洪門是明末清初的地下秘密組織，一說起源于少林永化堂，奉朱元璋的"驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華"為信仰，以少林永化堂所傳承的小洪拳為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了多個秘密組織，如天地會、哥老會、袍哥會、三合會、致公堂等，旨在反清復(fù)明。
洪門的名字由來有很多種說法，一曰以明太祖年號洪武得名，二曰"漢"字去掉"中土"即為"洪"字，象征漢族失去中土之意。三曰翰林學(xué)士陳近南與五僧結(jié)成盟約，得到明末崇禎的后裔朱洪竹的支持，盟約時，天空出現(xiàn)紅光，被視為天意，因紅與洪字同音，故取名洪門。同樣，洪門的起源也存在一定爭議，據(jù)《洪門志》記載洪門起源于清代康熙時期，由陳近南與五名僧人（洪門前五祖）商議起義計劃，明末崇禎帝之孫朱洪竹被選舉為盟主，盟誓時天現(xiàn)紅光，被視為天意助成，因此被稱為“洪家大會”，這標志了洪門的誕生。洪門創(chuàng)立之初旨在反清復(fù)明、推進民主革命，但后遭挫折，陳近南撤退，分散部眾，各自建堂發(fā)展。但由于內(nèi)部紛爭，洪秀全的太平天國解體，洪門開始向海外發(fā)展。18世紀后半葉，洪門傳到海外的南洋各地，19世紀中葉前后，在美洲迅速發(fā)展起來，凡有華僑居住的地方，都有洪門組織。洪門為了適應(yīng)華僑在海外生存和斗爭的需要，除保留“反清復(fù)明”的原宗旨外,維護華僑自身的生存、工作權(quán)益更為重要，于是洪門成了華僑互助互濟，團結(jié)奮斗，反抗居留地的種族歧視、壓迫和剝削的具有“共濟會”性質(zhì)的組織。
洪門在東南亞和美洲華僑、華人中廣為流傳，成為團結(jié)華僑、華人的重要紐帶之一。洪門成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的強大后援，發(fā)揮了重要作用。1925年10月10日，洪門致公堂轉(zhuǎn)型為中國致公黨，陳炯明首任該黨總理。洪門元老司徒美堂在抗日戰(zhàn)爭時期，積極支持中國與日本法西斯主義的侵略行為進行抗戰(zhàn)。他親自動員海外華僑，為祖國的抗戰(zhàn)事業(yè)做出貢獻。
洪門起源
關(guān)于洪門的起源存在一定的爭議。據(jù)清末民國學(xué)者朱琳的《洪門志》中提到，洪門起源于清代康熙時期，由于西魯（西藏自治區(qū)）國王的侵擾，清軍多次前往征討，導(dǎo)致寺廟受到嚴重損害。清廷感到驚恐，因此發(fā)布了懸賞令以招募賢才。莆田市縣九連山的少林寺僧眾中，有一百二十八位絕世武藝的僧人前來協(xié)助，這些僧人成功征服了敵軍，然后回到寺廟修行，清廷對他們慷慨獎賞，并任命鄭君達為總兵，然而，陳文耀和張近秋等奸臣企圖篡奪權(quán)力，但害怕寺僧的武力，因此采用反間計策，導(dǎo)致清廷對寺廟采取了行動，僅有五名僧人幸存下來，他們被尊稱為洪門的“前五祖”， 這五名僧人在逃脫時受到清軍的追趕，幸運地遇到了勇士吳天佑、洪太歲、姚必達、李式地和林永超，他們的英勇行為拯救了五名僧人，后人將這五人尊為洪門的“后五祖”， 同時，翰林學(xué)士陳近南對清廷不滿，辭去官職，前來湖廣迎接五名僧人，居住在自鶴洞下的普庵祖師，他們商議起義計劃，決定推翻清廷，在普庵后堂的紅花亭，于甲寅年七月二十五日舉行了盟結(jié)，聚集了志士，朱洪竹，明末崇禎之孫，也前來協(xié)助，眾人選舉朱洪竹為盟主，盟誓時天空出現(xiàn)紅光，被視為天意助成，因此將這次聚會稱為“洪家大會”，這標志著洪門的誕生，即洪門的起點。
名稱釋義
（洪門的名稱說法不一，以下為主流說法）
洪門的名字由來有很多種說法，一曰以朱元璋年號洪武得名，二曰‘漢’字去掉‘中土’即為‘洪’字，象征漢族失去中土之意。三曰翰林學(xué)士陳近南與五僧結(jié)成盟約，得到明末崇禎帝的后裔朱洪竹的支持，盟約時，天空出現(xiàn)紅光，被視為天意，因紅與洪字同音，故取名洪門。此外，還有一種說法認為‘洪門’是由‘漢留’轉(zhuǎn)化而來，‘漢留’是抗清義士殷洪盛起始的構(gòu)想。
據(jù)陶成章所著《教會源流考》一書所說，洪門是由明太祖年號洪武而得名。
明末清初，不滿異族統(tǒng)治的明朝遺臣建立了反清復(fù)明的組織，最初稱為"明社"，后改為"漢留"。其中，"漢"字去掉"中土"即為"洪"字，象征著漢族對失去中原的痛苦，以此來表達恢復(fù)漢族江山的決心，實際上，"洪"字是"漢"字的簡化形式。
明末崇禎年間有一位名叫殷紅盛的忠臣（實際名字為朱之瑜）。因為"殷"和"朱"發(fā)音相近，所以用"殷"代表他的真實姓氏。同時，大家都知道在舜帝時期有洪水，有大禹治水的故事，所以使用"洪盛"來代替"舜水"的名字。
洪門發(fā)展
發(fā)起時期
