《鹿鼎記》是中國當(dāng)代知名武俠小說家金庸創(chuàng)作的一部長篇小說。從1969年10月開始，在《明報》上連載發(fā)表，1972年9月完成。
小說中講述的故事發(fā)生在清朝康熙年間，情節(jié)主要圍繞主人公韋小寶展開。市井無賴出身的韋小寶誤打誤撞進(jìn)入皇宮，并結(jié)識了少年康熙，又機(jī)緣巧合加入天地會，被迫卷入了錯綜復(fù)雜的政治紛爭之中。韋小寶憑借各種福緣，跨越了重重障礙，解決了種種困難，最后攜帶妻兒和母親歸隱。
《鹿鼎記》是金庸的最后一部武俠小說，具有其獨特的藝術(shù)成就。《鹿鼎記》中，廟堂與江湖不再涇渭分明，江湖斗爭帶著政治烙印，政權(quán)分配又波及到江湖勢力。書中描寫的看似是一場風(fēng)起云涌的江湖恩怨，實則為風(fēng)波詭異的政權(quán)游戲。金庸借用康熙帝盛世的背景搭建了一個具有諷刺意味的“江湖世界”，折射出強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。
創(chuàng)作背景
時代背景
二十世紀(jì)六七十年代，香港特別行政區(qū)處于英國的殖民統(tǒng)治之下，整個社會都重英輕中。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，香港成為了西方文化工業(yè)的延伸。在不斷加快的商品化過程中，在殖民主義的侵害下，香港人的人性、民族意識、文化意識都受到了侵蝕。香港人被稱作“香蕉”（黃皮白心），他們在血統(tǒng)上是中國人，但接受的是全盤西化的教育，這使香港原住民產(chǎn)生了身份認(rèn)同危機(jī)，造成了他們對本源文化和語言的自卑。在這樣的時代背景下，作為一個有民族自覺和文化關(guān)懷的作家，金庸創(chuàng)作了《鹿鼎記》，在書中流露出他對民族國家的思考，對政治文化生態(tài)的摹寫，對香港特別行政區(qū)的地位、前途和命運的擔(dān)憂。
成書背景
金庸曾說：“我認(rèn)為過去的歷史家都說四夷、五胡亂華、蒙古族、滿族侵略中華，大好山河淪亡于異族等等，這個觀念要改一改。我想寫幾篇歷史文章，說少數(shù)民族也是華族的一分子，北魏、元朝、清代只是少數(shù)派執(zhí)政，談不上中華亡于異族，只是“輪流做莊”。滿洲人建立清朝執(zhí)政，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說中發(fā)揮得很多。希望將來寫成學(xué)術(shù)性文字。”金庸初期所寫的小說，漢族皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)。隨著歷史觀的轉(zhuǎn)變，金庸著手創(chuàng)作了《鹿鼎記》。小說以藏有滿清龍脈的《四十二章經(jīng)》為線索，敘述了市井混混韋小寶的傳奇經(jīng)歷。《鹿鼎記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著金庸的視野由武俠小說向歷史小說轉(zhuǎn)移。
出版信息
1977年，臺灣南琪出版社出版《鹿鼎記》，書名改為《神武門》，只收錄了此書的前半部，這是該書最早的版本。至1979年，該社又出版《鹿鼎記》后半部，書名為《小白龍》，不久又將兩書合并，遂見《鹿鼎記》全貌。自1970年3月開始，金庸用十余年時間來修訂舊作。1981年9月，臺灣遠(yuǎn)景出版社發(fā)行修訂版《鹿鼎記》，其后遠(yuǎn)景出版社將版權(quán)轉(zhuǎn)讓給遠(yuǎn)流出版社，遠(yuǎn)景、遠(yuǎn)流二版內(nèi)容相同。到了1999年，金庸重新開始修訂工作，正名為新修版（或世紀(jì)新修版）。兩岸三地的出版分別授權(quán)于廣州市的廣州出版社（2002年底開始出版，代替原來的三聯(lián)書店）、臺灣的遠(yuǎn)流出版社、香港特別行政區(qū)的明河社。
