曇曜（生卒年不詳），北魏著名佛教高僧，籍貫武威郡（今武威郡武威市）。曇曜年少時(shí)出家，原在涼州修習(xí)禪宗思想，受到太子拓跋晃的禮重。他是石窟寺的創(chuàng)始人，曾譯有《大吉義神咒經(jīng)》一卷。
拓跋燾廢佛教后，北地經(jīng)像零落，佛教活動(dòng)斷歇，沙門多還俗，但曇曜道心堅(jiān)固，始終如一地堅(jiān)持修行。太子拓跋晃多次勸說(shuō)，曇曜堅(jiān)持自我，受到眾人敬重。《魏書·釋老志》寫道：“沙門曇曜有操尚，又為恭宗所知禮。佛法之減滅，沙門多以余能自效，還俗求見。曜誓欲守死，恭宗親加勸喻，至于再三，不得已，乃止。密持法服器物，不暫離身，聞?wù)邍@重之。”拓跋濬拓跋濬出巡時(shí)，遇到曇曜，馬咬住曇曜衣袖不放，拓跋濬對(duì)曇曜禮重有加，下令在平城區(qū)（今大同市）西武周山上開鑿石窟。曇曜主持開鑿的五座大型石窟，被后人稱為"曇曜五窟"。曇曜最后卒于大同市。
人物簡(jiǎn)介
曇曜，生年不詳，約卒于487—489年間，籍貫涼州（一說(shuō)為罽賓人，今指克什米爾一帶）。他少年出家，修行禪法，堅(jiān)守戒律，節(jié)操高拔，是北魏時(shí)期佛學(xué)修養(yǎng)最深、最有才華的一位高僧，在天文、地理、佛教、建筑、藝術(shù)等方面都有非常高的造詣。《魏書·釋老志》和慧皎《高僧傳》，釋道宣《續(xù)高僧傳》，靖邁《古今譯經(jīng)圖紀(jì)》都有記載。
曇曜年輕時(shí)期所生活的時(shí)代是匈奴族盧水胡沮渠蒙遜建立的北涼。在都城姑臧（今甘肅武威），他受到了太傅張?zhí)兜奶貏e禮遇。太延五年（439年）六月，北魏進(jìn)攻北涼，至九月到達(dá)姑臧城外，沮渠牧健開城投降，北涼滅亡。據(jù)《晉書》記載，北魏遷走了姑臧城內(nèi)的僧人工匠3000人，以及老百姓3萬(wàn)戶到平城。作為涼州最負(fù)盛名的僧人，曇曜也在這些遷徙的僧團(tuán)之中。
到達(dá)平城后，曇曜歷經(jīng)北魏太武、文成、獻(xiàn)文、孝文四朝，深得皇帝知遇和禮敬。太武帝太平真君七年（446年），發(fā)生了滅佛事件，誅沙門、焚寺院、毀佛像，許多僧人紛紛還俗以免慘遭殺害。惟有曇曜堅(jiān)固道心，儼然持守其身。太子再三勸告，他仍然密持法服器物。《魏書·釋老志》寫道：“沙門曇曜有操尚，又為恭宗所知禮。佛法之減滅，沙門多以余能自效，還俗求見。曜誓欲守死，恭宗親加勸喻，至于再三，不得已，乃止。密持法服器物，不暫離身，聞?wù)邍@重之。”
452年3月，文成帝拓跋浚即位，改元興安。這年年底，朝廷準(zhǔn)許復(fù)建佛圖，允許老百姓出家為僧，佛教再度興盛。不久，文成帝特任曇曜為昭玄都統(tǒng)，讓他負(fù)責(zé)管理平城的僧眾，并加快整修荒廢的寺宇。《魏書·釋老志》記載：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。”
五涼時(shí)期，涼州佛教文化得到了空前發(fā)展，開鑿石窟、雕塑佛像、翻譯佛經(jīng)，呈現(xiàn)出一派興旺的景象，為佛教?hào)|傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《魏書·釋老志》記載：“涼州自張軌后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得。其舊式村塢相屬，多有塔寺。”《高僧傳·曇摩密多傳》亦載：“頃之復(fù)適涼州，仍于公府舊寺，更葺堂宇，學(xué)徒濟(jì)濟(jì)，禪業(yè)甚盛。”《集神州三寶感通錄》也載：“于州南北里，連崖綿亙，東西不測(cè)，就而斫窟，安設(shè)遵儀，或石或塑，千變?nèi)f化，有禮敬者，驚眩心目。”姑臧城內(nèi)的清應(yīng)寺、姑洗塔就始建于前涼時(shí)期。
460年，曇曜來(lái)到平城已經(jīng)21年。這一年里，文成帝命曇曜主持在平城西面的武州塞開鑿石窟。趙武靈王以來(lái)，武州塞便成為由蒙古高原進(jìn)入中原內(nèi)地的交通要塞。武州山與武威天梯山均為砂巖結(jié)構(gòu)，是涼州僧人十分熟悉的雕刻石料。《魏書·釋老志》記載：“曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！睍谊讕ьI(lǐng)涼州僧人開鑿的五所佛窟，即今云岡第16至20窟，學(xué)者謂之“曇曜五窟”。
