徐光啟( 1562—1633 )，字子先，號玄扈，謚文定，天主教徒，選名保祿，明南直隸松江府上海縣(今上海市)人。官至禮部尚書、文淵閣大學士；明代著名的科學家、天文學家、農業科學家，被后人譽為“中西文化交流第一人”。
1581年（朱翊鈞萬歷九年），徐光啟考中秀才。同年與吳氏成婚，為維持生計，徐光啟在村學教了十幾年書。1600年，徐光啟在南京結識了意大利傳教士利瑪竇。1606年，徐光啟與利馬竇合譯了歐幾里得的《幾何原本》，1627年，崇禎即位，徐光啟被啟用，1628年，徐光啟升任禮部左侍郎并完成了《農政全書》的編著。
在1629年到1633年間，他雖然年事已高，政務纏身，但仍然以嚴謹的科學態度事必躬親。徐光啟曾多次組織人員進行天文觀測，獲取大量的第一手的科學資料以保證新歷法更加科學準確。他還根據觀測結果，繪制出了當時最完備、最精確的星表和星圖，也是中國目前所知最早包括了南極天區的全天星圖。1633年（崇禎六年)，徐光啟病逝，歸葬于上海，其墓地在今上海市徐家匯光啟公園內；他逝世后，崇禎停朝三天，特地為徐光啟賜祭，追贈他為太子少保，并謚為“文定”。
徐光啟一生著述豐富，除眾多譯著外，還著有《農政全書》《甘薯疏》《徐氏庖言》《選練條格》)《火攻要略》《制火藥法》等。
人物生平
早期經歷
徐光啟，明代松江府上海縣(今上海市)人，1562年出生在一個商人兼小地主家庭，雖然他出生時，家境已經開始衰落。但他卻胸懷大志，自幼聰敏好學。
萬歷九年(1581年)，20歲的徐光啟考中秀才，獲鄉試第一名。同年與吳氏成婚，為維持生計，徐光啟在村學教了十幾年書。1600年，徐光啟在南京結識了意大利傳教士利瑪竇，并加入天主教。1604年（即萬歷三十二年），他高中進士，授庶吉士。開始跟利馬竇學天文、歷算、地理、水利工程、火器等知識。
工作經歷
1606年，徐光啟與利馬竇合譯了歐幾里得的《幾何原本》，打破了中國傳統的數學體系，開創了全新的數學證明方法。后又合譯《測量法義》，與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》等著作。1607年，徐光啟授翰林院檢討，不久喪父，返鄉守制；1610年回京官復原職；在此期間，他與傳教士熊三拔合譯了《泰西水法》，介紹西洋的水利技術和各種水利機械。1613年（萬歷四十一年），退隱天津，進行農事試驗，撰寫《農政全書》綱要。1618年（萬歷四十六年），后金破撫順，徐光啟上書建議加強武備，被任命為詹事府少詹事兼河南道監察御史，掌管練兵事務。后因多方掣肘，未能完成其練兵計劃，遂托病回鄉，完成《農政全書》，此書為中國古代農業領域的百科全書。
天啟元年( 1621年）三月、徐光啟因操勞過度、上疏回天津“養病”；同年六月遼東兵敗，奉召人京，十二月再次辭歸天津。在天津“閑住”期間，他開始寫作《農政全書》( 1625 ~1628年)。
1627年，崇禎即位，徐光啟被啟用，并且曾官至宰相，但他始終沒有忘記自己的研究，在自己長期從事農業試驗和研究的基礎上，總結出許多農學經驗，并提出了自己的獨到見解，終于在1628年，完成了《農政全書》的編著。全書共60卷，70多萬字，分開荒、水利、荒政、蠶桑、牧養等12個類別，并且第一次對這些項目進行了系統、詳細的闡述。崇禎元年(1628 )，被朝廷重新起用。
在1629年到1633年間，他雖然年事已高，政務纏身，但仍然以嚴謹的科學態度事必躬親。徐光啟曾多次組織人員進行天文觀測，獲取大量的第一手的科學資料以保證新歷法更加科學準確。他還根據觀測結果，繪制出了當時最完備、最精確的星表和星圖，也是中國目前所知最早包括了南極天區的全天星圖。
