錢起（710—780），字仲文，吳興區(qū)(今湖州市一帶)人，唐天寶進(jìn)士，唐代著名的詩人。
錢起早年多次參加科舉考試，但均未中第。李隆基天寶十年（751年），錢起終于進(jìn)士及第。進(jìn)士及第后，錢起初任秘書省校書郎，后任藍(lán)田縣縣尉。李亨乾元年間（758年~760年），錢起與王維交往甚密，有詩酬答，得到王維的稱許。大歷年間（766年~779年），錢起歷任司勛員外郎、司封郎中、翰林學(xué)士。
錢起是大歷十才子之一，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。他的詩作多為五言、七言近體，五言善寫自然景物，七言則多應(yīng)酬之作。錢起的詩風(fēng)清新閑雅，音律和諧，時(shí)有佳句。他的詩作在藝術(shù)上具有較高的水平，高仲武在《中興間氣集》中列錢詩為首，并稱贊他的詩“體格新奇，理致清贍”錢起與郎士元齊名，并稱“錢郎”，當(dāng)時(shí)有“前有沈宋，后有錢郎”之說。但錢起對此并不滿意，認(rèn)為郎士元不足以與自己并稱。
人物經(jīng)歷
早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書法家懷素之叔。初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。李豫大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。
錢起與韓翃、李端、盧綸等號稱“大歷十才子”。錢起長于五言，詞彩清麗，音律和諧。因與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”對此，錢起很不滿意，傲然說道：“郎士元安得與余并稱也？”但是，朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩送別，則為時(shí)論所鄙。錢起詩作的題材多偏重于描寫景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律諧婉，時(shí)有佳句。
錢起當(dāng)時(shí)詩名很盛，其詩多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長于寫景，為大歷詩風(fēng)的杰出代表。
少數(shù)作品感時(shí)傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩最為有名。有《錢考功集》，集中五絕《江行無題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢珝所作。
個(gè)人作品
田園雨后贈(zèng)鄰人
安排常任性，偃臥晚開戶。樵客荷蓑歸，向來春山雨。
殘?jiān)坪缥绰洌稻跋汲跬隆r(shí)鳥鳴村墟，新泉繞林圃。
堯年尚恬泊，鄰里成太古。室邇?nèi)怂爝b，相思怨芳杜。
藍(lán)溪休沐，寄趙八給事
蟲鳴歸舊里，田野秋農(nóng)閑。即事敦夙尚，衡門方再關(guān)。
夕陽入東籬，爽氣高前山。霜蕙后時(shí)老，巢禽知暝還。
侍臣黃樞寵，鳴玉青云間。肯想觀魚處，寒泉照發(fā)斑。
過溫逸人舊居
返真難合道，懷舊仍無吊。浮俗漸澆淳，斯人誰繼妙。
聲容在心耳，寧覺阻言笑。玄堂閉幾春，拱木齊云嶠。
鶴傳居士舞，猿得蘇門嘯。酒片陽微，空山想埋照
過鳴皋隱者
磻石老紅鮮，征君臥幾年。飛泉出林下，一徑過崖巔。
雞犬逐人靜，云霞宜地偏。終朝數(shù)峰勝，不遠(yuǎn)一壺前。
仲月霽春雨，香風(fēng)生藥田。丹溪不可別，瓊草色芊芊。
送楊隱
悔作掃門事，還吟招隱詩。今年芳草色，不失故山期。
遙想白云里，采苓春日遲。溪花藏石徑，巖翠帶茅茨。
九轉(zhuǎn)莫飛去，三回良在茲。還嗤明茂陵客，貧病老明時(shí)
晚歸藍(lán)田舊居
云卷東皋下，歸來省故蹊。泉移憐石在，林長覺原低。
舊里情難盡，前山尚未迷。引藤看古木，嘗酒咒春雞。
興與時(shí)髦背，年將野老齊。才微甘引退，應(yīng)得遂霞棲。
寄袁州李嘉員外
誰謂江山阻，心親夢想偏。容輝常在目，離別任經(jīng)年。
郡國通流水，云霞共遠(yuǎn)天。行春鶯幾囀，遲客月頻圓。
雁有歸鄉(xiāng)羽，人無訪戴船。愿征黃霸入，相見玉階前。
送僧歸日本
原文：
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
鑒賞：
上國，這里指中國。浮天鉤，意謂來自滄海遠(yuǎn)處，故其舟如浮于天際。禪寂，猶禪定，佛教指清寂凝定的心境。這里是寫舟行海上，故以水月扣之。梵聲，指念經(jīng)聲。惟憐，最愛。燈，以船燈喻禪燈。
古代中日之間的文化交流，兩國的僧人曾起了很大的作用。