人物貢獻(xiàn)
拓跋濬即位的第二年，即北魏興安二年（453年），被朝廷徵至京都平城（今大同市），文成帝把他禮為帝師。和平初年（460年），道人統(tǒng)罽[jì]賓沙門師賢去世后，曇曜繼任，改名為沙門統(tǒng)。就在沙門統(tǒng)任上，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞鑿山石壁，開始了云岡石窟偉大工程的興建工作。關(guān)于他興建此項(xiàng)大工程的動(dòng)機(jī)和目的，還得從北魏太武帝滅佛談起。
拓跋燾拓跋燾是文成帝拓跋濬的祖父。他即位時(shí)富于春秋，心雄志壯，東征西討，銳意開疆拓土，創(chuàng)建一個(gè)空前強(qiáng)盛的大帝國(guó)。他的努力取得了相當(dāng)?shù)某晒Γ?guó)于河西的沮渠氏北涼國(guó)，就是被他吞滅而并入北魏版圖的。但軍事擴(kuò)張的成功，同時(shí)也加劇了北魏國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)矛盾，其中佛、道兩教的矛盾最為尖銳，勢(shì)同水火，被壓迫人民和民族的反抗斗爭(zhēng)也如火如荼地開展起來(lái)。
太平真君六年（445年）九月，盧水胡人蓋吳起義于杏城（今陜西黃陵西南），眾至十余萬(wàn)，拓跋燾率師西征，抵達(dá)長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安寺中發(fā)現(xiàn)藏有大量兵器，以及釀酒器具、州郡牧守富人寄存的財(cái)物，還有隱蔽用作與貴寶女淫亂的屈室，不禁勃然大怒。隨行的大臣崔浩是道教信徒，一向主張崇道抑佛，此時(shí)趁機(jī)進(jìn)言，要求廢除佛教，以防后患。剛愎粗悍的太武帝便輕率地作出了滅佛的決定，命令把寺廟盡行拆毀，佛像、經(jīng)典一概焚燒，僧尼全部坑殺，造成了中國(guó)佛教史上空前的劫難。
由于同情佛教的太子晃緩宣廢佛詔書，一部分僧人得以逃匿避難。曇曜就是因此而死里逃生的。他是一個(gè)信仰堅(jiān)定、很有操守的僧人，在對(duì)僧徒迫害最厲害的日子里，尚貼身穿著法服，沒有片刻離身。復(fù)佛之后，他痛定思痛，總是考慮想一個(gè)萬(wàn)全之策，使佛教能夠永遠(yuǎn)流傳，不致因一時(shí)的政治權(quán)力的迫害而經(jīng)像法物蕩然無(wú)存。他任沙門統(tǒng)之后提出的鑿窟雕佛建議，便是他的總體計(jì)劃中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。
從皇室方面來(lái)說(shuō)，拓跋燾生前對(duì)廢佛之舉已有悔意，只是既已雷厲風(fēng)行的廢佛，難于驟然改變政策。拓跋濬即位后（他的父親拓跋晃先于太武帝死去），矯正廢佛政策的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，所以迅速地推行了復(fù)佛措施。曇曜提出鑿窟雕佛的建議，文成帝認(rèn)為正可借此懺悔祖父廢佛之過，同時(shí)為祖先追福，便很爽快地批準(zhǔn)了曇曜的建議，還從人力物力上給予積極的支持。
曇曜選擇武州塞的斷崖作為開窟之所，是因?yàn)檫@段斷崖的水平層為砂巖石結(jié)構(gòu)，最適合雕刻。擔(dān)任雕鑿的石工，多是拓跋燾平北涼后由涼州遷來(lái)的，有著嫻熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。總體構(gòu)想和設(shè)計(jì)方案則出自曇曜本人。他來(lái)自涼州，熟悉西域佛影窟的體制，還見過敦煌鳴沙山石窟的實(shí)物，構(gòu)思起來(lái)有例可循，但他只把舊例作為借鑒，更多的是融進(jìn)自己豐富的想象。曇曜所開創(chuàng)的石窟共有5座，含有為北魏太祖以下五方上帝祈福的意義。每座規(guī)模都很宏大，窟內(nèi)各雕一尊石像，高達(dá)40尺至45尺，第5座的石像最大，高約50尺，總名為靈巖寺。其中最大的石窟可容3000多人，東頭佛窟所常供養(yǎng)1000僧。各窟雕飾之奇?zhèn)ィ囆g(shù)形象之豐富精美，可說(shuō)是曠古所無(wú)，令人嘆為觀止。
