勢。但洪秀全在定都金陵（江寧）初，明確放棄“復(fù)明”主張。
1856年8月，楊秀清逼洪秀全封他為“萬歲”，洪秀全密令韋昌輝、石達開回京相救。9月初，楊秀清及其部屬數(shù)萬人被韋昌輝殘殺。 不久，韋昌輝又被洪秀全處死。石達開于1857年5月，率數(shù)萬將士脫離天朝，雖然繼續(xù)反清，于1863年6月在四川大渡河畔覆滅。 1864年6月，洪秀全病逝，幼天王洪天貴福繼位。1864年7月19日，曾國藩的湘軍入城（南京城），城內(nèi)太平軍或戰(zhàn)死，無降者。
捻軍
清嘉慶初期五省白蓮教起義的"漏網(wǎng)分子"結(jié)成捻子,在與順刀會、虎尾鞭、白撞手等盜匪團體的不斷碰撞、融合中,成為區(qū)域性的土匪集團。太平天國運動興起后,捻子的性質(zhì)發(fā)生變化,變成推翻清朝統(tǒng)治的重要軍事力量——捻軍。捻軍"旗分五色"的軍事編制、職官名稱等,當(dāng)仿自八卦教。
天地會
第一次鴉片戰(zhàn)爭后，天地會在各地發(fā)動多次起事，仍打出故明旗號。1853年（咸豐三年）四月，閩南爆發(fā)天地會（雙刀會）黃德美、黃威（位）起事，聚眾萬人，連克海澄、漳州、同安、廈門、漳浦，布告反清。臺灣天地會李石亦舉事，占鳳山，以“興漢滅滿”為號召。
小刀會
小刀會是清代民間秘密結(jié)社，天地會支派。乾隆年間創(chuàng)立于福建省，會員以小刀為標(biāo)記，故名。成員多為農(nóng)民、手工業(yè)者、水手、搬運工、城市游民，期間有工商業(yè)主加入。承襲“反清復(fù)明”口號。1853年(咸豐三年)其首領(lǐng)劉麗川、黃威分別在上海、福建率眾起義，與太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭匯成反清浪潮。
洪門
清朝初期，少林永化堂門下弟子作為明朝皇家門堂因反對清朝的‘剃發(fā)令’和‘易服令’，保留住漢傳文化，相約在少室山(俗稱蓮花山)下。以朱元璋洪武皇帝朱元璋開國時所倡導(dǎo)的‘驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華’之志為志，以少林永化堂所傳承的入門之小洪拳為名，秘密成立反清復(fù)明組織洪門。其后便各自分散到五湖四海，形成不同的洪門分支，其中較為人知的有漕幫（青幫）、天地會、哥老會、袍哥會、三合會、安親會、致公堂等反清復(fù)明組織。洪門發(fā)源于明末清初，盛行于民國時期，與青幫、哥老會（袍哥）為當(dāng)時的三大民間幫會組織。
青幫
雖然青幫與洪門有相當(dāng)之淵源，但由于實行禪宗思想制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，青幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。傾向于行會性質(zhì)的青幫并未如洪門般強調(diào)反清復(fù)明，但多少也認同這一思想，提倡“替天行道”。由于青幫并未積極從事反清活動，洪門一度將其當(dāng)作叛徒，嚴禁洪門會員轉(zhuǎn)投青幫。但為了避免沖突，兩派仍多稱“青洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕（指洪門、青幫、白蓮教），三教原來是一家”。清代后期，不少青幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。
哥老會