錢起的這首詩，是在長安時(shí)，贈(zèng)給一位即將渡海回國的日本僧人的。詩為送別，而詩的前四句卻寫來時(shí)情景，即寓有惜別情意，也充滿了對日本友人的贊美。后四句寫海上景物，處處切合僧人身份，而送別之意自出，并且頌揚(yáng)了他的佛法精深，祝愿他此去“萬里眼中明”。揚(yáng)帆歸去，普渡眾生。因?yàn)槿毡旧耸菑暮Ｉ蟻淼模赃@首詩就從大海展開想象，筆底含情。它通過生動(dòng)景物的描繪和對禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，不失為一首送別的好詩。
谷口書齋寄楊補(bǔ)闕
原文：
泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。
竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。
家僮掃蘿徑，昨與故人期。
鑒賞：
谷口，古地名，在今陜西涇陽縣西北，西漢為縣，東漢廢。補(bǔ)闕，文華殿大學(xué)士，分左右補(bǔ)闕，職司向皇帝規(guī)諫及舉薦，低一級的稱左右拾遺。泉壑，猶山水，茅茨，茅屋。云霞，指云霞之光。薜，薜荔，也陳木蓮，常綠藤本。薜帷，《楚辭·九歌·湘夫人》：【網(wǎng)薜荔兮為帷。】憐，愛。秋花句，猶陸游【名花未落如相待】意。家僮，舊指奴仆。掃蘿徑，古常以掃蘿徑表示迎客之誠。蘿，古常與薜合稱薜蘿，作為隱居者的特征。《楚辭集解·九歌·山鬼》：【若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。】女蘿，即菟絲，古也以為女蘿即松蘿。昨與句，意謂前時(shí)已與楊補(bǔ)闕預(yù)訂游期。昨，也泛指過去。
詩寫谷口書齋一帶的景物：連竹都因新雨之后分外可愛了，因?yàn)樯锒嗔怂郑幌﹃栔街钥蓯郏驗(yàn)槭且环N稍縱即逝的境界。這樣也更促使楊補(bǔ)闕能踐約前來。
這是邀約的詩，約楊補(bǔ)闕前來書齋敘談這首詩的最大特點(diǎn)是將水、云、竹、山、鷺、花人格化了，寫得極富感情。詩極寫書齋景物，幽靜清新。雨后新竹市，生機(jī)勃發(fā)，晚山夕照，余輝動(dòng)人，秋花未落，仍有蓓蕾，如此境地，怎不促使楊補(bǔ)闕踐約前來？
詩全是寫景，句法工整。首聯(lián)起對，頷聯(lián)晴雨分寫，頸聯(lián)寫花鳥情態(tài)，末聯(lián)寫邀約。“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)”也不愧為寫景妙句。
歸雁
原文：
瀟湘何事等閑回，
水碧沙明兩岸苔。
二十五弦彈夜月，
不勝清怨卻飛來。
鑒賞：
詩人客居在北方，看見大雁北返，觸動(dòng)情懷，于是寫下了這首《歸雁》詩。
大雁作為一種候鳥，每當(dāng)春來，由南返北本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩人偏要發(fā)問：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔。”這兩句用的是倒置法。
意思是說：“瀟湘水清沙白，兩岸長滿青苔，水暖食足，風(fēng)景幽美，大雁正好棲息，為什么要隨隨便便飛回來呢？
古人一般不大了解大雁的生活習(xí)性，認(rèn)為它們飛到衡陽縣南的回雁峰，就不再南飛，到第二年春暖花開的時(shí)候，就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面，水暖食足，氣候很好，古人認(rèn)為是大雁過冬的好地方，所以詩人想象歸雁是從瀟湘飛來的。杜牧的《早雁》詩：“莫厭瀟湘人少處，水多米岸莓苔。”說的也是這樣的意思。
末兩句是詩人代雁作答：“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。”這兩句化用了湘靈鼓瑟的傳說。古傳湘水女神善鼓瑟，瑟本來有五十弦，因女神彈得聲調(diào)凄怨，雅威令改為二十五弦。錢起考進(jìn)士的中試詩題即為《湘靈鼓瑟》，結(jié)尾二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，就是描寫湘靈鼓瑟的名句。這里詩人代大雁借用湘靈鼓瑟的事答道：“瀟湘本是個(gè)好地方，但是湘水女神常在月下鼓瑟，瑟聲幽怨，不勝其悲，所以才飛回來另找更好的棲息之所。
詩中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞，但通過這樣一問一答，卻把雁寫成了通曉音樂和富于情感的生靈了。
這首詩想象豐富，意境清遠(yuǎn)市。表面上寫大雁，實(shí)際上是寫詩人在春夜的感受。詩中沒有明說這種感受是什么？正因?yàn)闆]有明白說出，才留給讀者無限的想象空間。
暮春歸故山草堂
原文：
谷口春殘黃雀稀，
辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，
不改清陰待我歸。
鑒賞：
“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見所感，思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，詩人曾說過：“谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔云深。一徑入溪色，數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚落殘禽..”（《題玉山村叟屋壁》）。