內(nèi)容情節(jié)
《鹿鼎記》正文共五十回，書名中的“鹿”取自“逐鹿中原”，“鼎”源于“問鼎”，從名字上看，小說就與政治和權(quán)力斗爭密切相關(guān)。故事發(fā)生在清朝康熙年間，揚(yáng)州市妓女之子韋小寶雖然出身社會底層，但一直想當(dāng)英雄。他意外搭救了江湖草莽茅十八，出于感激，茅十八將韋小寶帶到了首都北京。在京城韋小寶被一老一少兩個太監(jiān)劫入皇宮，他用計將老太監(jiān)海大富弄瞎，又將小太監(jiān)小桂子殺死，從此冒名頂替小桂子在宮中做起了假太監(jiān)。
某日韋小寶在宮中遇見了一個正在練武的少年，并與之結(jié)為好友，這個少年正是康熙。隨后韋小寶巧設(shè)妙計，幫助康熙除去心腹大患鰲拜，康熙對他更加信任，而反清幫派天地會中眾人聽說他智殺鰲拜的事跡，也對他青睞有加，一時之間他竟然成了天地會總舵主陳近南的弟子、天地會青木堂的香主。
陳近南派韋小寶回宮臥底刺殺康熙，韋小寶返回宮中，意外中撞破了假太后和神龍教的秘事，并從假太后口中得知了康熙之父順治帝在五臺山出家的事，康熙聽說后，立即派他去五臺山尋訪順治。韋小寶不負(fù)皇恩，在五臺山找到了順治，卻在返途中被神龍教劫到遼東蛇島。他趁神龍教內(nèi)訌，溜須拍馬騙得神龍教教主洪安通的信任，并當(dāng)上了地位顯赫的白龍使。
隨后韋小寶返回北京，康熙又命他去少林寺代帝出家。另一邊，吳三桂吳三桂勢力日大，康熙帝心中忌憚，便召回韋小寶，任命他為“賜婚使”，護(hù)送建寧公主前往云南省嫁給吳三桂之子吳應(yīng)熊。康熙明為嫁妹，實則讓韋小寶去一探虛實。路上韋小寶與建寧私通。建寧對韋小寶產(chǎn)生感情，便設(shè)計閹了吳應(yīng)熊。不得已之下，韋小寶劫持了吳應(yīng)熊，同建寧返回京城。不久，韋小寶又奉旨去攻打與吳三桂和羅剎國勾結(jié)的神龍教，但還沒到蛇島，就成了洪安通的俘虜，他故技重施，又騙過了洪安通，趁機(jī)逃出神龍島。
洪安通發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)，派人追殺韋小寶。韋小寶逃亡中誤入羅剎國軍營，他花言巧語騙倒了羅剎國公主蘇菲亞，同時策劃蘇菲亞發(fā)動政變，并幫助她當(dāng)上了攝政女王。韋小寶心念故國，不久借故帶著羅剎國使臣回到北京，在他的幫助下，清代和羅剎國簽訂了合約，韋小寶則因議和有功被康熙封為一等忠勇伯。
吳三桂謀反在即，為了安撫民心，康熙命韋小寶去揚(yáng)州市為史可法修建忠烈祠。韋小寶思念母親，到揚(yáng)州后便偷偷潛回麗春院，不料一群江湖人士早已埋伏在此。他用迷香迷暈一干人等，并與其中六位美貌女子共度一夜。正當(dāng)韋小寶沉浸于溫柔鄉(xiāng)之時，吳三桂起兵反叛，韋小寶被迫回京。此時洪門眾人合謀刺殺康熙，韋小寶不忍好友遇難，便設(shè)計掩護(hù)，卻意外暴露了自己天地會香主的身份。康熙以重兵包圍韋小寶的府邸，命韋小寶捉拿天地會眾人，以此戴罪立功。韋小寶不忍加害師傅陳近南和天地會的眾弟兄，于是將他們盡數(shù)救出。因害怕康熙治罪，他帶著七個老婆逃到“通吃島”。康熙顧念少時情誼，沒有再派兵追殺。