在曇曜之后，石窟的開鑿沒有停止。拓跋濬之下的歷代帝王，傾全國(guó)的貲賦收入，曠日持久地繼續(xù)浩大的鑿窟雕像工程，遂成今天所見連綿30里，櫛比相連、數(shù)量眾多的云岡石窟群。
曇曜不但是復(fù)興佛教的功臣，也是創(chuàng)造文化奇跡的巨人，其弘揚(yáng)佛教、使之永遠(yuǎn)流傳的事業(yè)，除了開鑿佛窟之外，還有其他許多內(nèi)容，最重要者則為譯經(jīng)和設(shè)置僧祇戶、佛圖戶兩事。
他的譯經(jīng)工作始于和平三年（462年），在剛剛修成的武周山石窟寺約集一批學(xué)問僧，配合印度僧人譯出《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》3卷，《方便心論》1卷，《付法藏因緣傳》6卷，《雜寶藏經(jīng)》8卷。其中《付法藏因緣》傳的翻譯最能體現(xiàn)曇曜的深意。此傳記述了釋迦佛之后24代佛祖綿延不斷傳續(xù)佛法的情形，曇曜抓緊將它譯出，寄托著自己和后人繼續(xù)使佛法永傳不絕的祈愿。
曇曜又奏請(qǐng)將打下青州市時(shí)俘虜?shù)陌傩眨耙话惆傩罩心苊磕晟辖?0斛谷物給僧曹者，作為“僧祇戶”，上交的谷物稱為“僧祇粟”，撥歸給佛教教團(tuán)管理使用；又請(qǐng)將犯重罪的囚犯和官奴婢作為“佛圖戶”，供各寺院掃灑之役，兼為寺院種田交粟。這些奏請(qǐng)都獲得文成帝的批準(zhǔn)。于是僧祇戶、粟和佛圖戶遍布于各州鎮(zhèn)，從此寺院建立起穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，每座寺院實(shí)際上成為占有大量土地和依附人戶的封建莊園。很顯然，曇曜奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立僧祇戶、粟和佛圖戶的目的，就在于使寺院擺脫單靠施舍賞賜過日子的被動(dòng)局面，在自身穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上走獨(dú)立發(fā)展的道路。
云岡石窟介紹
云岡石窟位于山西省大同市西郊的武周山南麓，是我國(guó)規(guī)模最大的石窟群之一，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開始，從早期、中期、晚期石窟風(fēng)格的不同，可以看出佛教藝術(shù)“中國(guó)化”的不斷深入。感受早期云岡石窟藝術(shù)，一定要看“曇曜五窟（16-20窟）”。《魏書·釋老志》（卷114）中有明確的記載：“曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！?/p>
“曇曜五窟”由著名高僧曇曜主持開鑿，是開鑿最早的五個(gè)石窟，也是最具皇家象征的五個(gè)石窟。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱，展現(xiàn)了富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。2019年8月，云岡石窟保護(hù)修復(fù)研究室開始進(jìn)行第11-13窟的保養(yǎng)工作，針對(duì)粉塵、裂隙、空鼓、分離等問題進(jìn)行有效治理。
影視形象
參考資料 >
云岡石窟：石破天驚1500年.今日頭條.2023-12-17
涼州籍高僧曇曜與云岡石窟.澎湃網(wǎng).2024-08-16
“馬識(shí)善人”故事——云岡石窟開鑿的發(fā)愿者曇曜.中國(guó)網(wǎng).2024-08-16
云岡石窟：鑿石開山 真容巨壯.今日頭條.2023-12-17
曇曜.定州市人民政府.2024-08-16
曇曜：想象中的圣賢.搜狐網(wǎng).2024-08-16
國(guó)之瑰寶云岡石窟.今日頭條.2023-12-17