春到谷口，更是別具一番景色。然而，此次歸來卻是“春殘時(shí)節(jié)”，眼前已是黑枕黃鸝稀，望春花盡，杏花飛了。
黃雀，黃鶯（一說黃雀），叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳；紫玉蘭，木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早，所以詩說“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。
然而，在這冷落寂寥的氛圍中，詩人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹、兀傲清勁、翠綠蔥蘢、搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。詩人禁不住吟誦出：始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”。“憐”者，愛也。愛的就是它“不改清陰”。“不改清陰”，極其簡練而準(zhǔn)確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征。“月籠翠葉秋承露，風(fēng)亞繁梢暝掃煙。直道雪霜終不變，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任你東南西北風(fēng)”（鄭板橋《竹石》）。詩人們謳歌的不都是它“不改清陰”的品格嗎！在這首詩中，錢起正是以春鳥、春花之“改”—— 稀、盡、飛，反襯出翠竹的“不改”，詩人愛的是“不改”，對于“改”持何態(tài)度，當(dāng)然就不言而喻了。由此可見，詩的一、二句并沒有贊美春鳥、春花之意，更沒有為它們的消逝而惋惜，而是在感慨它們隨春而來，隨春而去，與時(shí)浮沉，不能自立于世的品性。
“畫有在紙中者，有在紙外者”。詩也可以說有在言中者，有在言外者。“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”，以流水對的形式，用由人及物，由物及人的寫法，生動(dòng)地抒發(fā)了詩人的憐竹之意，和幽竹的“待我”之情。在這個(gè)物我相親的意境之中，寄寓了詩人對幽竹的贊美，對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受，而且它那深刻的蘊(yùn)涵又給人無窮的回味。前人說：
“員外（錢起）詩體格新奇，理致清瞻。..文宗右丞（王維）許以高格”（高仲武《中興間氣集》）。或許指的就是這一類詩吧。
省試湘靈鼓瑟
原文：
善鼓云和瑟，
嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，
楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，
清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，
白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，
悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
鑒賞：
這首詩為錢起天寶十載（751 ）參加進(jìn)士考試所作，該詩傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩壇的不朽聲名。
按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。考試時(shí)所作的詩，叫“試帖詩”。這種詩一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫好；不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”，往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩來。本詩就是試帖詩中的佳作。
詩題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭集解·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。
中間四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘江兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神趙儷生，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘江女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪吧。