康熙帝注意到羅剎國正在逐漸滲透侵略東方，考慮到韋小寶與羅剎國女王的關(guān)系，便召他回京，冊封為鹿鼎公，命他率兵與羅剎國作戰(zhàn)。韋小寶按照康熙的戰(zhàn)略，擊敗了羅剎軍隊，與羅剎使臣簽訂了合約。韋小寶凱旋而歸，封妻蔭子。但不久，康熙又命他去剿滅洪門，天地會群豪又要他擔(dān)任總舵主，繼續(xù)與清廷作對。眼見忠義難兩全，他便領(lǐng)著七個老婆隱居去了。康熙此后多次派人尋找，但卻杳無音信，從此世上再不見奇人韋小寶。
人物角色
主要角色
韋小寶
韋小寶出生在揚(yáng)州妓院麗春院中，是一個年老的妓女之子。他從小與市井無賴為伍，偷雞摸狗、坑蒙拐騙無所不會，吃喝嫖賭一應(yīng)俱全，最大的理想就是將來能開家妓院。他陰差陽錯進(jìn)入皇宮，與少年康熙成為朋友。仗著康熙帝的寵信，他中飽私囊，搜刮民財。他善于適應(yīng)環(huán)境，靠著溜須拍馬、見風(fēng)使舵的功夫在官場混的如魚得水。他用情不專，喜歡美女，看到貌美的阿珂之后便死纏爛打。但同時，作為人子，韋小寶很孝順，當(dāng)母親韋春芳在麗春院遭到客人侮辱毆打時，年幼的他立馬上前為母親報仇。作為朋友，他又重情重義，在朋友遇難之際總是挺身而出。面對天地會和好友康熙之間的矛盾，他陷入兩難之地。最后韋小寶為了逃避這些紛爭，帶著妻兒老母歸隱山林。
韋小寶身上充滿了市儈之氣，是一個具有很多缺點的普通人。然而，他又至情至性，毫不虛偽。通過韋小寶這個人物形象，金庸揭露了中國封建統(tǒng)治秩序的虛偽和腐朽，對中國的社會體制和國民性進(jìn)行了批判。
康熙
康熙聰敏過人、好學(xué)不倦、富有謀略、胸懷大志。在政治上，他整頓吏治、體察民情；在軍事上，他平定三番、統(tǒng)一臺灣、清統(tǒng)一準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)、取得雅克薩之役的勝利；在經(jīng)濟(jì)上，他輕徭薄賦、與民生息。他是一位不可多得的明君。康熙與韋小寶識于年少，多次蒙其相助，兩人情同手足。后來他為統(tǒng)一江山，下令讓韋小寶剿滅洪門，韋不從，兩人因此產(chǎn)生誤會。但康熙重情重義，并未下令處罰韋小寶。在韋小寶歸隱之后，康熙還曾多次親下江南尋找。
其他角色
陳近南
天地會總舵主，反清復(fù)明的首領(lǐng)，效忠臺灣鄭王府。他忠勇俠義，正氣凜然，在江湖上鼎鼎有名，是一代英雄豪杰。他在得知韋小寶擒殺鰲拜之后，便收其為徒，并教其武功，兩人師徒情深，韋小寶也對他十分敬佩。后與鄭克塽發(fā)生沖突，遭鄭偷襲而亡。
雙兒
韋小寶的老婆之一。莊家三少奶奶為了感激韋小寶擒殺仇人拜，將雙兒送給他當(dāng)丫鬟。雙兒溫柔嫻淑，善良大方，武功高強(qiáng)，對韋小寶忠心耿耿，她的身上具有傳統(tǒng)女性的美德。在韋小寶遇難之時，雙兒多次舍身相救，兩人因此產(chǎn)生了深厚的感情。
建寧公主
韋小寶的老婆之一。建寧公主明為康熙之妹，實則為假太后與他人私通所生。她身份高貴，刁蠻任性，行事乖張，做事常常不計后果。身為金枝玉葉，她卻有虐人以及被虐的愛好。她是韋小寶的第一個女人，后懷有韋小寶的骨肉，兩人結(jié)為夫妻。
阿珂
韋小寶的老婆之一，李自成和陳圓圓之女。阿珂美貌非凡，生性驕傲。韋小寶見到阿珂之后便神魂顛倒，隨后對她死纏爛打。阿珂起初傾心于鄭克塽，對韋小寶十分冷淡，并多次險些傷害韋小寶性命。后因意外懷有韋小寶的孩子，又發(fā)現(xiàn)了鄭克爽的本性，迫不得已之下委身于韋小寶。
蘇荃