洪門源自"漢留"，發(fā)展于"海湖"，因此也被稱為“漢留“”海湖”，其創(chuàng)始人是殷洪盛，被尊為洪門的始祖，在崇禎七年（1634年），殷洪盛受姜壤的聘任，成為直隸大同鎮(zhèn)的鎮(zhèn)守，他吸引了眾多鄉(xiāng)人，如蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開、楊才、林亭等，都是當時的杰出人物。崇禎十四年（1641年），大同鎮(zhèn)守姜壤投降了李自成，因此殷洪盛南下投靠史可法，史可法在江蘇揚州堅守，遭到清將愛新覺羅·多爾袞圍攻，最終城陷，尸骸不見蹤跡，殷洪盛遵循史可法的命令，前往燕京（北京）偵查清廷情況，并會見了志士如顧炎武、王夫之、傅山、黃宗羲，商議創(chuàng)建“漢留”組織，旨在實現(xiàn)“反清復(fù)明”目標，得知史可法殉難后，南下至安徽蕪湖，投靠明將黃得功，協(xié)助軍事事務(wù)，黃得功自刎后，殷洪盛集結(jié)兩萬余人，多次抵御清兵的進攻，崇禎十八年（1645年）乙酉，于五月十三日殉于三河。殷洪盛之子洪旭和眾門人投奔明朱翊镠，但潞王投降清朝，于是他們改投鄭成功，崇禎十七年（1644年），由于叛亂，北京陷落，崇禎皇帝自縊身亡，標志著明朝覆滅，洪承疇、吳三桂投降清朝，導(dǎo)致清朝建立，改年號為順治元年，順治帝重新安葬崇禎皇帝并追謚為懷宗、愍皇帝，以平息民憤。
推進時期
在1662年，鄭成功收復(fù)臺灣，推動“漢留”組織，并建立“金臺山”和“明倫堂”，他派遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開前往中原，同時將僧侶送至福建興化府莆田縣九連山少林寺接受武藝訓(xùn)練，鄭成功的侄子鄭君達也聽聞寺僧在少林寺，于是帶著家人前去投奔，一同籌劃共同目標，在1672年，西魯國王入侵，清兵前來征討，鄭君達和寺僧前去支援，以期“反清復(fù)明”，清廷認識到他們的出色武藝，允許他們參戰(zhàn)，寺僧與西魯交戰(zhàn)，屢次勝利，最終迫使西魯國王屈服，并親自前來求和，不到三個月，寺僧凱旋歸來，清廷獎賞豐厚，鄭君達被委任為總兵，清廷舉行盛大宴會，獎賜金銀絹帛，賜予“玉僧”尊號，并贈送玉香爐和玉香，還賜予匾額聯(lián)語，允許每年八月十五日清帝親自前來少林寺行香，以示感激和尊榮，寺僧們欣然返回山寺，清帝送行，以示恩寵。
混亂時期
寺僧回山后，有一名武功第七的馬福儀，性好漁色，他圖謀奸害鄭君達的妻子郭秀英和妹妹鄭玉蘭，被寺僧們發(fā)現(xiàn)后被趕出寺廟。隨后，陳文耀和張近秋懷有叛意，但因寺僧強大而不敢發(fā)動，于是向清廷讒言，聲稱寺僧可能背叛清廷，引用馬福儀的告密啟奏清廷，清廷派兵三千人，帶著硝磺燃料，由陳文耀和張近秋率領(lǐng)，馬福儀作向?qū)?，深夜包圍少林寺，最終縱火焚燒，少數(shù)寺僧蔡德忠等十八人突圍逃脫，但馬福儀被追捕并射死，由于濃霧，追兵迷路，逃脫的寺僧在黃泉村有十三人喪生，最終，僅剩下蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興和李式開五人幸存，被尊稱為洪門的“前五祖”， 這五位寺僧在沙灣口遇到吳天成、方惠成、張敬之、楊仗佑、林大江等五名勇士，被尊稱為洪門的“中五祖”，后來在廣東惠州的寶珠寺，他們又遇到吳天佑等寺僧，被尊稱為洪門的“后五祖”，寺僧們發(fā)誓要報仇，清兵一直在追逐，吳天佑等寺僧幫助他們逃脫，在丁山，鄭君達的妻子郭秀英和妹妹鄭玉蘭得知鄭君達被殺后，奮勇抵抗，成功擊退清兵，但最終不幸喪生，蔡德忠等寺僧逃到歐家廟，在寶珠寺的僧人吳天佑等的協(xié)助下，清廷奸臣陳文耀、張近秋先后斃命，少林寺僧人始稍雪恨。
發(fā)展時期
蔡德忠等五人在萬云山萬云寺遇到方丈萬云龍（原名吳德起，明潞王部將，山東起義失敗后避居于此），結(jié)交了陳近南，計劃反清復(fù)明，陳近南原為清朝官員，因反對焚燒少林寺而被貶，后隱姓埋名，成為江湖人士。在康熙帝十二年，他在四川省建立“精忠山”，回湖北后，隱居白鶴洞研究道教，他們在白鶴洞商議舉義，但地點狹小，于是選擇紅花亭，一天，五僧在河邊發(fā)現(xiàn)白石香爐，爐底刻有“反淚復(fù)汩”，注明五十二斤十三兩。陳近南認出“漢留”文字，意指“反清復(fù)明”，這被視為天賜預(yù)兆，他們來自不同地方，包括廣東省、福建省、江西省，還有明朝遺臣志士，朱洪竹被推舉為盟主，紅花亭成為兄弟們的聚會地點，他們建立“洪門”組織，組織軍隊，但后遭挫折，陳近南撤退，分散部眾，各自建堂發(fā)展。
中興時期
在康熙帝三十七年（1698年），陳近南的支持者在高溪廟商議反清復(fù)明，由寶珠寺僧吳天佑等五人主持，但吳天佑等相繼去世，僅剩先鋒蘇洪光，蘇洪光宣稱自己是崇禎的宦官王承恩，聲稱接到達摩祖師傳諭，以繼續(xù)“反清復(fù)明”的使命，眾人公推蘇洪光為領(lǐng)袖，改名天佑洪，成立了“三合會”，意為天、地、日、月等元素的和合，以策劃反清活動。 天佑洪領(lǐng)導(dǎo)著“三合軍”連戰(zhàn)皆捷，占領(lǐng)多城，震蕩七省，周豪、關(guān)玉英等加入，抵達蜀中重慶時，因內(nèi)應(yīng)符四和田七背叛遭慘敗，天佑洪受傷，全軍退至白虎山，關(guān)玉英捕獲田七，符四被處死，此后，禁止使用“四七”兩排， 會中停止招收知識分子，修改會章，制定規(guī)則，天佑洪去世，會務(wù)由蘇洪宇和林烈負責(zé)。 蘇洪宇和林烈繼續(xù)抵抗清兵，但最終被困圍，關(guān)玉英戰(zhàn)死。蜀督王春美調(diào)離，蘇洪宇刺殺王春美，自己被害，林烈分散部眾，傳承三合會精神，建立了“清水會”“匕首會”“雙刀會”等分支，潛伏社會各層，反清活動不斷，清廷難以獲得寧靜。
擴大時期