贈(zèng)闕下裴舍人
原文：
二月黑枕黃鸝飛上林，
春城紫禁曉陰陰。
長樂鐘聲花外盡，
龍池柳色雨中深。
陽和不散窮途恨，
霄漢常懸捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，
羞將白發(fā)對華簪。
鑒賞：
這是一首投贈(zèng)詩。寫詩的目的，是為了向裴舍人請求援引。
開頭四句，詩人并未切入正題，毫不經(jīng)意地描繪了一幅艷麗的宮苑春景圖：早春二月，在上林苑里，黃鸝成群地飛鳴追逐；紫禁城中春意盎然，拂曉時(shí)分，在樹木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰。永壽宮的鐘聲飛過宮墻，飄到空中，又緩緩散落在花樹之外。那曾是李隆基皇帝居住之地的龍池，千萬株楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。這四句詩，寫的都是皇宮苑殿閣的景色。
那么，錢起贈(zèng)詩給裴舍人，為什么要牽扯上這些宮殿苑囿呢？這就要看看舍人的日常活動(dòng)情況了。在唐代，皇帝身邊的職官，有通事舍人、起居舍人、中書舍人。這些“侍從之臣”每天都要隨侍皇帝左右，過問機(jī)密大事，其實(shí)際權(quán)力范圍很大。
不難理解，此詩的開頭四句，并不是為寫景而寫景，他的目的，是在“景語”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御，侍從宸居，就能看到一般官員看不到的宮苑景色。當(dāng)皇帝行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的早鶯；皇帝在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又看見皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽到永壽宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子。
可見，雖然沒有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見手法高妙。
接下來詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫到請求援引的題旨上：
“陽和”句是說，雖有和暖的太陽，畢竟無法使自己的窮途落魄之恨消散。“霄漢”句說，但我仰望天空，我還是時(shí)時(shí)刻刻傾向著太陽（指當(dāng)朝皇帝），意指自己有一顆為朝廷做事的衷心。“獻(xiàn)賦”句說，十年來，我不斷向朝廷獻(xiàn)上文賦（指參加科舉考試），可惜都沒有得到知音者的賞識。“羞將”句說，如今連頭發(fā)都變白了，看見插著花簪的貴官，我不能不感到慚愧。
意思說得很清楚，但言語含蓄，保持了一定的身份。
這首詩，通篇表示了一種恭維、求援之意，卻又顯得十分隱約曲折，尤其是前四句，雖然是在恭維，由于寓于“景語”中，便不覺其庸俗了。由此可見錢起藝術(shù)技巧的嫻熟。
藍(lán)田溪與漁者宿
原文：
獨(dú)游屢忘歸，
況此隱淪處。
濯發(fā)清泠泉，
月明不能去。
更憐垂綸叟，
靜若沙上鷺。
一論白云心，
千里滄州市趣。
蘆中野火盡，
浦口區(qū)秋山曙。
嘆息分枝禽，
何時(shí)更相遇？
鑒賞：
在古典詩詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數(shù)。古代詩人常把漁夫視為隱者形象。一般寫漁夫的作品多客觀描繪其飄然物外、自得其樂，而錢起這首五古卻寫了“與漁者宿”，別出蹊徑，饒有新趣。
詩的前六句寫愛漁者的居住地。詩人漂游在外，到了藍(lán)田溪漁者的住處，覺得找到了自己追尋的理想境地。本來就是“獨(dú)游屢忘歸”的，何況今天到了一個(gè)隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這里有清泉明月，有隱逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心曠神怡了。詩人描寫對藍(lán)田溪的喜好，層層推進(jìn)，“況此隱淪處”，意為更加“忘歸”，繼而以水清可以濯發(fā)，月明使人留戀，進(jìn)一步說明隱淪處的美好。
最后以“更憐垂綸叟”，更愛那老漁翁，歸結(jié)到愿和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在于這里“清”、“明”、“靜”，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構(gòu)成了一幅世外桃源的美好圖景。
詩的中間四句寫與漁者宿的樂趣。詩人與漁者宿，并不是因?yàn)槁猛緹o處可棲，而是清夜長談，得到了知音。談?wù)撝校瑵O者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶淵明《歸去來辭》“云無心而出”意，就如柳宗元《漁翁》中寫“巖上無心云相逐”以喻隱者之意一樣。“滄洲趣”，即隱居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂，不覺野火燒盡，東方破曉。可見兩人通宵煮水烹茗，暢談不休，其樂融融。