韋小寶的老婆之一，她嬌艷動人、風(fēng)情萬種、武功高強(qiáng)。蘇荃本為神龍教教主洪安通之妻，因她是被洪安通搶上島，所以內(nèi)心對其充滿了憎恨。神龍教覆滅時，韋小寶對她舍命相救，她逐漸對韋小寶萌生好感。后來她懷有韋小寶的孩子，成了他的大老婆，負(fù)責(zé)出謀獻(xiàn)策，調(diào)停紛爭。
曾柔
韋小寶的老婆之一。曾柔是反清幫派王屋派的弟子，她溫婉可人、外柔內(nèi)剛。她奉命與同門刺殺韋小寶時失手被擒，韋因其貌美便故意放了她們。她心懷感激，對韋小寶暗生情愫。后來韋小寶幫助她擒殺仇人，她便將王屋派歸入天地會，后一直追隨韋小寶。
沐劍屏
韋小寶的老婆之一。沐劍屏是黔國公沐王府的小郡主，天真爛漫、善良單純。在韋小寶的所有老婆中，她與之結(jié)識最早。沐劍屏最初對韋小寶十分恐懼，但經(jīng)其搭救，逐漸對其產(chǎn)生好感。她是韋小寶眾多女人中最單純的一個。
方怡
韋小寶的老婆之一。方怡是沐王府的人，她容貌秀美、心思縝密。她原本跟師兄劉一舟有情，不把韋小寶放在眼里，并三番四次加害于他。后兩人解開誤會，冰釋前嫌，最終她也成了韋小寶的女人。
主題思想
批判中國封建專制體制
《鹿鼎記》中的時代背景，正是“康乾盛世”的開端，這是中國古代封建王朝的最后一個盛世。康熙統(tǒng)治期間，清朝的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方方面面都得到了發(fā)展。但就在這樣一個盛世中，仍不乏韋小寶這樣的貪官污吏，官場仍然是一片黑暗，社會上仍到處充斥著不公。金庸通過對這樣一個時代的描寫，揭露了封建制度下潛藏的巨大危機(jī)，進(jìn)而對中國專制社會體制進(jìn)行了抨擊。
揭露國民劣根性
在《鹿鼎記》中，主人公韋小寶偷奸耍滑、不學(xué)無術(shù)，善于阿諛奉承、溜須拍馬，做壞事心安理得。他雖不乏俠義精神，但在他心中，保命至上，所謂的江湖義氣和朋友情誼也只在自身無恙時才可行。他身上雖有優(yōu)點，但也有數(shù)不勝數(shù)的缺點。他在本質(zhì)上是個追逐自身利益的小市民，映射的正是千千萬萬的普通中國人。他的處世哲學(xué)和為官之道形成了對中國皇權(quán)專制文化的諷刺，傾注著金庸對中國國民性批判。
表達(dá)反武俠思想
金庸以往武俠小說中的主人公都是豪氣萬千、舍生取義、抱有家國情懷的英雄俠士，但在《鹿鼎記》中，金庸一改常態(tài)，塑造了韋小寶這樣一個不武不俠、道德缺乏的人物形象。主人公韋小寶的反武俠主要表現(xiàn)在兩方面。其一，韋小寶武功低微，只會幾招保命的功夫。而金庸先前武俠小說中的主人公，無一不是武功蓋世，憑借一身絕學(xué)，最終在江湖中占得一席之地。而韋小寶對武功并沒有什么追求，即使先后受到陳近南、洪安通夫婦、九難師太等絕世高手的指導(dǎo)，他終究還是沒有練成什么像樣的功夫。其二，韋小寶在道德上“非真?zhèn)b”。金庸以往小說中塑造的英雄豪杰，他們莫不心懷民族大義，有著俠義心腸，一諾千金，急人所難。而韋小寶偷奸耍滑，做壞事心安理得。大難臨頭之時，他的第一念頭就是逃跑。他雖有一些義氣，但與真正的俠士比起來相差甚遠(yuǎn)。可偏偏這樣的人，在江湖上聲名顯赫、地位尊崇，他的成功實際上就是對俠義世界的顛覆。
映射身份認(rèn)同危機(jī)
金庸在創(chuàng)作《鹿鼎記》時，香港特別行政區(qū)正處于英國的殖民統(tǒng)治之下。小說中韋小寶的雙重身份——既是康熙的至交好友，又是反清復(fù)明組織洪門的香主，正好照應(yīng)了香港作為英國殖民地，卻又即將回歸中國的現(xiàn)狀。金庸借韋小寶的雙重身份，展示了香港原住民在這一時期對自我身份的思考以及對身份認(rèn)同危機(jī)的擔(dān)憂。
