李賀(790-816年)，中唐時(shí)期詩人，字長(zhǎng)吉，河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今屬宜陽縣)人，祖籍隴西郡，天寶宗室鄭王李亮后裔。世稱李長(zhǎng)吉、李昌谷，后世稱他為“詩鬼”。
德宗貞元六年庚午（790年），李賀出生于唐宗室鄭王族中，雖然出身貴族，但家道沒落，生活困頓。他很小的時(shí)候就展露了極高的詩歌天賦，被韓愈、皇甫湜賞識(shí)，并和沈亞之建立了深厚的友情。元和五年庚寅(810年)，李賀參加科舉，與李賀爭(zhēng)名者以其父名晉肅，“晉“進(jìn)””同音為由，認(rèn)為他應(yīng)避諱，不得應(yīng)舉。元和六年（811年），經(jīng)宗人薦引，以門蔭授太常寺奉禮郎。元和八年癸巳（813年），李賀因病辭官東歸，回鄉(xiāng)隱居。元和九年甲午（814年），李賀辭去奉禮郎，赴潞州區(qū)（今長(zhǎng)治市）依友人張徹。元和十一年丙申（816年），李賀病逝。
李賀是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表者，開創(chuàng)了“長(zhǎng)吉體”詩歌，現(xiàn)存詩二百余首，有《昌谷集》。代表詩作有《雁門太守行》《李憑箜篌引》等，其中不乏“黑云壓城城欲摧”“天若有情天亦老”“雄雞一聲天下白”等千古名句。李賀的詩主要慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求，表現(xiàn)自己仕途困頓、郁郁不得志的悲憤，對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、人民所受的殘酷剝削等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題也有所諷刺和揭露。李賀的詩歌繼承屈原辭賦的浪漫主義精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不拘格律，著意造境，大膽創(chuàng)造，別開生面。他善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用中國神話，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，有“李白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說。他獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)手法和思想內(nèi)涵在中國文學(xué)史上留下了豐富的遺產(chǎn)，具有重要的歷史地位。
人物生平
少年時(shí)代
德宗貞元六年庚午（790年），李賀出生于洛陽市附近的福昌縣昌谷鄉(xiāng)。父親李晉肅，曾在邊塞擔(dān)任一個(gè)小官。家中還有母親鄭氏，弟弟李猶和姐姐王氏。李賀雖然是唐宗室李從善的后裔，號(hào)為“皇孫”，但是他出生時(shí)家中早已經(jīng)門庭破落，生活窘迫。
李賀的少年時(shí)代基本在昌谷度過。他很小就在詩歌創(chuàng)作方面展露了自己的天才，尤其擅長(zhǎng)樂府詞句。李賀七歲時(shí)（796年）就能寫樂府辭章，立意新穎、語言清麗。十五歲（804年），李賀就與李益齊名，以樂府詩歌名動(dòng)京城。《新唐書》卷二百零三·李益?zhèn)髦姓f：“益故宰相族子，于詩尤所長(zhǎng)。貞元末，名與宗人賀相。每一篇成，樂工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌，供奉天子。
受到賞識(shí)
李純元和二年（807年），李賀來到洛陽市準(zhǔn)備參加府試。這年，韓愈因出任國子博士，受人毀謗，來洛陽上任。李賀因《雁門太守行》初步獲得韓愈的賞識(shí)。皇甫湜也在同年結(jié)識(shí)李賀。
相傳，其時(shí)擔(dān)任吏部員外郎的大文豪韓愈及侍郎皇甫湜聽說有這種奇事后，開始還不大相信，說：“要是古人，那還罷了；而今天居然有這樣的奇人，那我們?cè)趺茨苁е槐勰兀俊闭f罷，二人便去探訪個(gè)究竟。兩人想試一試?yán)钯R的才華是否與他的名聲相吻合，所以讓他當(dāng)面賦詩一首。李賀卻也并不驚慌，向兩位大人深施一禮，然后提筆而就，一氣呵成，作在文學(xué)史足以流傳的名作《高軒過》一首。詩中有名句“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍”。韓愈、皇甫湜驚嘆不已，李賀因此聲名更噪。