嘉慶十一年（1806年），貴州省的林懷明創(chuàng)立了“筑青山”，開始了洪門組織。他的兒子林濤年輕而才華橫溢，眾人采用“改袍換帶”的方式，建立了同盟關(guān)系，三年后成為“兄弟”。洪門的規(guī)定是，新成員需要從“小老幺”開始，類似于“父子同堂”，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。愛新覺羅·颙琰十二年（1807年），林懷明在衛(wèi)輝市滑縣發(fā)起了起義，在直隸大名、泰安市等地也爆發(fā)了類似的響應(yīng)。林清在北京也試圖起義，但與河南洪門的約定時間有誤，先行起義并遭到失敗。愛新覺羅·旻寧二十八年（1848年），福建邵武泰寧縣的郭永泰獲得了名為“海底”的規(guī)律，這是洪門的重要書籍之一。這個規(guī)律原本由鄭成功傳給后代，沉入海底保存了160多年。郭永泰稍作修改后，命名為“海底”，這標志著洪門有了書籍的傳承，郭永泰也開設(shè)了“忠山”以《海底》規(guī)律傳授。道光三十年（1850年），廣東廣州花縣的洪秀全成為洪門教派的領(lǐng)袖。他以雅威耶和華為天父，耶穌為天兄，自稱為耶穌之弟，傳道布教。太平軍興起，席卷廣西壯族自治區(qū)、廣東省、江蘇省等地，洪秀全在永安登基，建立了“太平天國”，自稱為“天王”，并占領(lǐng)南京。與此同時，各地的三合會也活躍起來，包圍廣州市、上海市等地。清廷感到威脅，但由于內(nèi)部紛爭，太平天國最終解體，洪秀全自殺，洪門分散到南洋各地繼續(xù)存在。
初入海外
18世紀后半葉，洪門傳到海外的南洋各地，19世紀中葉前后，開始傳入美洲，1852年,舊金山的金礦區(qū)已開山立堂，建立起洪門組織，1863年，加拿大的不列顛哥倫比亞省(華僑稱卑詩省)卡里布金礦區(qū)的中心市鎮(zhèn)巴克維爾，創(chuàng)建了第一個洪門組織“洪順堂”，洪門組織在美洲迅速發(fā)展起來，凡有華僑居住的地方，都有洪門組織。
復(fù)興時期
1893年，孫中山先生早年在英國教會學(xué)校畢業(yè)，后回國在廣州博濟醫(yī)學(xué)校和香港醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。隨后在澳門從事醫(yī)學(xué)工作，但懷揣著遠大抱負，對清廷的腐敗感到憤怒，受到洪秀全的影響，創(chuàng)立了興中會。后來，他建立了“大陸山”，旨在實現(xiàn)“興漢滅滿”的志向，孫中山派遣會員赴各地聯(lián)絡(luò)同志，以尋求發(fā)展， 但孫中山的洪門組織經(jīng)歷了一次重大轉(zhuǎn)變，從原來的“忠君報國”轉(zhuǎn)向了“種族革命”，1895年，孫中山率領(lǐng)興中會在廣東廣州舉義，但遭到兩廣總督譚鐘麟的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致會員陸?zhàn)〇|、朱桂、丘四等不幸殉難，這被視為中國革命的首次舉義。孫中山逃至香港特別行政區(qū)，后前往日本橫濱，尋求募捐支持，得到了宮崎滔天、可兒長、平山周等日本人的支持。他還前往英國，但因在英國難以立足，因此迅速返回中國。 孫中山在日本的時候，得知鄭弼臣領(lǐng)導(dǎo)的興中會已經(jīng)改組為“興漢會”，他回國后，繼續(xù)發(fā)展該組織，并在各地設(shè)立支會，聯(lián)絡(luò)志士，孫中山曾在橫濱市駐扎，與各地的支會保持聯(lián)系，1900年，山東省和直隸爆發(fā)了義和團運動，聲稱要“扶清滅洋”，導(dǎo)致八國聯(lián)軍入侵中國，孫中山從日本返回香港，得知鄭弼臣在惠州發(fā)起了第二次起義，但遭到失敗，湖北的唐才常也被捕，孫中山通過利用日俄戰(zhàn)爭的時機，與宮崎遨、黃興以及汪精衛(wèi)、陳天華、宋教仁、劉等人在日本東京成立了“中國同盟會”，這個組織在中國設(shè)有三大部分，以武昌為中心，漢口設(shè)有會所，吸引眾多青年學(xué)生和熱血志士，孫中山還改變了國旗，用青、白、紅三色表示自由、平等、博愛，并將“青天白日”作為軍旗和黨旗，將“青天白日滿地紅”作為國旗，表達了他的“民族革命”理念。
幫助孫中山
1904年，孫中山前往檀香山，向華僑傳播革命思想，爭取他們對國內(nèi)革命事業(yè)的支持。在洪門前輩鐘水養(yǎng)的介紹下，孫中山于1904年1月11日在檀香山的國安會館舉行的儀式上，正式加入了洪門致公堂。在他的入門儀式上，他被封為洪棍（即洪門的三把手），負責(zé)管理刑罰，地位備受尊崇，孫中山在擔(dān)任洪棍后，其在洪門內(nèi)的影響力得到提升，從而為他在組織內(nèi)傳播革命思想、爭取更多革命支持創(chuàng)造了良好條件。同年，司徒美堂被孫中山革命理想所打動，決定親任保衛(wèi)員之職，洪門組織從此開始從人力、財力等方面支持孫中山的反清革命活動。
辛亥革命前，中國內(nèi)部發(fā)生了十次武裝起義，其中許多起義資金來自海外洪門和華僑的捐贈。據(jù)估算，1910年至1911年間，革命黨獲得的海外捐款約為20萬美元，在孫中山的引領(lǐng)下，海外志士們積極參與國內(nèi)的反清武裝行動。特別是1911年4月的廣州黃花崗起義，72名烈士中有29名是海外洪門成員，辛亥革命期間，海外洪門人士提供了重要的經(jīng)濟援助，為革命的成功提供了重要的物質(zhì)支持。正因為海外洪門在辛亥革命中的巨大貢獻，孫中山稱華僑為"革命之母"，除了經(jīng)濟援助外，海外洪門在組織、宣傳和支持方面也發(fā)揮了關(guān)鍵作用，促進了革命的推進。洪門在政治上變得更加成熟和有組織，積累了寶貴的經(jīng)驗。這為中國致公黨的成立奠定了思想、組織和干部方面的基礎(chǔ)，中國致公黨的創(chuàng)始人從洪門歷史中吸取經(jīng)驗，融入新的政治實踐，對中國近代民主化進程做出了重要貢獻。