1629年，徐光啟運用西學，推測出日食發生的準確時間。同年升任禮部左侍郎，奉旨與意大利人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等修正歷法，編譯完成《崇禎歷書》一書。就在徐光啟為修訂《崇禎歷書》而勞碌奔忙之時，努爾哈赤率金軍入關，他隨即停下了修訂歷法的工作，開始從事火器的制造和研究工作，他還對火器與防御，與攻城，與兵種配合等各個方面都有探求，可以稱得上是中國軍事技術史上第一個提出火炮在戰爭中的應用理論的人。之后，他被擢升禮部尚書兼翰林院學士、協理詹事府事。崇禎三年（1630年），徐光啟升禮部尚書。1632年（崇禎五年），他以禮部尚書兼東閣大學士，入閣參預機要，知制誥。后加太子太保，進文淵閣大學士。1633年（崇禎六年)，徐光啟病逝，歸葬于上海市，其墓地在今上海市徐家匯南丹公園內；徐光啟逝世后，崇禎皇帝停朝三天，特地為徐光啟賜祭，追贈他為太子少保，并謚為“文定”。他的《崇禎歷書》的編寫工作也因此而擱淺。直到1635年，《崇禎歷書》才全部修訂完畢。雖然徐光啟沒能最后完成這部書的編寫，但他對新歷的貢獻卻是無人能及的。《崇禎歷書》不僅總結了中國古代歷法的成果，同時又吸收了大量西方天文學的先進知識，使中國的天文學從此走上了與世界天文學并軌的道路。
個人作品
研究書目
主要成就
徐光啟是中國明代末年杰出的科學家，也是中國近代科學的先驅者。人們通常重視他對農業和水利的研究，而忽略他在編輯工作上的貢獻。從他的一生經歷看，教學和研究，翻譯和編書，引進西方科學名著，會通當時中外知識，編輯、著譯了許多關于數學、天文歷法及農業、兵事等方面的書籍，其中有獨立編輯的，有與他人合編的，有擔負主編責任的，他是一位成果豐碩的大編輯家。
歷法方面
徐光啟在天文歷法方面的成就，主要集中于《崇禎歷書》的編譯和為改革歷法所寫的各種疏奏之中。在歷書中，他引進了圓形地球的概念，介紹了經度和緯度的概念。他根據第谷星表和中國傳統星表，提供了第一個全天性星圖，成為清代星表的基礎。在計算方法上，引進了球面和平面三角學的準確公式，并首先作了視差、蒙氣差和時差的訂正。除《崇禎歷書》全書的總編工作外，徐光啟還參加了《測天約說》《大測》《日纏歷指》《測量全義》《日纏表》等書的具體編譯工作。
徐光啟撰寫的《選練百字訣》《選練條格》《練藝條格》《束伍條格》《形名條格》)《火攻要略》《制火藥法》等各種條令和法典更是中國近代較早的一批條令和法典。
徐光啟日夜勤奮工作，抓緊對歷局的領導，到崇禎六年(1633)十月三十一日，病情已重時，他在《歷法修正告成書器繕治有待請以李無經任歷局疏》中，最后報告歷書編輯情況稱“廣集眾思，求底成績”，已進過歷書七十四卷。新成者諸書共六十卷，其中三十卷“略皆經臣目手，業已眷繕”，另有三十卷“尚屬草稿，內經臣目者十之三四，經臣手者十之一二，亦可續寫進呈”。這時距他逝世只有八天!這部叢書總共四十五種、一百三十七卷。清代的歷書，基本上采用明代的《崇禎歷書》。
農學方面
作為明代的一位先進科學家，徐光啟善于汲取民間的優良生產經驗，通過親自實踐來加以證實，并注意總結提高，推廣提倡。甘薯(即山芋)，原生長于美洲中部，到明萬歷初年才由呂宋(今菲律賓)引種到中國南部沿海地區。實踐證明，它的單位面積產量甚高，而且耐旱，耐瘠，耐風雨，抗病害力強，是相當理想的糧食作物。徐光啟曾在家鄉上海試種甘薯，效果良好。為了使這種作物“南種北引”，在江南地區普遍種植，他特意撰寫了《甘薯疏》一書。此書今已失傳，序文則保存在《群芳譜·谷譜》卷二之中。