仕途受挫
元和五年庚寅(810年)，李賀二十一歲，參與河南府進(jìn)士科舉考試，以《河南府試十二月樂詞并閏月》獲得了主考官的提攜，年末前往長(zhǎng)安赴試。但是僅因“晉肅”之“晉”與“進(jìn)”之“進(jìn)”同音，“肅”與“士”音近，李賀便以有諱父名而被人議論攻擊，不得參加進(jìn)士考試。韓愈知曉此事后寫了一篇《諱辨》，公開為李賀辯護(hù)。但是最終李賀依然無法與輿論壓力抗衡，沒能參加考試。
這年冬天，李賀從長(zhǎng)安回到家鄉(xiāng)。途中寫作《出城》，以“啼鳥被彈歸”作為比喻，抒發(fā)了“無印自堪悲”的悲涼心緒。
居留長(zhǎng)安
元和六年辛卯（811年），李賀二十二歲。托家室關(guān)系照應(yīng)，他被委任為一個(gè)九品小官，任職奉禮郎。“家門厚重意，望我飽饑腹。”李賀索米王門，實(shí)在是生活所逼，迫不得已。
在這一時(shí)期，李賀的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了重要的時(shí)期，詩歌才華也受到廣泛的稱譽(yù)。作詩《李憑箜篌引》《宮娃歌》《奉和二兄罷使遣馬歸延州》《聽穎師彈琴歌》等，都以京朝人、京朝事，或京朝風(fēng)物為主題。一時(shí)間李賀名動(dòng)京城，王孫公子們爭(zhēng)相邀請(qǐng)他參加宴會(huì)。“相如冢上生秋柏，三秦誰是言情客？蛾鬟醉眼拜諸宗，為皇孫請(qǐng)曹植。”詩人當(dāng)時(shí)的盛名，在這段詩歌里可見一斑。然而，京城的繁華和奉禮郎一職的卑賤貧窮形成了鮮明的反差，也讓李賀日益陷在痛苦和失望當(dāng)中。
因病還鄉(xiāng)
元和八年癸巳（813年），李賀二十四歲。這年春天，李賀送別好友沈亞之，后因病辭官，回到故鄉(xiāng)昌谷休養(yǎng)。他的代表作《金銅仙人辭漢歌》疑似在此時(shí)期創(chuàng)作，可能是詩人辭別京城，百感交集，將家國之痛和身世之悲的凝重感情寄托于詩篇之中。
棲居昌谷期間，李賀在家中撰寫詩文、誦讀書籍。這一時(shí)期的創(chuàng)作一方面表現(xiàn)了田園野趣，另一方面也暗藏著自己壯志未酬的苦悶。這年冬天，李賀再次進(jìn)京，與友人皇甫湜告別，作詩《洛陽市外別皇甫湜》，用語悲戚。
辭京南下
元和九年甲午（814年），李賀二十五歲。他辭去奉禮郎職務(wù)，赴潞州區(qū)（今長(zhǎng)治市）依友人張徹。離開京城長(zhǎng)安后，依次經(jīng)過河陽、太行山、長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址、高平市，在秋天抵達(dá)潞州。后在昭義軍節(jié)度使郗士美幕中幫辦公文。這段經(jīng)歷有詩《酒罷張大徹索贈(zèng)詩時(shí)張初效潞幕》為證。
元和十年（815年）春，李賀告別張徹，南下探視正在和州任職的十四兄。回北方時(shí)，道路受阻，李賀干脆南游吳會(huì)。李賀好友如皇甫湜、沈亞之、陳商等都是南方人，且江南風(fēng)光對(duì)生長(zhǎng)在北方的李賀頗具誘惑力，這些因素使李賀下決心一游江南。這一時(shí)期，李賀集中創(chuàng)作了一些歌詠南中風(fēng)土的詩篇，如《追和柳惲》《貝宮夫人》《江樓曲》《莫愁曲》等，讀來生動(dòng)親切，清新自然。朱自清先生評(píng)價(jià)說："若非曾經(jīng)身歷，當(dāng)不能如彼之親切眷念。"
病逝昌谷
元和十一年丙申（816年），李賀二十七歲，從江南回到昌谷老家，不幸病逝。在李賀去世十五年之后，詩人杜牧談到其家中狀況時(shí)說：“賀復(fù)無家室子弟得以給養(yǎng)恤問”，可見境況之凄涼。
李曄光化三年（900年）十二月，左補(bǔ)闕韋莊上奏，稱李賀等人沒有突出的過錯(cuò)，但是都有奇才，希望能夠各贈(zèng)補(bǔ)闕拾遺。
相關(guān)人物
家族關(guān)系
社會(huì)關(guān)系
主要作品
李賀英年早逝，留存詩作僅二百余首。曾自編《李賀詩歌集注》，共233首。現(xiàn)存《李長(zhǎng)吉集》善本四卷，南宋吳正子為它作注，又根據(jù)鮑欽止本增添外集一卷。唐宋志都稱李賀的詩歌有五卷。可考作品及其創(chuàng)作時(shí)間如下。