1910年至1911年，革命黨人所得到的海外捐款約 20萬美元，在孫中山的促成下，海外志士紛紛直接或間接地參加了國內(nèi)的反清武裝起義，其中，1911年4月在著名的廣州黃花崗起義犧牲的72名烈士中 ，就有29位是海外洪門人士，對辛亥革命起到重要作用
致公黨初成
1911年孫中山倡議美洲同盟會會員全部加入致公堂 ，并隨后對致公堂進行了一系列改革和整頓，使致公堂逐步走上了資產(chǎn)階級民主革命的道路。首先，孫中山親自起草《致公堂重訂新章要義》，將推翻滿清封建專制皇朝、實行民主主義革命的主張寫入新章 ：其次，把驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)的16字綱領(lǐng)作為美洲致公堂的新宗旨，這就意味著洪門致公堂正式走上了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命道路，使致公堂從反清復(fù)明的原始幫會向具有現(xiàn)代民主思想的組織轉(zhuǎn)變，此舉也促成了1925年中國致公黨的誕生 。
在1923年的10月10日，美洲地區(qū)的洪門致公堂在美國舊金山召開了五洲洪門的第三次懇親大會。這次大會的主要議題聚焦于探討成立中國致公黨的問題。這次懇親大會實際上是為成立致公黨做準備的會議，旨在為即將到來的事項做出準備和計劃。
1925年10月10日，在舊金山召開了五洲洪門第四次懇親大會，這實際上就是中國致公黨第一次代表大會。會議決定，以洪門致公堂為基礎(chǔ)，改堂為黨，定名為中國致公黨，陳炯明首任該黨總理。中國致公黨第一次代表大會宣告了中國致公黨的成立，這是洪門致公堂由會黨向現(xiàn)代政黨轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，是中國近代史上第一次出現(xiàn)華僑政黨，標志著華僑政治力量的新崛起。
幫助祖國
中國致公黨第一次代表大會的召開宣告了黨的成立，標志著華僑政治力量的新的崛起，中國致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組織，其他國家和地區(qū)的致公堂組織也實行改堂為黨，使致公黨的組織遍布亞洲、美洲等30多個國家，但由于洪門之間有較強的獨立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團體中普遍實行，實際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國致公黨第二次代表大會后，又決定存堂保黨，以黨領(lǐng)導(dǎo)堂，這一決定和一大相比是很大進步。九一八事變后，致公黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員投入了抗日救國斗爭，譴責(zé)蔣介石不抵抗政策，并通過致公堂等洪門團體發(fā)動華僑積極支持國內(nèi)一切抗日救亡運動。司徒美堂也立即聯(lián)合各僑團組織，發(fā)動了募捐救國，又親自攜帶僑胞及捐贈物資到上海市慰問十九路軍。1937年七七事變后，司徒美堂以古稀之年，奔赴美洲各地宣傳抗日救國。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍相繼占領(lǐng)南洋各地，日本侵略者的殘酷統(tǒng)治和瘋狂劫掠，激起東南亞各國、各族人民和華僑的無比憤怒和強烈反抗。南洋各地的致公堂組織或運用原有的報刊團體大力進行抗日救亡宣傳工作，或組織捐贈物資，或組織華僑抗日武裝，參加當?shù)厝嗣竦目谷哲?，或以其它各種形式，同僑居地民眾與盟國軍隊并肩作戰(zhàn)。他們堅持抗日到最后勝利，為世界反法西斯斗爭建立了不朽的功勛，為祖國贏得了聲譽。
1947年5月，致公黨在香港特別行政區(qū)召開第三次代表大會，改組為新民主主義的政黨。目前，致公黨主要由歸僑、僑眷中的中上層人士和其他有海外關(guān)系的代表性人士組成，現(xiàn)有黨員6.3萬余名。1949年中華人民共和國成立后，中國致公黨的是中華人民共和國8個民主黨派以及參政黨之一。2007年萬鋼被任命為致公黨中央主席，科學(xué)技術(shù)部部長，2008年后連任3屆（十一屆-十三屆）全國政協(xié)副主席。
世界洪門總會
據(jù)悉臺河洪門組織有復(fù)興聯(lián)誼會 、 忠義聯(lián)誼會 、洪門聯(lián)合總會 、忠義道德洪門總會 、社會事業(yè)建設(shè)促進會等，它們經(jīng)常以聯(lián)歡會和懇親會之名，邀集世界各國的洪門組織集會。1992年正式成立 了世界洪門總會 。
洪門宗旨
清朝時期
洪門最初由"漢留"組織演變而來，以行仁結(jié)義，并發(fā)動了"反清復(fù)明"的義舉，組織旨在反清復(fù)明，推進民族革命，曾假意投效清廷，為了應(yīng)對變局，爭取擺脫清廷的統(tǒng)治。以朱元璋所倡導(dǎo)的驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華為目的，其宗旨是愛國家，愛民族，抵御外來侵略，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國而浴血奮戰(zhàn)，進行斗爭，進行革命。