哥老會是近代中國 活躍于長江流域 ，聲勢和影響都很大的一個秘密結(jié)社組織 。哥老會屬于天地會分支，其直接前身是“邊錢會”，它是天地會發(fā)展到四川云貴以后建立的分會，在嘉慶年間叫仁義會（而仁義會就是天地會的分支）。哥老會作為一種秘密的民間結(jié)社，但在清代咸豐年間以前，它是以江湖會的名號在民間活動的。民族性和革命性是袍哥文化精神特征的重要反映，從袍哥初期的“反清復(fù)明” “排滿興漢”“打洋教”“保路運動”，再到抗日戰(zhàn)爭時期巴蜀袍哥的積極抗戰(zhàn)即可看出這一精神特質(zhì)。
辛亥革命
1894年（清光緒二十年），孫中山成立興中會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，“振興中華”就成為了他的革命初心。1896年，在黃花崗起義失敗后，孫中山被清廷通緝，流亡海外。1903年11月，黃興宋教仁建立華興會 ，上海市成立了以蔡元培為會長的光復(fù)會。1905年7月，孫文、黃興、 陳天華等70余人在東京集會，決定成立中國同盟會，作為全國的革命領(lǐng)導(dǎo)中心。興中會、華興會、光復(fù)會以及其他部分小團體的成員陸續(xù)加入。
1905年8月20日，中國同盟會召開成立大會，孫文被推為總理，黃興被推為執(zhí)行部庶務(wù)，會議確定了驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)的16字綱領(lǐng)。11月，同盟會機關(guān)報《民報》出版，孫文在發(fā)刊詞中首次提出以民族、民權(quán)、民生為核心內(nèi)容的三民主義 ?。革命派積極發(fā)動了多次武裝起義，皆以失敗告終，但有力地沖擊了清王朝的統(tǒng)治，擴大了革命影響。民族資產(chǎn)階級中的一部分，參清晚期反清勢加并領(lǐng)導(dǎo)了收回路礦權(quán)運動和抵制美貨運動。1911年5月（宣統(tǒng)三年四月），清政府發(fā)布內(nèi)閣官制，成立以愛新覺羅·奕劻奕為總理的內(nèi)閣。13名國務(wù)大臣之中，漢族僅4人，滿族9人（一說滿族8人，蒙古族1人），而皇族竟有7人（另有6人、5人之說）故人稱“清朝責(zé)任內(nèi)閣”，民族資產(chǎn)階級徹底失望。
1911年9月8日，成都附近農(nóng)民在中國同盟會和會黨組織哥老會的領(lǐng)導(dǎo)下組成保路同志軍起義，圍攻省城，與清兵交戰(zhàn)，附近州縣群眾紛紛響應(yīng)，幾天內(nèi)隊伍發(fā)展到20多萬。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，全國響應(yīng)。1911年11月8日，在同盟會會員策劃和支持下，新軍第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨，于南京城外六十里之陵關(guān)宣布起義。徐紹與上海都督陳其美及蘇浙起義軍將領(lǐng)商定組建聯(lián)軍會攻南京，徐紹楨任總司令。同日，四川保路同志會宣布成立“大漢四川軍政府” 。11月11日，攻南京聯(lián)軍司令部在鎮(zhèn)江市成立。四川大漢軍第二任正副都督尹昌衡、羅綸在911年11月21、22日，廣安市、重慶市先后成立大漢蜀北軍政府和蜀軍軍政府，川東南57州縣宣布響應(yīng)武昌起義? 。辛亥革命推翻了滿清王朝，終結(jié)了中國兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)建了民主共和國，為中國的進步打開了閘門，走出了“振興中華”的歷史性一步。
事件結(jié)果
清代入關(guān)初，“反清復(fù)明”是漢人社會最有力的動員口號。反清復(fù)明運動呈現(xiàn)了有清近三百年間，漢人各階層反抗清廷政治壓迫、民族壓迫的一條重要軌跡。清朝作為少數(shù)族人所建王朝，其對漢民實施了一系列民族壓迫和歧視政策，尤其清兵南下征服中使用大規(guī)模屠屠城（漢人），在漢人各階層留下刻骨銘心的慘痛記憶，并激起他們長久和堅韌的反抗。這就構(gòu)成漢人社會“反清復(fù)明”的堅實基礎(chǔ)，同時漢人社會根深蒂固的中原王朝“正統(tǒng)觀”，儒家“華夷之辨”思想等，也助推了反清復(fù)明的傳播與傳承。