詩歌
參考資料：
辭章
元和五年庚寅(810年)，李賀參加河南府進(jìn)士考試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》。
詩集
元和十一年丙申（816年），李賀臨終前將平生所著歌詩尚存者，離為四編，凡二百三十三首，授摯友沈子明。
創(chuàng)作特點(diǎn)
藝術(shù)特色
李賀在詩歌創(chuàng)作方面的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，開創(chuàng)了“長(zhǎng)吉體”詩歌。
神秘詭譎
李賀的詩歌常以“奇峭詭調(diào)，瑰麗凄側(cè)”著稱，而詭譎中又透出一種神秘之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。《新唐書·李賀傳》云：李賀詩“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨徑，當(dāng)時(shí)無能效者。”李賀既受韓愈、孟郊一派險(xiǎn)怪詩風(fēng)的深刻影響，本人作詩又極力避免平淡、求奇求怪、求僻求險(xiǎn)，表現(xiàn)出瑰奇詭異之風(fēng)。
他常常模糊現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀與客觀的分界，有時(shí)通篇囈語，如《夢(mèng)天》《天上謠》；有時(shí)將實(shí)境與幻境融合交錯(cuò)，如《金銅仙人辭漢歌》；有時(shí)則化實(shí)境為幻境，如《南山田中行》。 在他的詩里，既無情節(jié)也不重視對(duì)客觀事物的描繪，意象的組合突破時(shí)空的表層邏輯，使詩歌顯得光怪陸離、神秘詭譎。
風(fēng)格冷艷
李賀詩的“冷艷”首先表現(xiàn)在對(duì)色彩的運(yùn)用上。李賀善于在詩歌中刻意建構(gòu)各種濃郁、厚重、冰冷、神秘、奇特的色彩意象，不同于盛唐詩人所設(shè)定的清新、自然、和諧、和諧的色彩。他擅長(zhǎng)善于表達(dá)精神視覺和夢(mèng)境中廣闊無邊的神秘色彩，表達(dá)光與色的微妙變化，賦予色彩象征、情感和個(gè)性，以色彩為重要手段，營造出冰冷奇妙的意境， 蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的思想感情和深意。
這種“冷”的特點(diǎn)也表現(xiàn)在李賀詩歌中意象的選擇上。李賀在選取大量具有“冷艷美艷”特征的形象的基礎(chǔ)上，通過對(duì)形象特征的刻意管理，充分調(diào)動(dòng)了形象中的“冷”特質(zhì)，使形象從內(nèi)涵到外在呈現(xiàn)出相同的審美風(fēng)格。 如“西山日沒東山昏” （《神弦》）的東山與西山，是那鬼魂與巫女共舞的地方；“北山饒古人”（《銅駝悲》）中的北山指的也是少年的墳?zāi)埂獙?duì)生命永恒的渴盼與死亡陰影的纏繞形成了強(qiáng)烈的沖突，“山”本來是堅(jiān)硬的和充滿生機(jī)的意象，但是在李賀的運(yùn)用修飾之下， “山” 在鬼巫的文化意涵下顯得神秘詭異，在死亡的悲哀氛圍中冰冷無語，呈現(xiàn)出有悖于意象本身特征的獨(dú)特色彩。
文學(xué)批評(píng)史家、教授羅根澤說： “ 李賀漢樂府中別具特殊風(fēng)格，古人形容美人曰：‘冷如秋霜，艷如桃李’，‘冷艷’二字，確可謂賀詩評(píng)語。”
不拘格套
李賀的詩歌創(chuàng)作不拘格律，別開生面。他常用七言古體詩進(jìn)行創(chuàng)作，常常交替使用長(zhǎng)句式以及短句式，利用七言古詩句式靈活的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)一步表達(dá)自己。在七言古詩的結(jié)構(gòu)安排上，與大多數(shù)詩人不同，李賀會(huì)選擇以自己的情感為線索，根據(jù)自己的情感變化組織自己的詩歌，這使得李賀寫的個(gè)人故事的起伏不定，作品也會(huì)有一種斷斷續(xù)續(xù)的感覺。但也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，李賀的作品才會(huì)呈現(xiàn)出一種激蕩人心的詩意之美。李賀對(duì)七言古詩的章節(jié)有自己獨(dú)特的組織方式，李賀的詩也有自己獨(dú)特的章節(jié)。在創(chuàng)作詩歌時(shí)，李賀善于進(jìn)行意象的疊加，這些意象與意象之間的過渡并沒有緊密的邏輯聯(lián)系，而是平行地展現(xiàn)在讀者眼前。這樣詩意的組織形式，使詩歌的跳躍性大大增強(qiáng)，作者內(nèi)心的心理變化得以更真實(shí)的展現(xiàn)。