海外時期
洪門傳到國外后，為了適應(yīng)華僑在海外生存和斗爭的需要，盡管它還保留著“反清復(fù)明”的原宗旨,但維護華僑自身的生存、工作權(quán)益更為重要，于是洪門成了華僑互助互濟，團結(jié)奮斗，反抗居留地的種族歧視、壓迫和剝削的具有“共濟會”性質(zhì)的組織，這是洪門組織從國內(nèi)發(fā)展到國外后的一個重大變化，但其還保留著自身嚴密的組織機構(gòu)和章法。
洪門概述
組織組成
洪門由忠義總堂（山），內(nèi)八堂與外八堂組成，分發(fā)三十六部半編制，其中山主，副山主被稱為寨主、副寨主或龍頭大爺、副龍頭大爺，統(tǒng)轄全權(quán)，內(nèi)八堂皆為在朝京官、內(nèi)閣閣員，其中有著香長、盟證、坐堂、陪堂、管堂、執(zhí)堂、禮堂、刑堂、護印大爺和護劍大爺，外八堂分為心腹、圣賢、恒候、金鳳、管事、巡風(fēng)、銀鳳、賢牌、江口。么滿、少保，他們各自掌管不同職位事物的發(fā)生。
組織會冊
組織的秘密會冊，只有組織高層才擁有。內(nèi)容為組織組成之歷史、現(xiàn)任組織名單、組成結(jié)構(gòu)、入會形式、誓詞、違反組織之刑法、背（隱）語、手語、在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為海底，又名金不換。
組織優(yōu)點
洪門組織之優(yōu)點是有縱橫系統(tǒng)，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執(zhí)堂、心腹、巡風(fēng)到么滿的縱列，又有言談手勢等的橫向系統(tǒng)。即使第一見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞春典隱語，一說花亭結(jié)義，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統(tǒng)，言談隱語、手勢均是洪門博學(xué)之士所編造的，在世界上并無其他任何秘密組織所能項背。洪門組織對入會無資格限制，僅須有介紹人，加入后彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發(fā)展迅速，由臺灣延伸至中國內(nèi)地及港澳。
組織儀式
開壇
擺設(shè)完成，就由白紙扇高叫：恭請壇主。所謂壇主即主持是次香堂儀式之重心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持。壇主以三把半香供奉，在場每人均需下跪。各就職司之位，壇主就座。
傳新人
白紙扇傳新人，把守門口的天佑洪人物，例行盤問，當然事先彩排好。新人過關(guān)，由執(zhí)事紅棍拿出一支清香，下跪高舉過頭。
三十六誓
執(zhí)事紅棍提出大刀，用刀背輕拍新人，大聲宣讀三十六誓七十二例，如有違反便要受家法三刀六眼。每名新人都要宣讀，然后進行下一項形式。
發(fā)誓完畢
眾人同聲發(fā)愿﹕立誓傳來有奸忠,四海兄弟一般同,忠心義氣公候位,奸臣反骨刀下終。
斬鳳凰
執(zhí)事紅棍提出生猛公雞，手執(zhí)大刀，背誦鳳凰詩，念畢手起刀落，雞頭墮地，再以七分白酒承接雞血。上至壇主，下至新馬皆指頭沾血，口內(nèi)一啜，代表滴血為盟，至此禮成。
洪門分會
哥老會
從清代四川地區(qū)啯嚕演變而來。是一個秘密社會組織，為西北辛亥革命成功奠定了群眾基礎(chǔ)。太平天國后曾國藩的大量湘軍被遣散，不少人因而參加反清的洪門天地會，在湘、蜀一帶聚黨行事，游俠綠林，被稱為哥老故稱哥老會。
三合會
三合會源自蘇洪光，清代史學(xué)家朱琳在洪門志記載，蘇洪光自稱為崇禎帝的宦官王承恩，聲稱曾與帝一同自縊于萬壽山，但忠魂未散。他宣稱接受了佛宗達摩的傳諭，附身還魂，以履行"反清復(fù)明"的使命（盡管這種說法可能是神秘主義和迷信的表現(xiàn)，用以吸引人們的關(guān)注和參與）人們聽聞后感到驚喜，于是公推蘇洪光為領(lǐng)袖，他改名為天佑洪。他們以天為父，地為母，日為兄弟，月為姊妹，這象征著天時、地利、人和的三合，因此將組織命名為"三合會"。
致公堂
19世紀中葉前后，洪門開始傳入美洲。1852年，在美國舊金山的金礦區(qū)成立了洪門組織。1863年，加拿大的卡里布金礦區(qū)創(chuàng)建了第一個洪門組織，名為洪順堂。洪門迅速在美國和加拿大擴張，凡有華僑居住的地方都有洪門組織。以美國為例,各華埠堂口林立,其中有協(xié)勝堂、秉公堂、安良堂等二三十個，其中最有影響的是舊金山的致公堂。
海外組織
美國
美國有四個洪門組織，紐約美國洪門致公總堂，總部位于紐約，東部分堂包括芝加哥、波士頓、華盛頓哥倫比亞特區(qū)和紐約市。紐約總堂曾是“美洲中國洪門致公黨”和“全美民治黨”的總部。金山五洲致公總堂，位于舊金山，是美國最早的洪門堂口，曾舉辦重要大會。檀香山縣致公總堂，最早名為“保良社”和“和安會館”，后改名為“義興總會”，再改為現(xiàn)在的名字。檀香山國安會館，孫中山曾于1904年加入。這兩個堂口是獨立的組織，不隸屬于紐約的“洪門致公總堂”和“舊金山五洲致公總堂”。