認(rèn)同民族融合觀念
金庸在《鹿鼎記》中刻意淡化了民族矛盾。一方面，金庸將滿漢混血的康熙塑造成了一位圣主明君，康熙勵精圖治、勤政愛民、試圖緩和滿漢民族矛盾，與那些窩里斗的反清俠士形成了鮮明的對比。另一方面，金庸將韋小寶的種族身份留疑，韋小寶曾問母親，他的生父是誰，其母韋春芳說反正不會是外國鬼子的種。所以，韋小寶可能是滿、漢、回、藏任何一個民族的后代，但其必然是一個中國人。金庸此時的民族觀已經(jīng)發(fā)生了變化，顛覆了以往對異族的偏見，逐漸認(rèn)同民族融合。
藝術(shù)特色
語言特色
金庸在《鹿鼎記》中塑造韋小寶這一人物形象時，使用了大量的方言、粗口語言和娛樂語言。韋小寶生于揚(yáng)州市，所以他頻繁使用揚(yáng)州方言，如稱贊人時說的“乖乖不得了”，罵人時的“辣塊媽媽”。這些方言恰如其分地體現(xiàn)了韋小寶生活和成長的環(huán)境，增加了人物語言的生動性。韋小寶除了接觸了妓女、老鴇子外，每天還會見到來自五湖四海的嫖客，因此他熟知南腔北調(diào)的粗口臟話，如“死烏龜、爛山瑞鱉、爛斷你肚腸”等。這些臟話反映了他作為一個市井小人物的嘴臉和潑皮耍賴的性格。韋小寶不學(xué)無術(shù)，文化水平很低。在康熙面前，他把“堯舜禹湯”說成“鳥生魚湯”，把“略窺門徑”說成“略跪門閂”。這些娛樂語言的大量運用，增強(qiáng)了小說的趣味和可讀性，使人物形象更加飽滿鮮活。
荒誕意味
在《鹿鼎記》中，無論是意外進(jìn)入皇宮，還是在官場為官，亦或加入江湖門派，韋小寶從始至終都是在被人推著走。他游走在各方勢力之間，阿諛奉承、投機(jī)討好，僅僅是為了保命。他的虛偽嘴臉和基于生存的處事方法都透露出一種荒誕的意味。在小說的最后，顧炎武、黃宗羲、查慎行、呂留良四位大儒擁戴韋小寶這樣一個流氓做皇帝，僅僅因為他是一個漢人，更加重了這部小說的荒誕色彩和喜劇性。
浪漫主義與現(xiàn)實主義交織
《鹿鼎記》中韋小寶的人生經(jīng)歷帶有浪漫主義色彩。韋小寶生于妓院，善于機(jī)變，熟知安身保命的手段。他熟諳權(quán)力運作之道，在官場如魚得水，在江湖赫赫有名。他出身卑賤，卻錢權(quán)雙收，被各方勢力爭相拉攏。韋小寶書寫了一個底層人物的發(fā)跡史，他的傳奇經(jīng)歷是許多普通人夢寐以求的，在他身上透露出一種浪漫主義色彩。
另一方面，《鹿鼎記》以韋小寶的經(jīng)歷為線索，書寫了江湖世界的虛偽和世俗社會的腐朽。韋小寶為官時，依仗康熙的寵信，多次公然受賄。這反映了即使在康熙治下的太平盛世，貪腐也無處不在，社會仍然一片黑暗。再則，韋小寶武功低微，卻屢次逢兇化吉。反觀陳近南、歸辛樹等絕世高手，都不得善終。金庸用諷刺的筆法構(gòu)建了一個崩塌的江湖，借這部小說揭示了現(xiàn)代世俗社會的真正面目，用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法對中國皇權(quán)專制社會進(jìn)行了抨擊。
作品影響
中國影響
小說在《明報》上連載結(jié)束后僅五年，香港佳藝電視臺便將其改編為電視劇，隨后中國臺灣、大陸也接連進(jìn)行了影視改編。同時《鹿鼎記》產(chǎn)生了不少衍生作品，除了進(jìn)行影視劇改編，近年來又進(jìn)行了戲劇、話劇改編。
影視改編
《鹿鼎記》多次被影視化，其中評分較高的是1992年周星馳電影版《鹿鼎記》和1998年陳小春劇版《鹿鼎記》。