天啟三年（1623)晉升禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士、協理詹事府事、纂修《神宗實錄》副總裁，以宦官魏忠賢當道，勢焰極張，在籍家居不到任；將任春坊官、詹事官期間奏疏編輯為《端闈奏草》。連年閑住，增訂批點前此所輯《農書》。
明朝后期，政治日趨腐敗，外患頻起，民窮財困。到啟禎年間，國事更壞。徐光啟想從振興農業著手，以挽救封建統治的危機。他在這方面的主要撰著有《農遺雜疏》《屯鹽疏》《種棉花法》《甘薯疏》《種竹圖說》《北耕錄》《宜墾令》《農輯》和《農政全書》等。其中以貫穿著重農思想的《農政全書》為其代表作。《農政全書》共六十卷，分為農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、牧養、制造、荒政等十二章。每章之內，酌列子目，安排有關內容。
“富國必以本業”，這是編撰《農政全書》的指導思想。第一章《農本》，占三卷，首列《經史典故》，引經據典，闡明農業為立國之本。次為《諸家雜論》，是引諸子百家言論，說明農業的重要性。卷三為同時代人馮應京的《國朝重農考》，以明朝歷代皇帝的農業政策、措施，引來告誡當世重視農業生產和慎用民力。《農政全書》初稿完成后，因他當時忙于負責修訂歷書，無暇顧及，還是去世后由他的門人陳子龍等人負責修訂，于1639年刻板付印的。《農政全書》全書分為12目，共60卷，50余萬字。書中內容基本上囊括了中國古代漢族農業生產和人民生活的各個方面，治國治民的“農政”思想貫穿其中。對指導農民的做農活有很大的實際意義。
軍事方面
在軍事方面，徐光啟特別注重火炮的制造，他曾多方建議、不斷上疏，希望能引進西方火炮的制造技術。徐光啟還對火器在實踐中的運用，對火器與城市防御，火器與攻城，火器與步，騎兵種的配合等各個方面都有所探求。
徐光啟早在萬歷三十二年（ 1604)，當遼東的局勢還未出現危機的時候，為了對付韃靼和朵顏等三衛，就提出要練“得勝兵”，遼東局勢危機后，更加強調要練“精兵”。他說：“千籌百計，總以精兵為根本。若無精兵，雖多得良將無可用，多有奇謀不得用，多造利器莫能用，多結外援弗敢用也。”這是從明軍多為烏合之眾，見敵即潰，而努爾哈赤的軍隊積強久練，步騎俱精的實際出發的，但也道出了一個軍隊建設的根本問題，就是兵一定要精。徐光啟認為，欲得精兵，必須選練。他說：“裁定禍亂，不免用兵，用兵之要，全在選練。”又說：“戰勝守固，必藉強兵;欲得強兵，必須堅甲利器，實選實練。”如果只講用兵方略，而不從兵器甲胄、士兵戰馬等方面入手，逐一加以講求，那是無濟于事的。一個堅甲利器，一個實選實練，這就是徐光啟提出來的建設一支精銳部隊的兩個根本途徑。他還具體提出了如何實現堅甲利器和實選實練的辦法。
數學方面
徐光啟認為一切科學的最后基礎為“度數之學”，又稱“象數之學”。他強調說：“象數之學，大者為歷法，為律呂；至其他有形有質之物、有度有數之事，無不賴以為用，用之無不盡巧極妙者。”(《泰西水法序》)又說：“數之原其與生人俱來乎?始于一，終于十，十指象之，屈而計諸，不可勝用也。”他著重指出：“算術者，工人之斧斤尋尺，歷律兩家旁及萬事者，其所造宮室器用也。此事不能了徹，諸事未可易論。”(《同文算指序》）他一方面看到“凡物有形有質，莫不資于度數”，另一方面又看到“度數旁通十事”，這十事是天文氣象、測量和水利學、音樂、兵工技術、會計學、建筑、機械力學、大地測量學和計時。“明理辨義”“立法著數”，必先掌握數學。運動著的物質世界及其規律必然表現為數學函數關系。一旦掌握度數之學，猶如工人有了“斧斤尋尺”，即可明理立法辨義著數，步入科學的堂奧，“漸次推廣，更有千百有用之學出焉”。這正是徐光啟科學思想中富有近代意義的精華。