過度修辭
李賀在詩中常常使用比喻、通感、代語等在古代詩歌中并不多見的修辭手法，這并不是直接感情的自然流露，而是詩人主動(dòng)營造的修辭空間。李賀在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中具有一定的的過度修辭的傾向，這一方面令李賀的詩歌以陌生化的表現(xiàn)手法開辟了前所未有的奇境，并且通過反復(fù)的實(shí)踐形成了自己的詩歌語言體系。李賀表現(xiàn)出的這種傾向與唐朝詩歌力求新“奇”的詩壇風(fēng)氣相一致，將一些前所未有的意象選擇和創(chuàng)作手法帶入到詩歌之中，為中唐詩歌的創(chuàng)作乃至中國古代的詩歌文學(xué)都帶來了創(chuàng)新的血液。
但是另一方面，過度修辭和語言的刻意陌生化也使得李賀的詩歌更加晦澀難辨。由于李賀涉世未深，詩歌的主旨挖掘仍然不夠深刻。錢鍾書在《談藝錄》中將李賀“寄意于詩之屈原”的做法看作是“強(qiáng)為索隱，夢(mèng)中說夢(mèng)”。
題材特色
神怪詩
李賀所作詩歌中有一類以描寫鬼神怪異為題，總體數(shù)量不多，但多出名作，是其詩篇中具有代表性的部分。后世詩評(píng)家稱李賀為“鬼才”，稱李賀詩為“鬼仙之辭”，源頭可能正出于此。
在因病辭京的路途中，李賀以一位能夠落淚的銅人為集中描寫的對(duì)象，創(chuàng)作了浪漫主義詩歌《金銅仙人辭漢歌》。這也是李賀的代表作之一。如詩序介紹，這首詩的內(nèi)容本來是一件史實(shí)。李賀抓住其中帶有傳奇色彩的銅人下淚的細(xì)節(jié)，創(chuàng)作了這首詩，不但極為生動(dòng)地再現(xiàn)了史實(shí)，并且使史實(shí)含藴著的興亡之感獲得濃烈的抒發(fā)，“天若有情天亦老”的千古名句至今為人所引用。
《秋來》則是詩人為同自己一樣的貧苦不遇的知識(shí)分子鳴不平的抒情之作，詩中“桐風(fēng)驚心”“雨冷香魂吊書客”“秋墳鬼唱鮑家詩”“恨血化碧”等悲冷意象直接引用神怪元素，既大大增強(qiáng)了詩人悲憤欲絕的心情的表現(xiàn)力量，也充分體現(xiàn)了李賀語言的藝術(shù)特色，別具一種魅力。
李賀的神怪詩，繼承《楚辭》的浪漫主義而產(chǎn)生。這種繼承絕不是皮毛的效仿，不僅僅是字句上的取；在那《山鬼》《招魂》式的“鯨法擲、牛鬼蛇神”背后，包含著詩人深刻的藝術(shù)理解。李賀的神怪詩，是把《楚辭》的浪漫主義與唐詩的圓熟技巧相結(jié)合最成功的范例。
諷喻詩
李賀的諷喻詩以唐代現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾作為素材，以古樂府和新樂府的形式展現(xiàn)。這類詩在詩人的作品里占了將近一半篇幅，又是其中較富思想性的一部份。詩人充分運(yùn)用了比興和歌謠的手法，巧妙地諷刺丑惡，熱情地謳歌美好，激越地指斥不平。這些詩兼有民歌的清新明快、形象生動(dòng)和格律詩的錘煉精粹、針線縝密兩方面的優(yōu)點(diǎn)，在唐朝樂府詩中獨(dú)樹一幟。但是，由于詩人年紀(jì)輕，閱歷淺，以及對(duì)藝術(shù)形式的刻意追求，這些詩在一定程度上顯得膚淺、含糊和無力。盡管如此，詩人的愛憎是分明的，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐敗的譏刺和對(duì)人民疾苦的同情，在在都堅(jiān)持了樂府民歌的優(yōu)秀的民主傳統(tǒng)。
諷刺皇帝求仙的代表作品是《官街鼓》。這首詩借詠官街鼓為題，毫不客氣地痛斥了服食求仙的李純的愚妄。詩人指出“從君翠發(fā)蘆花色”，人由少年到老年的發(fā)展規(guī)律是不可抗拒的。詩人更進(jìn)一步說：“幾回天上葬神仙”——甚至天上仙人也逃脫不了死亡的命運(yùn)。這種徹底的否定，對(duì)妄求長(zhǎng)生不死的人真是當(dāng)頭棒喝。在方士煉丹正大行其道的當(dāng)時(shí)，這是異常清醒和勇敢的。諷刺“好方士，求神仙”是李賀諷喻詩中一個(gè)重要的內(nèi)容。在中唐，“神仙”已經(jīng)成了統(tǒng)治階層腐敗的象征，“鬼魂”實(shí)在是人民痛苦現(xiàn)實(shí)的縮影，李賀則是賦予這兩者以象征意味的第一個(gè)浪漫主義詩人。