周星馳影版《鹿鼎記》由王晶導(dǎo)演，電影中對小說的故事情節(jié)進(jìn)行了顛覆性的改編。影片講述了在清朝初期，康熙帝年少，奸臣鰲拜從中控制政權(quán)。韋小寶有幸加入推翻清朝的民間組織“天地會”，隨即被派到王宮當(dāng)臥底，偷取藏有清朝密藏的四十二章經(jīng)。韋小寶很快成為皇上的心腹，做了大官。他既要執(zhí)行任務(wù)卻又跟皇帝成為了好朋友，從而陷入了兩難的境地。這部《鹿鼎記》具有濃厚的喜劇色彩，無厘頭的喜劇風(fēng)格讓人忍俊不禁。
1998年，電視廣播再次將《鹿鼎記》搬上熒屏。這一版的電視劇由陳小春、梁小冰等人主演，并未對小說中的故事情節(jié)做太大的改動，比較符合原著。此外，劇中增加了對韋小寶心理活動的演繹，使觀眾更容易理解他的內(nèi)心世界。
話劇改編
2009年，由何念導(dǎo)演，寧財神編劇，郭京飛和錢芳主演的的話劇《鹿鼎記》在上海話劇藝術(shù)中心進(jìn)行首演。與原著相比，話劇《鹿鼎記》淡化了滿漢民族矛盾，反清復(fù)明的陳近南和滿族統(tǒng)治者康熙、以及韋小寶都有了相同的目標(biāo)——“天下大同，百姓安居”。而話劇《鹿鼎記》的舞臺布置、音效和武打場面更是營造了一個魔幻的武俠世界。
戲劇改編
2015年1月7日，由展敏導(dǎo)演，顏全毅編劇，范派小生徐銘主演的越劇《鹿鼎記》在杭州越劇院上演。越劇《鹿鼎記》抓住韋小寶在師傅陳近南與好友康熙之間搖擺這一條線索來展開劇情，對原作中某些情節(jié)與人物做了刪減，劇情更為緊湊。演員表演也抓住了各個人物的精髓，舞臺布景宏大，戲曲中還吸納了一些現(xiàn)代元素，富有創(chuàng)新性。
國際影響
英國漢學(xué)家閔福德曾經(jīng)《鹿鼎記》進(jìn)行翻譯，共三卷，其中第一卷作為1998年全球最暢銷書之一收入《泰晤士文學(xué)副刊·國際文學(xué)》年鑒中。《鹿鼎記》傳到海外后，也深受海外讀者歡迎。
作品評價
正面評價
北京大學(xué)教授孔慶東認(rèn)為，《鹿鼎記》在思想深度上，也許還趕不上魯迅先生的《阿Q正傳》，但因為它是長篇小說，篇幅廣大，在廣度上是有過之的。從文化價值上看，韋小寶是中國20世紀(jì)僅次于阿Q的最光輝的文學(xué)形象，他的價值是可以跟阿Q相比的。《鹿鼎記》為中國封建社會畫上了一個句號，折射出了中國封建社會的回光返照，同時集浪漫主義與現(xiàn)實主義于一身。
香港特別行政區(qū)著名作家倪匡認(rèn)為《鹿鼎記》是金庸作品中最好的一部，其思想價值已經(jīng)超越了金庸以往的任何一部小說，在金庸武俠小說排行榜中它排在第一位。著名評論家陳墨則將金庸的《鹿鼎記》與孔子的《論語》并稱為“兩部最能了解中國人的性格、中國人的智慧風(fēng)貌以及中國文化本質(zhì)特征的書”。
負(fù)面評價
著名文學(xué)評論家曹正文認(rèn)為《鹿鼎記》是武俠小說中的“四不像”作品。它至少有三個弱點：第一，結(jié)構(gòu)松散。第二，太少武俠味。第三，全書中缺少一個可愛的正面藝術(shù)形象。
中國社會科學(xué)院教授王學(xué)泰認(rèn)為：“金庸說他把韋小寶當(dāng)作反面人物來寫，可是小說通過形象告訴給讀者的卻是一個正面的英雄形象。實際上韋小寶如果要在現(xiàn)實中是很可惡的，可是他在小說中和屏幕上是那么的可愛，這是很荒唐的。所以像《鹿鼎記》所謂的反武俠小說的危害更甚于其他的武俠小說，說白了如果要把一個流氓的形象推薦給一個年輕人作為生活樣板的話，不知我們的社會將變成什么樣子。”
參考資料 >
鹿鼎記》電影.豆瓣電影.2022-12-18
《鹿鼎記》電視劇.豆瓣電影.2022-12-18
《鹿鼎記》越劇.豆瓣電影.2022-12-18