清代的“反清復(fù)明”運動，從明末清初持續(xù)至清末：南明朝廷以1644年弘光朝廷建立為開始，1664年夔東抗清基地的被摧毀，應(yīng)當(dāng)視為南明反清的結(jié)束。清朝中期，有洪門、白蓮教、天理教等反清復(fù)明。愛新覺羅·颙琰十八年（1813年）九月十七日，天理教徒攻擊紫禁城失敗為結(jié)束。清朝晚期，崛起于廣西壯族自治區(qū)山區(qū)的太平天國運動堅持反清復(fù)明。1864年，洪秀全病死南京陷落，太平天國運動失敗，可視為清晚期反清的結(jié)束。清末，1911年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的辛亥革命，最終推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。
影響
清初民間的影響
順治年間，清兵南下，暴力征服，民族矛盾空前激化。清代民間“反清復(fù)明”斗爭，始終離不開以明室宗裔相號召。無論“太子”“朱慈炯”是否真?zhèn)危疵耖g反清斗爭的重要象征。清代作為少數(shù)族人所建王朝，其對漢民實施了一系列民族壓迫和歧視政策，尤其清兵南下征服中使用大規(guī)模屠城行為，在漢人各階層留下刻骨銘心的慘痛記憶。這一背景下“反清復(fù)明”成為漢族各階層最集中的政治訴求，這一斗爭此起彼伏，并激起他們長久和堅韌的反抗。
宗教起義的影響
乾嘉年間，清朝統(tǒng)治盛極一時，但社會矛盾也在積聚。與前不同的是，這一時期的民間反亂規(guī)模小、人數(shù)少，且多以宗教組織為依托。這些組織多系明代民間宗教的延續(xù),其教派名稱、信仰內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)與明代大體相同。其中帶有“反清復(fù)明”色彩的教派包括白蓮教、羅教、弘陽教、三陽教、大乘教、聞香教、八卦教等,以及從中衍生的諸多支派。教派名目龐雜,教義大同小異。
自道咸以后，清王朝內(nèi)憂外患紛至沓來，為漢人社會的反清反滿斗爭重新注入了活力，崛起于廣西壯族自治區(qū)山區(qū)的太平天國，秉持“反清”“反滿”雙重目標(biāo)。“反清復(fù)明“運動的影響在這一時期逐漸演變?yōu)椤胺辞濉迸c“反滿”，是兩個性質(zhì)不同而又相互關(guān)聯(lián)的口號，前者針對國家政權(quán)，后者針對統(tǒng)治民族。
清末影響
至了清末，所有民間會黨或組織，無論新舊，均揚起“反清”“反滿”的旗幟。關(guān)鍵一點變化是：隨著西方民族觀與民主觀在海內(nèi)外漢人精英中的傳播，將推翻清朝統(tǒng)治（即所謂“反清”）與重建漢人帝制（具體表現(xiàn)為恢復(fù)中華）相熔接的傳統(tǒng)訴求明顯落伍。而當(dāng)時的革命黨人，無論是章太炎“改制同族，謂之革命；驅(qū)逐異族，謂之光復(fù)”觀點，還是孫中山“三民主義”（民族、民權(quán)、民生）理論，都主張將民族革命與制度變革（推翻帝制實現(xiàn)共和）畢其功于一役。與此同時，“反清復(fù)明”的口號雖時有顯現(xiàn)，實際影響已經(jīng)極其有限。近代中國的發(fā)展已對社會變革提出更高要求，而“反清復(fù)明”的傳統(tǒng)訴求不包括革新制度的內(nèi)容，這正是其（復(fù)明）殘余的影響力在清末革命大潮中徹底喪失的主要原因。
事件評價