最后兩句寫與漁者不忍分別之情。詩人為今天分手如鳥綱各棲其枝而嘆息，不知何時(shí)再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進(jìn)一層。
古代詩詞中寫隱士多寫不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫時(shí)往往“以影寫竿”，如唐代賈島的《訪隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。
如要寫相遇之人，多寫漁者、樵者、耕者，而很少如錢起這樣寫與隱居的漁者同宿的。錢起這樣寫，增強(qiáng)了人們對隱者的生活與情志的真實(shí)感，同時(shí)從詩人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現(xiàn)了他的胸襟。
裴迪書齋望月
原文：
夜來詩酒興，
月滿謝公樓。
影閉重門靜，
寒生獨(dú)樹秋。
鵲驚隨葉散，
螢遠(yuǎn)入煙流。
今夕遙天末，
清光幾處愁。
鑒賞：
裴迪是王維、杜甫的朋友，唐代著名詩人。錢起的這首詩，寫一個(gè)初秋的晚上，在裴迪書齋賞月的情景。
幾個(gè)朋友聚在一起，飲酒吟詩。不知不覺中，夜色漸濃，月亮升起來了，月光灑滿了庭宇和樓臺。謝公樓，晉時(shí)謝莊寫過著名的《月賦》，這里借指裴迪的書齋。此時(shí)，在座的人們顯然被如水一般皎潔的月光吸引住了，剛才那種飲酒吟詩的熱烈場面，隨著月光的流瀉，完全被一種寧靜而幽遠(yuǎn)的意味所代替。
“影閉重門靜，寒生獨(dú)樹秋”，此刻詩人才注意到，主人所在的深深的庭院，層層門戶早已關(guān)閉，戶外萬籟俱寂。一陣清風(fēng)吹來，枝葉沙沙，引發(fā)無限寒意。人們頓時(shí)感到秋夜的清涼。
“鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流”，這兩句由寫四周的寂靜和初秋的涼意轉(zhuǎn)入寫月光，但也還不是正面描寫。月色無形無影，正面描寫確實(shí)困難。張若虛《春江花月夜》里說：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，也只能說是對月亮而不是月光的正面描寫。在表現(xiàn)月光時(shí)，他仍不得不借助“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”、“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”這樣一些側(cè)面烘托的詩句。錢起顯然借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他還化用了前人的詩句。曹操《短歌行》說：“月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“鵲驚”句就是從這里來的。月色太亮了，以致喜鵲誤以為天色已明，撲刺刺猛然飛起，震落了片片秋葉。鵲起葉，飄然四散，顯得別有情趣。比起曹詩，錢起的這句詩寫得更為凝練，更富詩意了。
“螢遠(yuǎn)入煙流”，用的也是側(cè)面描寫的方法。沈德潛說：“月夜螢光自失，然遠(yuǎn)入煙叢，則仍見流矣。此最工于體物。”用煙靄的暗淡襯托螢光，又用螢光之流失襯托月明，可謂運(yùn)思入妙。有了這兩句，一個(gè)月明千里的銀色世界，異常鮮明地呈現(xiàn)在我們面前。
“今夕遙天末，清光幾處愁？”詩人由領(lǐng)略、欣賞美好的月光，漸漸陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，面對這樣的月色，將會(huì)惹動(dòng)多少人的愁思呢？最后兩句以問句作結(jié)，留待讀者去揣摩、思考，顯得意味深長。
全詩意境清新，狀物入妙。在詠物詩中，堪稱佳作。
銜魚翠鳥
原文：
有意蓮葉間，瞥然下高樹。
擘破得全魚，一點(diǎn)翠光去。
鑒賞：
唐人錢起的這首小詩，只寫荊莿鳥捕魚的瞬間情狀，雖無深遠(yuǎn)寄托，但描摹之精微，狀物之傳神，亦足以悅?cè)饲樾浴?/p>
四句詩依翠鳥科捕魚的順序?qū)憗怼Ｊ拙鋵懰诟邩渖细┮曀嫔徣~的間隙，留心觀察那散碎水面上偶然出現(xiàn)的魚影；次句寫它發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后，從高樹上一閃而下，“瞥然”，是形容瞬間閃過的樣子，極寫俯沖之迅疾；第三句寫它破水而入，啄得潛魚；結(jié)句寫它得食以后，躍出水面，便一閃而逝了。
寥寥二十字，一個(gè)單純的捕魚過程，一組短暫的小鏡頭，然而翠鳥那銳利的目光和敏捷的動(dòng)作，卻給人留下強(qiáng)烈的印象。作者是如何把翠鳥的這兩個(gè)特征表現(xiàn)得如此突出的呢?