《牡丹種曲》諷刺長(zhǎng)安的“牡丹熱”，揭露統(tǒng)治者們的驕奢淫逸。這是李賀的諷喻詩另一個(gè)重要內(nèi)容。但是，《牡丹種曲》從頭至尾都在描述一連串的優(yōu)美生動(dòng)的形象，如同電影里不同距離、不同角度的鏡頭，使人應(yīng)接不暇。詩人的目的是可以意會(huì)的，即在于諷刺。然而這諷刺并不明確，也不夠尖銳。過分地注重美，因而削弱了諷刺的力量。這正是李賀的諷喻詩的特點(diǎn)，同時(shí)也可以說是它的弱點(diǎn)。
對(duì)于這一題材的詩歌，錢鍾書在《談藝錄》中給予了積極的評(píng)價(jià)：李賀詩歌中又確有含義深刻的詩作，不能視而不見。“若偶然諷喻，則又明白曉暢，如《馬詩》二十三絕，借題抒意，寄托顯明。又如《感諷》五首之第一首，寫縣吏誅求，樸老生動(dòng)，真少陵《三吏》之遺。”
抒情詩
李賀的抒情詩名作不多，但其中《開愁歌》《浩歌》《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》《莫種樹》等都是出色的作品。李賀的抒情詩一方面對(duì)歷史往事有著深刻的感受，將自己的憂患意識(shí)寄托其中，另一方面在寫景詠物、寫人記事方面也展現(xiàn)出獨(dú)特的抒情風(fēng)格。他善于運(yùn)用審美的聯(lián)覺和感覺色彩等因素進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)化，既能讓筆下的景物具有主觀的思想情感，又能營造奇幻浪漫的詩境，抒發(fā)自己的個(gè)人情感。
其他
屬于這部份的主要是酒席歌筵上的應(yīng)景之作。其內(nèi)容離不開飲宴、歌妓一類的描寫。典型的作品如《許公子鄭姬歌》《花游曲》。這類詩一般都顯得情調(diào)庸俗，格調(diào)不高，流于“齊梁體”的艷冶萎靡一路。此外，有一些很出色的詠人詩、詠物詩，則是值得注意的。它們思想性不強(qiáng)，近于習(xí)作，但設(shè)想奇特，煉字精警，風(fēng)格獨(dú)特。有如音樂家的即興練習(xí)曲，畫家的寫生素描，別有一種藝術(shù)上的特殊價(jià)值。《李憑箜篌引》《春坊正字劍子歌》《唐兒歌》《花紫石歌》《自會(huì)稽歌》等，均是此中佳構(gòu)。
主要思想
抒發(fā)個(gè)人苦悶
作為皇室宗親，李賀具有貴族的身份，在政治上也懷揣著抱負(fù)和熱情。同時(shí)，濃郁的抒情性也是李賀詩歌的重要特色，他擅長(zhǎng)用婉約之筆抒發(fā)隱晦曲折的情愫，表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶情感和郁郁不得志的悲憤思想。在《出城別張又新酬李漢》一詩中，李賀寫道：“欲使十千歲，帝道如飛神”，表達(dá)了自己輔佐君王、實(shí)現(xiàn)國家長(zhǎng)治久安的宏圖壯志。在《致酒行》中，李賀通過主父偃、馬周的典故自比，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶與不甘之情。然而，仕途上的挫折擊垮了李賀的理想，無法阻擋的外部因素使得他無處實(shí)戰(zhàn)自己過人的才華。于是，他把自己的痛苦和抑郁情懷寄托在詩歌當(dāng)中，寫下了“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身？”（《出城寄全楊敬之》）等詩句。
諷刺黑暗政治
李賀的詩，典型地表現(xiàn)了封建時(shí)代知識(shí)分子普遍性的悲哀曲折，形象地再現(xiàn)了他所處的那個(gè)冷酷、黑暗的時(shí)代，而且具有多數(shù)儒家知識(shí)分子不敢表現(xiàn)的或欠缺的反抗精神。
寫百姓生活的苦難，李賀在《老夫采玉歌》中以復(fù)雜、感人的心理變化寫出了采玉人的辛酸和痛苦；寫權(quán)貴的驕奢淫逸，如《貴主征行樂》描繪“貴主”的放縱享樂；批判宦官專權(quán)、揭露藩鎮(zhèn)割據(jù)，如《呂將軍歌》中寫藩鎮(zhèn)割據(jù)、山河破碎，威猛雄健的良將呂將軍卻有才無用，反而讓宦官掌握軍權(quán)。