清代雍正《大義覺迷錄》卷一曾感慨反清復(fù)明現(xiàn)象，披靡遠超前代：“從來異姓先后繼統(tǒng)，前朝之宗姓臣服于后代者甚多，否則隱匿姓名伏處草野。從未有如本朝奸民假稱朱姓，搖惑人心（反清復(fù)明）若此之眾者。”
英國大使馬戛爾尼（1873年）在“紀事”中表示：“明末的反清并不是民族斗爭，不是什么捍衛(wèi)明朝一姓私利的斗爭，而是文明與野蠻的斗爭，進步與落后，是關(guān)系到中國后來幾百年命運的一場斗爭。”
太平天國的洪秀全評論天地會稱“ 我雖未嘗參加三合會，但常聞其宗旨在反清復(fù)明。此種主張， 在康熙年間初創(chuàng)時， 果然不錯 的。 但如今已過去二百年，我們可以仍說反清，但不可再說復(fù)明了”。
孫中山在《明太祖陵文》明確指出：“中國幾千年以來，受到政治上的壓迫以至于完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。”??孫中山還說：滿族乘“中國多事，長驅(qū)直入，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮億萬”。清代乘間入據(jù)中夏，嗟我邦人諸父兄弟，迭起迭（反清復(fù)明時起時漲）。
現(xiàn)代學(xué)者顧誠在《南明史》講，抗清是一條貫穿始終的主線，“明清易代，是華族內(nèi)部一個落后的人數(shù)不多卻又是剽悍的滿族上層人士勾結(jié)漢族最反動的官紳地主利用矛盾坐收漁翁之利，竊取了農(nóng)民大起義的勝利果實”，所以南明各政權(quán)對清的戰(zhàn)爭是正義的反征服戰(zhàn)爭。
朱三太子真假爭議
1673年（康熙十二年）十一月二十一日，吳三桂據(jù)云南省反清，檄文中揚言將在甲寅年（1674年）正月元旦，推奉三太子為主。吳三桂在起事之初打出“朱三太子”旗號，意在爭取漢人各階層的廣泛支持。十二月二十一日，吳三桂反亂消息傳至京師。次日，漢人楊起隆詐稱“朱三太子”（朱慈璊），謀于京師內(nèi)外放火起事。正黃旗都統(tǒng)圖海、祖永烈當(dāng)場起獲吳三桂頒“平北大將軍印”。清兵廣為搜捕，楊起隆逃去。隨即有人舉首稱他仍藏大城（京師北城，即八旗駐防城）內(nèi)。后說載于清官修史書，可證清廷雖懸以重賞，楊起隆終隱沒于民間。
1678年（康熙十七年），有“山寇”蔡寅，托名“朱三太子”，糾眾數(shù)萬，與鄭軍聲氣相通，克泉州市，犯漳州市。次年秋，阿巴泰率軍進湖南省，于新化縣僧寺俘明太子朱慈燦。康熙四十六年（1707年），一念和尚復(fù)借“朱慈炯”名義組織反清活動，建號“大明天德”，在浙江省太倉起事，失敗后逃至蘇州市被獲。1708年四月（康熙四十七年），山東巡撫趙世顯咨報，緝獲改名王士元之朱三太子。他供系先朝皇四子朱慈煥，原封定王。審訊過程俱載清廷檔案，且有同案重犯的回憶為佐證，故對其身份的真實性應(yīng)無異議。盡管他否認參與一念和尚密謀不法事，清王朝雖認定他未卷入謀反，仍擬死罪。
如果說順治帝初年，清朝天下未定，攝政王殺故明太子，尚有維持大局的考量。那么六十余年后，當(dāng)清廷江山已穩(wěn)，仍執(zhí)意處死七十五歲高齡的皇四子，則量刑未免過苛。此后民間反亂雖仍有以“朱三太子”名義發(fā)動者均系假托。現(xiàn)代學(xué)者劉小萌統(tǒng)計：自1656年(順治十三年)以迄1752年（乾隆十七年），打著“朱三太子”旗號或借朱明后裔名義進行“反清復(fù)明”活動的事件共有1６起；其中，表明“朱三太子”身份的８起，時間主要集中在1711年（康熙五十年）以前，事發(fā)地包括山西省、云南省、京師、福建省、浙江、陜西省、江蘇省、廣東省。 以上只是概括統(tǒng)計，數(shù)字未必準(zhǔn)確，但可知“朱三太子”在民間影響之廣，號召力之強。由此可見，“朱三太子”作為反清象征，在民間廣有影響。
參考資料 >