加拿大
加拿大只有一個洪門組織，叫“加拿 大洪門民治黨總支部”，它成立較早，初 稱“洪順堂”,后改名為“致公堂”，并于1946年改為“中國洪門民治黨”。總部設(shè)在溫哥華，分支機構(gòu)包括20多個支部和分部。此外，民治黨還有一個輔助組織叫做“達權(quán)社”，各地還有20多個“達權(quán)社”支社。民治黨曾經(jīng)擁有加拿大歷史最悠久的華文報紙，《大漢公報》（原名《大漢日報》），但在90年代停刊。加拿大洪門民治黨是美洲規(guī)模較大的組織，組織結(jié)構(gòu)較為統(tǒng)一，具有一定實力，在加拿大華人社會中具有重要地位。
菲律賓
菲律賓在世界各國的洪門社團中有較為完善的組織結(jié)構(gòu)，總共有5個組織。其中，“洪門進步黨”屬于長房，總部設(shè)在馬尼拉，成立于1910年。進步黨下設(shè)9個支部、2個分部和1個小組，是菲律賓最大的洪門組織，主要由閩南地區(qū)籍人士組成。另外，“洪門致公堂”屬于二房，成立于1906年，總部也位于馬尼拉，成員主要來自廣東省。此外，還有“洪門竹森協(xié)義總團”（屬于三房，成立于1922年）、“洪門秉公社”（屬于四房，成立于1932年）、“洪門協(xié)和競業(yè)總社”（屬于五房，成立于1929年）。除了這5個組織外，還有一個聯(lián)合這5個團體的組織，稱為“菲律賓洪門聯(lián)合總會”。
緬甸
緬甸洪門傳統(tǒng)上被認為有五房，分別是彪、壽、合、和、同（實際上只有四房）。根據(jù)房份規(guī)定，以下是相關(guān)組織，和勝公司屬于長房“彪”，最初位于緬甸沿海城市“丹老”，后遷至仰光。成員主要是福建省籍人士，俗稱福建幫。該公司下設(shè)多個分支機構(gòu)，如群忠社、清芳閣、和義館、“勝興館”等，據(jù)說目前有24個分公司。該公司在緬甸華僑社會中有影響力，長期以來利用佛教節(jié)慶進行活動。洪順堂屬于二房“壽”，創(chuàng)建于1851年，成員主要是廣東省人，俗稱廣東幫或廣東公司。該堂下設(shè)4個分堂。早在英國殖民當局宣布其為非法組織后，為維持活動，將“洪順堂”改名為“武帝廟”。家后堂屬于三房“合”，下屬有“抱冰堂”。參泰堂屬于四房“和”，下屬有“五侯公”。此外，從50年代起，“和勝公司”的青年成立了新的組織，稱為“仰光洪門青年聯(lián)合會”。
印度尼西亞
印度尼西亞早在18世紀后半葉就開始建立洪門組織，最初稱為“三點會”，后改名為洪義順和合會、萬合會等。洪門在印尼各島的華埠得到廣泛發(fā)展，50年代時，雅加達、萬隆等城市的“洪義順”會館會員超過千人。然而，1965年9·30事件后，隨著印尼政府對所有華人社團的取締，洪門組織也消失了。據(jù)報道，80年代后，一些印尼地區(qū)的“洪義順”等組織以慈善機構(gòu)的身份重新出現(xiàn)，被稱為“公善社”。
代表人物
洪門始祖
殷洪盛（洪英），山西平陽府太平縣人，他于明崇禎四年（公元1631年）辛未考中進士，為人賢明練達，慷慨好義，1634年成為直隸大同鎮(zhèn)的鎮(zhèn)守1641年殷洪盛南下投靠史可法遵循史可法的命令，前往燕京（北京）偵查清廷情況，并會見了志士如顧炎武、王夫之、傅青主、黃宗羲，商議創(chuàng)建“漢留”組織，旨在實現(xiàn)“反清復(fù)明”目標。
洪門五袓
長房為蔡德忠，堂號青蓮堂、字號江彪、旗號彪仁、彪字黑旗，早期在臺灣、福建省、甘肅省發(fā)展，二房為方大洪，堂號洪順堂、字號洪(虎壽)、旗號(虎壽)義、(虎壽)字紅旗，早期在廣東、廣西發(fā)展，三房為胡德帝，堂號家后堂、字號泊(虎合)、旗號(虎合)禮、(虎合)字赤旗，早期在四川、云南發(fā)展。四房為馬超興，堂號參太堂、字號淇(虎和)、旗號(虎和)智、(虎和)字白旗，早期在湖南省、湖北發(fā)展，五房為李式開，堂號宏化堂、字號虎同、旗號虎同信、虎同字綠旗，早期在浙江、江蘇發(fā)展。
宣宗陳近南
陳近南原名陳永華，出生于湖北，曾是清代的翰林院學(xué)士。由于清廷焚燒少林寺，他提出抗議并被貶，后來以賣卜為生，漂泊江湖。在康熙帝十二年（1673年）的時候，他在四川雅州建立了"精忠山"，作為"漢留"組織的總部。隨后，他回到湖北的故鄉(xiāng)，在白鶴洞專注研究道教，自稱為"白鶴道人"。他與萬云龍等人有聯(lián)系，與五僧蔡德忠等舉行會議商議抵抗計劃。但由于白鶴洞地點有限，因此他將謀劃事務(wù)的地點移至附近的下普庵后堂紅花亭，并由陳近南主持。
貢獻影響
貢獻
洪門對中國國民革命的貢獻，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內(nèi)的會黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會員最為踴躍，據(jù)估算，1910年至1911年間，革命黨獲得的海外捐款約為20萬美元，在致公堂為革命籌款的過程中，加拿大洪門致公堂的事跡尤為感人。孫中山自1894年在廣州發(fā)動第一次革命起義，在籌備的時候，就利用會黨的力量為基本干部，在農(nóng)村表面是一個振興農(nóng)業(yè)團體，實際上還是做些秘密聯(lián)絡(luò)三合會志士的工作，多活動在順德區(qū)、香山、北江和潮汕地區(qū)一帶，有會黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、宋武帝、吳子材等積極響應(yīng)孫中山的革命。1898年孫中山發(fā)動第二次革命起義，又有興中會、三合會、哥老會的志士分赴長江一帶活動，開始參與了中國國民革命運動。后來黃興、馬福益出力為多。