先說作者對翠鳥科銳利目光的表現(xiàn)。作品從始至終沒有一個(gè)正面的字去直說它的目光如何銳利，而是把筆墨用在了翠鳥與環(huán)境關(guān)系的設(shè)置上，通過對捕魚環(huán)境的精心設(shè)置，間接地表現(xiàn)出翠鳥那犀利的目光。請看：翠鳥所俯視的水面，是被重重“蓮葉”遮蓋著的，水中的游魚只是在游到蓮葉間隙時(shí)，才能隱約露出一點(diǎn)蹤影，這么低的能見度，若非目光十分銳利，如何能夠發(fā)現(xiàn)目標(biāo)？此其一。其二，翠鳥所在之處，并非貼近水面，作者強(qiáng)調(diào)它是在“高樹”上的，從這么高的地方下視水面，能將葉隙間的游魚看個(gè)清楚，這又需要多么好的目力！其三，翠鳥科所發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，并非水面上的浮魚，而是藏在水下的“潛魚”，這一筆，又把翠鳥的目力推進(jìn)一層。“蓮葉”“高樹”“潛魚”，這些看來是純客觀的環(huán)境描寫，卻暗藏著作者的巧妙構(gòu)思，作者避開了正面落筆的俗套，采用從旁點(diǎn)墨、以側(cè)見正的手法，不動(dòng)聲色地達(dá)到了預(yù)期的目的，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”(司空圖《詩品》)。
再看作品對翠鳥迅疾動(dòng)作的表現(xiàn)。作者采用了三種手法：其一，仍是側(cè)寫，即通過翠鳥與環(huán)境關(guān)系的角度去表現(xiàn)，想那蓮葉縫隙中的潛魚是一晃即逝的，翠鳥從發(fā)現(xiàn)目標(biāo)到由高樹飛下、到破水而入、到伸嘴擒捉，必定是近乎閃電的速度，稍有遲滯，便會(huì)落空的。其二，采用正面描寫，直接展示翠鳥科的幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作：“下”“擘”“去”，三個(gè)動(dòng)作的連續(xù)推出，簡潔而有力地勾畫出翠鳥由上而下、由空而水、由近而遠(yuǎn)的迅疾身影，給人一種急劇的、目不暇接的感受；它所展示的空間是如此的闊大，而展示的時(shí)間卻是如此的短促，這種時(shí)空的逆差，更突出了翠鳥的飛動(dòng)之速。其三，從觀者的角度去寫。作者寫翠鳥從高樹上俯沖下來，使用了“瞥然”這個(gè)詞，說自己的眼睛無法追隨那瞬間閃過的鳥影；寫翠鳥得魚后飛走，作者說只見“一點(diǎn)翠光”倏乎而逝。總之，在作者的視覺中，翠鳥科的形體不見了，見到的只是點(diǎn)、線、光，描寫這些主觀感受，便將翠鳥的疾飛之狀刻畫至極。
另外，這首詩在著色上也別具一格，景物色彩不雜，呈現(xiàn)為單一的綠色，翠鳥、蓮葉、樹木，以及被蓮葉遮覆的水面，無一不是綠色的，整個(gè)畫面被綠色充滿，是一個(gè)綠的整體。綠色，是生命的象征，蘊(yùn)涵著蓬勃的生氣，這種色調(diào)對于翠鳥的旺盛精神構(gòu)成了有力的烘托。
錢起是中唐大歷時(shí)期的詩人，是“大歷十才子”之一，而且被公認(rèn)為十才子之首。唐代科舉的省試詩，只有兩首為佳，一首是祖詠的《終南望余雪》，另一首就是錢起的《湘靈鼓瑟》，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”所創(chuàng)造的深杳詩境，悠長的韻味，頗能超越歷史時(shí)空而永存。他的詩工于寫景白描，審美上具有追求精確表現(xiàn)清幽小境的寫實(shí)傾向，善于從細(xì)微之處下筆，精到之處真能筆追造化。這首《銜魚翠鳥》可見一斑。
軼事典故
在我國文學(xué)史上，不管出于何種目的，人們總是喜歡把那些相關(guān)的事物放在一塊兒來說，卻往往并不使人滿意；事實(shí)上，就是個(gè)中人士自己有時(shí)也未必都覺得滿意——這可真是忒有意思了。