李賀的詩歌反映社會(huì)的問題，抒發(fā)政治情懷，不僅題材廣泛，并且批判程度深刻、揭示角度尖銳。并且由于個(gè)人志向和腐朽政治集團(tuán)之間不可調(diào)和的矛盾，李賀對(duì)于政治的批判往往帶有悲涼的色彩。
影響地位
在七言古詩門戶盡開的元和時(shí)期，李賀以其幽奇特色為當(dāng)時(shí)及后世作者樹立了標(biāo)桿，具有重要的詩學(xué)地位。在當(dāng)世，他的詩歌就受到了韓愈、皇甫湜等人的激賞。后來，杜牧為其詩集作序，延譽(yù)其詩歌。張碧、莊南杰、韋楚老等人更是刻意模仿，開啟了模仿李賀險(xiǎn)怪詩創(chuàng)作的潮流。后世作者從宋劉克莊、金趙秉文、元楊維楨到明高啟，無一不受到李賀七古的影響。所以，在唐代“古體”數(shù)量多于“近體”的情況下，就七言古詩的演進(jìn)史而言，李賀具有舉足輕重的地位。總之，李賀的詩歌在章法、聲調(diào)和用韻上，極力追求創(chuàng)新，使得他的詩歌體現(xiàn)出顯著的個(gè)性色彩，形成了獨(dú)樹一幟的“奇詭”詩風(fēng)。
李賀不僅廣泛運(yùn)用古代漢樂府，創(chuàng)作了許多借古諷今的詩歌，而且突破了舊的藩籬，以大膽的手法在語言和思想開創(chuàng)了“長(zhǎng)吉體”詩歌。他發(fā)揮了相對(duì)自由的樂府詩形式，盡情歌詠了自己的抱負(fù)和情感，其獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)手法和思想內(nèi)涵在中國文學(xué)史上留下了豐富的遺產(chǎn)，具有重要的歷史地位。
他的詩歌以其獨(dú)特的特色和創(chuàng)新的價(jià)值成為唐代文學(xué)不可缺少的一部分，對(duì)后世文人有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。與此同時(shí)，他的詩歌在宋代被重新發(fā)現(xiàn)并廣為傳唱，成為“長(zhǎng)吉體”詩歌的經(jīng)典，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“長(zhǎng)吉之瑰詭,天地間自欠此體不得。”他的詩歌確實(shí)為中國古代詩歌開辟了一個(gè)新的藝術(shù)境界。后來，李商隱、溫庭筠等人深受其影響，形成了獨(dú)特的詩歌流派，為后世詩人不斷研究和模仿。因此，無論從藝術(shù)成就還是在文學(xué)史上的影響來看，李賀都應(yīng)被視為中國古代杰出的詩人之一。在當(dāng)今，李賀的詩歌仍然具有強(qiáng)大的生命力和持續(xù)的研究意義。
李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。
人物評(píng)價(jià)
唐代詩人杜牧曾評(píng)價(jià)李賀：蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時(shí)有以激發(fā)人意。乃賀所為，無得有是。賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者，如《金銅仙人辭漢歌》《補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀離絕，遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。
北宋文學(xué)家宋祁將李賀稱為：太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。
南宋評(píng)論家、詩人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中寫道：人言“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”，不然。太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。
明末清初思想家王夫之認(rèn)為李賀超越杜甫，與李白齊名：長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古，真與供奉（李白）為敵，杜陵非其匹也。