1909年，廣州市新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過日本與黃興等商計卷土重來，急需經(jīng)費15萬元，10月12日在檳島開秘密會議，南洋各地的洪門會黨成員也到會參加，得知將策劃在廣州發(fā)動起義后，當場認捐八千余元，幾日內(nèi)達五六萬元。后來孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同志請籌款以應(yīng)起義，接信后美洲致公堂立即發(fā)動籌募捐款，當時以加拿大華僑最為熱烈（因孫中山在加拿大溫哥華和洪門關(guān)系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬元，共七萬元匯國內(nèi)。當時孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會會員一律加入致公堂，以便于合作，而利籌餉救國（因入堂手續(xù)繁重而難）。同時，南洋各地也派遣洪門成員到內(nèi)地參加了孫文先生領(lǐng)導(dǎo)的革命工作。
影響
清朝時期
1611年，鄭成功占領(lǐng)臺灣，推動“漢留”組織，并建立“金臺山”和“明倫堂”，派遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開前往中原發(fā)展。
1850年，洪秀全成為洪門教派的領(lǐng)袖，他自稱為耶穌之弟，傳道布教，太平軍興起，席卷廣西壯族自治區(qū)、廣東省、江蘇省等地，洪秀全在永安登基，建立了“太平天國”，自稱為“天王”，并占領(lǐng)南京，后因內(nèi)亂崩析瓦解。
清末時期
洪門會黨是中國致公黨的前身 ，源于明朝末年抗清人民群眾的秘密組織天地會，太平天國運動失敗后，由于清廷的追剿，革命分子紛紛逃亡海外，華僑的洪門會黨開始發(fā)展起來。在清朝與辛亥革命期期間，洪門不僅在國內(nèi)傳播，還被華僑中的洪門首領(lǐng)或骨干帶往海外，在東南亞和美洲華僑、華人中廣為流傳，成為團結(jié)華僑、華人的重要紐帶之一。
孫中山的革命事業(yè)，孫中山加入海外洪門組織并對洪門進行改造，使海外洪門組織更加關(guān)注國內(nèi)的革命斗爭，成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的強大后援，發(fā)揮了重要作用。在政治上，洪門會黨是孫中山建立革命組織的基礎(chǔ)力量。在經(jīng)濟上，海外洪門對辛亥革命的最大支持是為國內(nèi)武裝起義提供了巨額經(jīng)費。在輿論上，海外洪門積極參與革命與改良的論戰(zhàn)，鼓舞革命風(fēng)潮，為辛亥革命鋪平道路。
近現(xiàn)代時期
孫中山先生曾贊揚華僑為革命的奠基者，并深情地回憶道：海外的志士，呂振羽文艱苦共度，或傾財支援軍餉，或挽袖奮起與國賊抗爭。他們在革命斗爭中，堅持不懈，持續(xù)了十余年如一日的奮斗。因此，在革命史上，華僑這兩個字眼無處不在，深深烙印在國人的心靈深處。
1904年，孫中山改組洪門，要求所有洪門組織改為“致公堂”，以確保一致性，一些組織確實改名為“致公堂”，但也有一些保留原有名稱，1945年3月，在紐約舉行了“美洲洪門懇親大會”，參加者有來自加拿大、美國、古巴、墨西哥、巴拿馬共和國、巴西、秘魯、牙買加等9個國家的致公堂組織，決定將美洲的致公堂改為“美洲中國洪門致公黨”，由司徒美堂擔(dān)任主席，1946年7月，在上海市舉行了“中國洪門全球懇親大會”，代表來自世界各地和中國的洪門組織，成立了“中國洪門民治黨”，總部設(shè)在上海，司徒美堂擔(dān)任主席，許多海外洪門致公堂改為“洪門民治黨”，但也有一些保留原有名稱，由于“民治黨”受中國國民黨CC派特務(wù)控制，司徒美堂于1947年7月發(fā)布了《脫離民治黨聲明》。
1930年3月18日，中央蘇區(qū)特工隊隊長詹德迎為了共產(chǎn)主義加入洪門三合會，當天入會時秀了兩手南拳，會眾大為振奮，視為幫會的驕傲，并授予詹德迎紅棍的高級職務(wù)。
歷史爭議
洪門的起源有眾多說法，其中較為被認可的有以下兩種說法，一說洪門是少林永化堂的禪武醫(yī)僧和俗家弟子以小洪拳為基礎(chǔ)創(chuàng)立的反清復(fù)明組織。一說由殷洪盛發(fā)起，鄭成功在臺灣創(chuàng)立漢留組織。
少林永化堂
寺正宗曹洞傳承大和尚。初設(shè)于少室山陰的少溪河南岸，與少溪河北岸的祖庭少林寺常住院隔河相對，因其地理關(guān)系，俗稱為少林南院。堂初吸引了明朝皇室八位王子，他們摒棄塵寰榮辱，追隨無言正道禪師，出家修行禪宗、武術(shù)和醫(yī)學(xué)。建筑及殿堂由明朝皇室周王府出資興建，故又稱為八王子院或周府庵。其創(chuàng)設(shè)宗旨在弘揚禪、武、醫(yī)精神，通過這些元素的融合來拯救眾生，傳播正道。由大和尚與八位皇室王子共同奠基，集結(jié)了禪宗和武術(shù)之精髓，成為少林寺的重要支脈。深厚的文化與宗教傳承賦予其歷史底蘊，為未來發(fā)展留下寶貴遺產(chǎn)。