盛、中唐之交的著名詩人錢起，由于他詩作所具有的成就，人們便有了“前有沈、宋，后有錢、郎”這樣的口訣。①但錢一聽就很不高興了，居然嗤之以鼻道：“郎士元怎么能跟我相提并論呢？！”②也有人把錢跟劉長卿并列，而此后的評論者卻又覺得錢的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于劉。③
但不論怎么說，錢起的詩作水平固然是很不簡單的。盡管他曾在駙馬郭曖的席上不得不服了李端，④但他也曾在江淮詩人滿座的情況下，因詩筆擅場，便一舉摘得該次詩會(huì)的桂冠。
吳興人錢起小時(shí)候就極其聰明，還在鄉(xiāng)里時(shí)他已很受人贊賞。有一次隨人到京口區(qū)（今江蘇鎮(zhèn)江），并住進(jìn)了旅館里；正感無聊的他便趁著皎潔的月光外出散步。忽然間，戶外那悠遠(yuǎn)的吟詩聲緩緩地傳了過來，平時(shí)也喜歡吟詩的錢起不覺就仔細(xì)聆聽起來。不知怎的，那人卻一再地吟誦著這么相同語匯的兩句——
曲終人不見，江上數(shù)峰青……曲終人不見，江上數(shù)峰青……
于是，錢起遂起來開門并緩緩地踱了出去，看看究竟是誰在吟詩。但大門一打開，卻居然沒有發(fā)現(xiàn)人！錢心中深覺奇怪，憑著他那極強(qiáng)的記憶力，一下子就把這詩句給記住了，只是他心中并沒有太拿它當(dāng)回事兒而已。
李隆基天寶十載（751年），錢起參加“粉闈”考試，那試題就是《湘靈鼓瑟》，要求寫作一首五言排律詩。他知道這題目出自屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》里的句子“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”。由于對《楚辭》的格外熟悉，因此他自然很高興；但在真正構(gòu)思寫作時(shí)，卻久久未能完稿。正在遲疑間，錢起忽然想起那天晚間戶外吟詩聲的韻腳不也屬于“九青”部嗎？而且，如果把那聯(lián)詩用在自己這詩結(jié)尾的話，不也是天衣無縫嗎？想到這里，他很快地便寫成全篇，并提前交卷了。
時(shí)任主考官的李暐，⑤就把他眼前這份試卷拿了過來，并一再端詳著：
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青！⑥
李考官一再搖頭晃腦地輕聲吟誦著，他完全被詩中這優(yōu)美的意境征服了；就是后來在試房里休憩時(shí)，他還一再嘆賞著，并對之拍案叫絕道：“像這樣高妙空靈的結(jié)句，只有神物相助才能寫得出來啊！”于是，李便把錢置于高第；沒過多久，錢就被授予校書郎一職。而此后，他的詩作還得到了大詩人王維的大力贊揚(yáng)，說錢詩頗有“高格”。至于后來著名詩人如蘇軾、秦觀等人所用“湘靈鼓瑟”這一意象時(shí)，就幾乎沒有不以錢起這詩為藍(lán)本的，卻居然忘了它更早的出處《楚辭》！因?yàn)楹髞砣藗兊哪切┱Z句的意蘊(yùn)，都跟“曲終人不見，江上數(shù)峰青”這一空靈的意蘊(yùn)大有關(guān)系，而非《楚辭·遠(yuǎn)游》里的意象。而這，不能不說也是一種頗為奇特的文化傳承現(xiàn)象了吧？
按：① 此口訣見高仲武《中興間氣集》評價(jià)錢起之詩時(shí)轉(zhuǎn)述“士林語”；而范攄《云溪友議》則載以為“前有沈、宋、王、杜，后有錢、郎、劉、李”云云。② 此據(jù)《云溪友議》卷上。③ 胡應(yīng)麟《詩藪·近體中·七言》稱“錢才遠(yuǎn)不及劉”。④ 具見本書《面試華章倚馬成》。⑤ 此據(jù)《舊唐書》及《郡齋讀書志》之說；而《唐詩紀(jì)事》作“崔湋”，至于《登科記考》卷九以《永樂大典》引《蘇州府志》，又以為當(dāng)作“李麟”。⑥ 聽，可平可仄，此為平聲；調(diào)，名詞，仄聲。馨，現(xiàn)今無后鼻音；而古則有之，屬“九青”韻部。
參考資料 >
錢起生平簡介_錢起生平經(jīng)歷及事跡_語文360網(wǎng).語文360.2022-02-12