現(xiàn)代學(xué)者、文學(xué)家錢鍾書在《談藝錄》中評(píng)論李賀：長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義等等。蓋長(zhǎng)吉振衣千仞，遠(yuǎn)塵氛而超世綱，其心目間離奇?zhèn)m詭，鮮人間事。所謂千里絕跡，百尺無枝，古人以與李白并舉，良為有以。
現(xiàn)代學(xué)者，文學(xué)家余光中認(rèn)為：李賀詩歌的表現(xiàn)是一種“以宇宙為背景的幻滅感”，“這種宇宙性的幻滅感和中國古典的歷史興亡感甚不相同，在他精巧的藝術(shù)冷宮之中，便留下了一點(diǎn)持久的價(jià)值，遙遙地預(yù)期著現(xiàn)代詩某些方而的特性。”
人物軼事
錦囊記詩
據(jù)《新唐書》記載，李賀為了收集創(chuàng)作素材，每天清晨都騎著瘦弱的馬，背著破舊的錦囊，去外面游歷。游歷途中，如果遇見了激發(fā)靈感的事情，就馬上記在紙條上寫好，投入錦囊中。到了晚上回到家里，他再把紙條拿出來，進(jìn)行選擇和整理，然后用這些零碎的句子作素材，精心構(gòu)思成新的詩篇，并把寫成的詩放入另一錦囊中。除了喝得大醉或吊喪的日子以外，他天天都堅(jiān)持這樣做。他的母親見他每天都早出晚歸，又背著錦囊，就讓婢女拿過來看一看錦囊里面是什么，當(dāng)她看到李賀寫了這么多詩句，不禁心痛地說:“這孩子真要把心都嘔出來才算完啊！”
逐客元稹
據(jù)《劇談錄》記載，李賀詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，吸引了很多人前來拜訪，元就是其中的一個(gè)。一天，元稹拿著禮物親自登門拜訪，結(jié)果李賀并不待見他，還讓仆人傳話說：“你是明經(jīng)科及第的人，有什么事要來看我李賀（進(jìn)士科被迫退考）呢？”元稹不知如何答話，十分羞慚，就離開了。
盡管根據(jù)史實(shí)考證，這件事情的真實(shí)性還有待商，但是也表現(xiàn)出了李賀在人們心中孤標(biāo)傲世的形象和唐朝時(shí)期進(jìn)士科相對(duì)明經(jīng)科難度更大、含金量更高的歷史狀況。
仙人托夢(mèng)
據(jù)《太平廣記》記載，李賀去世之后，他的母親十分哀慟，經(jīng)常思念他。一天晚上，母親夢(mèng)到李賀來了，還和活著的時(shí)候一樣，對(duì)她說：“我有幸能夠成為您的兒子，您對(duì)我這么好，所以我從小就聽您的話，能讀書、寫文章。我想要的并不是能夠裝點(diǎn)自己的門楣，而是想要家族興旺，報(bào)答您的養(yǎng)育之恩。誰能想到我突然死了，不能早晚侍奉在您的左右，這也是天命吧！但是我的離開不是真的死了，是遵循天帝的命令。”
母親想知道更詳細(xì)的消息，李賀又說：“最近天帝要遷都到月圃，新的行宮叫做白瑤。因?yàn)槲疑瞄L(zhǎng)寫文章，所以召我和其他的文人們一起寫《新宮記》。天帝又建造了凝虛殿，讓我們編樂章。現(xiàn)在我在神仙當(dāng)中生活著，十分快樂，希望您也不要再記掛擔(dān)心我了。”母親醒來之后十分驚異，自那以后，悲傷的心緒也寬慰了許多。
人物爭(zhēng)議
人物享年
關(guān)于李賀的年齡，史書上一直有所爭(zhēng)議。一說二十七歲，一說二十四歲。《舊唐書·李賀傳》記載：“補(bǔ)太常寺協(xié)律郎，卒時(shí)年二十四。”《新唐書·李賀傳》記載：“為協(xié)律郎，卒，年二十七。”
墓葬地點(diǎn)
一說，李賀去世后被安葬于隴西(今在隴西縣昌谷鄉(xiāng)袁家灣)。《鞏昌府志》記載：“仁壽山在南一里，其山系秦嶺支脈，逶迤千余里，至郡之陽而止。右有懸泉，如匹練，近無矣。其上有文昌閣、魁星樓，其背有李賀墓。”乾隆版《隴西縣志》亦載：“仁壽山在城西南里許……其上有李賀墓。”二十世紀(jì)七十年代興修農(nóng)田水利時(shí)墳丘被毀。
一說，李賀去世后安葬在故鄉(xiāng)宜陽縣昌谷（宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。朱自清編撰史書《李賀年譜》上記載：“是年自潞州區(qū)歸（昌谷），卒”，認(rèn)為李賀是在自己的家鄉(xiāng)昌谷去世。現(xiàn)在宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍修有李賀之墓。
相關(guān)遺跡和后世紀(jì)念
故里