少林永化堂經(jīng)演變成為祖庭少林寺的皇家門堂，負責(zé)選任住持，傳授禪武醫(yī)藝，統(tǒng)領(lǐng)寺內(nèi)禪武醫(yī)僧。明末，作為明朝皇家門堂，其禪武醫(yī)僧和弟子以捍衛(wèi)國家使命，展現(xiàn)"愛國忠義，崇德尚武，振興中華，勇于擔(dān)當"精神。這些品質(zhì)傳承，成為了國家和民族自豪的重要標志，清朝初年，少林永化堂面對清朝的剃發(fā)令和易服令，這些政策要求順從者剃發(fā)易服，受到朱元璋洪武皇帝朱元璋"驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華"思想的啟發(fā)，少室山（又稱蓮花山）的禪武醫(yī)僧和俗家弟子聚集，決心以少林永化堂傳承的入門之拳（小洪拳）為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了反清復(fù)明組織洪門。這些成員分散到不同地方，形成了多個洪門分支。
自古就有天下洪門出少林，洪門根在永化堂這個說法。清朝末年，洪門化身為少林永化堂，直面困擾中華的清王朝禍患。雖然復(fù)興明朝的希望早已消失，然對于驅(qū)逐外族侵略、恢復(fù)中華盛世的雄心壯志卻日益增長?？v然與少林永化堂淵源已有兩百余年，弘揚愛國和忠孝價值觀、致力中華復(fù)興的初心卻從未改變。因此，洪門的成員們參與太平天國運動、義和團運動、辛亥革命等推翻腐朽清王朝的革命斗爭，前赴后繼，堅韌不拔。民國時期，洪門成員積極參與討袁戰(zhàn)爭、抗日救亡，支持共產(chǎn)黨建立新中國等，抵御帝國主義侵略、反抗外來勢力、防止內(nèi)戰(zhàn)，為華族復(fù)興獻出不可磨滅的貢獻。
漢留
洪門志里面提到，鄭成功據(jù)守臺灣，推進漢留組織，開山立堂，定名為金臺山，明倫堂，并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等，向中原發(fā)展，金臺山明倫堂是第一山堂，其根本交接信條是會合賢能鄭成功，文武全才興漢留，據(jù)守臺灣稱將領(lǐng)，部眾勇武抗清兵，?天下英雄風(fēng)云會，金臺山堂首創(chuàng)立，?軍中誓盟結(jié)仁義，同心協(xié)力把漢留。?
起初由殷洪盛（別名洪英）發(fā)起，隨后他的兒子投奔鄭成功，康熙元年（1662年），鄭成功收復(fù)臺灣，在臺灣創(chuàng)立了漢留組織，開設(shè)了金臺山和明遠堂，由鄭成功的部將蔡德忠、方大成、馬超興、胡德帝、李式開（洪門中尊他們?yōu)榍拔遄妫┪迦思侔绯傻朗浚巴＝ㄅd化莆田縣九蓮山的少林寺，拜見方丈智通。他們的意圖是將洪門的思想傳向中原地區(qū)，因此確立了始祖的順序：洪英、武宗、鄭成功、文宗、史可法。這一過程標志著洪門在臺灣的創(chuàng)立和發(fā)展，也為洪門的歷史和文化傳承貢獻了重要的一章。
圖書作品
海底
李子峰著，四百年前洪幫秘籍，再次出版刊印，秘密社會三大秘籍：洪幫的秘籍叫海底，青幫的秘籍叫通草，窮幫的秘籍叫破布。紅花會、天地會歷史源流，古惑仔，洪興的精神譜系?！逗５祝汉殚T秘籍大揭底》為匯編本，門類齊全，收錄洪門暗語、手勢、刑罰獎懲、組織成員等，為您詳盡揭開這一中國民間會黨的神秘面紗。
洪門志
朱琳著，金庸《鹿鼎記》中出現(xiàn)的天地會社團、反清復(fù)明口號乃至陳近南等人物，皆非杜撰，朱琳這本《洪門志》即有寫錄。洪門長期處于秘密狀態(tài)，其間的史實各家頗多爭議，這本寫定于1940年的《洪門志》對于歷史敘事甚為嚴謹，本著糾正數(shù)典忘祖現(xiàn)象的寫作初衷，除了對洪門緣起詳細記錄外，還用較多筆墨?錄入了洪門的規(guī)矩、條語、令詞等。
參考資料 >
世界洪門組織(WHO)公布官方標識.搜狐網(wǎng).2024-12-08
澳門黑幫14k崩牙駒加入洪門，以洪門文化之名，團結(jié)世界華人.網(wǎng)易.2024-12-08
世界十大神秘組織之洪門.搜狐網(wǎng).2024-12-08
天下洪門出少林，洪門根在永化堂.日報頭條.2023-08-23
刷屏的《以香港今日之禍敬告天下洪門昆仲書》，他們寫的.荊楚網(wǎng).2023-08-25
司徒美堂 開國大典站在毛澤東身旁的“洪門大佬”.鳳凰網(wǎng)-四川在線.2023-08-21
懷宗端皇帝.故宮博物院.2025-07-07
歷史上的今天:1662年2月1日，鄭成功收復(fù)臺灣.百家號.2026-02-03
中國致公黨成立95周年 回顧不同歷史階段的發(fā)展歷程.中國僑網(wǎng).2023-08-25
致力為公精神在不同歷史時期的具體體現(xiàn).中國致公黨.2025-03-14
辛亥革命孕育中國致公黨 孫中山引導(dǎo)洪門組織革命.中國新聞網(wǎng).2025-07-18
中國新型政黨制度.中國政府網(wǎng).2023-09-09
萬鋼簡歷.中國政府網(wǎng).2023-09-09
2019首屆嵩山武術(shù)文化交流論壇舉辦成功.中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng).2023-08-21
中央蘇區(qū)特工隊隊長詹德迎：縱橫粵閩贛寫春秋.中國軍視網(wǎng).2023-08-22