李賀故里位于三鄉(xiāng)境內(nèi)，距洛陽市74公里，距宜陽縣城39公里，交通便利。主要布局是：故居大門、正房、李賀書房、李賀父母所居小院、后花園、李賀詩社等幾個(gè)部分。舊《宜陽縣志》載:"長(zhǎng)吉(李賀)多才，棲息昌谷(今宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn))"。在李賀的詩歌中，有不少直接以昌谷為題的作品。現(xiàn)已重修李賀故居和建設(shè)李賀紀(jì)念館、李賀碑亭、李賀文化廣場(chǎng)等，并成立了李賀研究會(huì)和李賀詩詞協(xié)會(huì)，以對(duì)李賀及其詩作進(jìn)行深入發(fā)掘研究。2015年1月3日，宜陽縣作家協(xié)會(huì)李賀故里創(chuàng)作基地在該縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)后院村掛牌。
宜陽三鄉(xiāng)村東的連昌河源于陜州區(qū)，自西北向東南穿谷而過，經(jīng)洛寧縣東北境入宜陽三鄉(xiāng)，注入南洛河，昌谷就在連昌河與洛河的匯合處，昌谷之名即以連昌河谷而得。舊《宜陽縣志》載：“長(zhǎng)吉(李賀)多才，棲息昌谷。”在李賀的詩歌中，有不少直接以昌谷為題的作品。
雕像
李賀雕像位于三鄉(xiāng)驛文化廣場(chǎng)，是廣場(chǎng)重要的建設(shè)內(nèi)容之一。該雕像由河北省曲陽縣多名工藝大師歷經(jīng)一個(gè)多月精雕細(xì)刻而成，漢白玉取自北京房山區(qū)，雕像高6.08米，寬2.04米，厚1.4米，重達(dá)25噸。依據(jù)歷史記載，雕像選取李賀弱冠之年的形象而立。李賀峨冠博帶，面龐俊朗，右手拿著詩書，左手置于后背，雙目顧盼生輝，神采奕奕，充滿著對(duì)美好生活的向往和對(duì)詩詞藝術(shù)的追求。一代青年才俊、詩鬼李賀的雕像將矗立于連昌河畔，根植于三鄉(xiāng)這片厚重而充滿生機(jī)的大地上。
相關(guān)作品
詩歌箋注
據(jù)統(tǒng)計(jì)，李賀詩歌箋注在中國內(nèi)地共出集注本一種，全注本四種選注本十六種；另有校點(diǎn)本一種，索引和資料匯編各兩種。集注本即王琦《李長(zhǎng)吉歌詩匯解》、姚文《昌谷集注》、方扶南《李長(zhǎng)吉詩集批注》三家匯編本，曾多次重印，至今仍是李賀詩集中流傳最為廣泛的本子。
歷史小說
2012年4月，武漢大學(xué)出版社出版了圖書《詩鬼李賀》。《詩鬼李賀》(唐代大詩人故事集)由唐代大詩人故事集編委會(huì)編著，用淺顯易懂的敘述，將詩人們的生平事跡、文學(xué)成就、性格愛好以及軼聞趣事等娓娓道來，讓讀者在感受唐詩魅力的同時(shí)，也能用自己的想象與思考，與這些偉大的詩人們成為朋友與知己，感受不一樣的人生。
人物評(píng)傳
1930年出版的王禮錫《李長(zhǎng)吉評(píng)傳》是第一部李賀研究專著，全書共分為八個(gè)部分，主要從歷史唯物主義探討李賀詩歌的根源。
1935年朱自清發(fā)表《李賀年譜》(《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》1935年10月第10卷第4期)，對(duì)李賀的家族史，生平、詩作等進(jìn)行了詳細(xì)的考察，將李賀的一生系統(tǒng)地呈現(xiàn)在人們面前。
錢鍾書《談藝錄》初版于 1948 年，由上海開明書店印行。全書共91 則，有關(guān)李賀的多達(dá)9則。無論考據(jù)史實(shí)，還是分析詩歌，作者都能提出獨(dú)特精到的觀點(diǎn)。就李賀研究角度的新穎、眼光的宏大、開掘的深刻來說，錢氏之論至今猶能領(lǐng)一代風(fēng)騷。
參考資料 >
李賀 鬼才的抑郁人生.北京晚報(bào).2025-01-16
中國最好的月色，被唐朝人寫絕了.政協(xié)貴州省委員會(huì).2025-03-24
金玉良言丨古剎疏鐘度，遙嵐破月懸。 ——唐·李賀《南園十三首解》.微信公眾號(hào).2025-03-24
秦王飲酒.中國詩歌網(wǎng).2024-01-03
蘇小小墓.中國詩歌網(wǎng).2024-01-03
浩歌.中國詩歌網(wǎng).2024-01-03
宜陽有李賀.新華社客戶端.2023-06-26
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李賀雕像成功落戶我縣三鄉(xiāng)驛文化廣場(chǎng).宜陽縣人民政府.2023-06-22
詩鬼李賀.豆瓣讀書.2023-06-22