徐光啟顯然希望為中國的科學研究工作開辟新領域，他強調翻譯數學書籍，掌握基礎科學理論的重要性。徐光啟基于對《幾何原本》的認識而決定進行翻譯的。他看到這部著作的優點是重視數學基本理論，邏輯推理方法謹嚴，敘述清楚簡練。《幾何原本》的翻譯，在中國數學發展中起了積極的作用。晚清數學家李善蘭（1811—1882）在1852年與偉烈亞力(1815——1887)繼續譯完了《幾何原本》后九卷，成為培養數學人才的必讀教科書。
在譯出《幾何原本》后，徐光啟進一步開展對中西數學中勾股測量法的研究，根據《幾何原本》中的公理、公設，結合《周髀算經》《九章算術》中的勾股測量諸條，將中法、西法會通探討，寫成系列性的《測量法義》《測量異同》《勾股義》三書。《四庫全書總目》卷一〇六指出其“著書之意”“則皆以明《幾何原本》之用也”。此外，徐光啟于1611年譯述《簡平儀說》，1612年譯成《泰西水法》。
天文方面
1629年，徐光啟上書薦鄧玉函、龍華民入歷局工作，同時在《條議歷法修正歲差疏》中建議裝置望遠鏡觀測天體。
宗教方面
16世紀的明清之際，羅馬公教隨著西方殖民主義浪潮傳入中國。傳教士根據中國“敬天”的傳統習慣，并借鑒中國文化“至高莫若天，至大莫若主”將所崇奉的神稱為“天主”，因而譯為“天主教”。1582年8月，耶穌會會士利瑪竇抵達澳門。他以傳播科學知識為媒介，以天主教教義與儒家思想相融合作為傳教方針，為天主教在中國的廣泛傳播奠定了基礎。至明末，耶穌會中國傳教區建立了13處傳教會所，全國約有教徒15萬。在官員和儒士中已不乏天主教教徒，其中較著名的有徐光啟、李之藻、楊廷筠等人。
受利瑪竇影響，徐光啟、李之藻、楊廷筠先后受洗，成為明末天主教的三大柱石。另有多人也受洗入教，如瞿太素、馮應京、李天經、張燾、孫元化、金聲、瞿式耜等，他們或為名公巨卿，或為翰苑聞人。中華“天朝”帝國的大門，終于被天主教的“天學”所打開。在利瑪竇影響之下，徐光啟由一介儒生變為一個天主教徒，精通了天文、歷法、數學、測量和水利等多科西方科技知識，他崇尚實用，反對浮華，認為以文辭相尚是“擒藻華麗，飛辯云誦”（《徐光啟集·焦氏澹園續集序》)，指斥空談心性是“競以曠達相矜夸”(《徐光啟集·衰病實深懇賜罷斥疏》)，并因此而對“名理之儒士苴天下之實事”(《徐光啟集·題陶士行運筏圖歌》)的現象大加撻伐。他的“富國必以本（農)為業，強國必以正兵”(《徐光啟集·復太史焦座師》）的政治主張，對近代思想家產生了重要影響。徐光啟皈依天主教，相信靈魂學說，拋棄了孔子敬鬼神而遠之的態度。徐光啟的思想，基本上代表了這一時期皈依天主教的學者們的一般傾向。
社會關系
后世紀念
徐光啟墓
上海徐家匯是徐光啟的故鄉，徐家匯本名法華匯，后來為了紀念徐光啟改名為徐家匯。徐光啟墓就位于徐家匯南丹路的南丹公園內。墓前立有石碑、石人.石馬、華表、石牌坊等物。石牌坊上正中額題“文武元勛”，右題“熙朝元輔”，左題“王佐儒宗”，正中額下題：“明故大夫太子太保贈少保太保禮部尚書兼文淵閣大學士徐文定公墓闕。”石牌坊鐫有對聯，上聯“治歷明農百世師，經天緯地”，下聯“出將人相一個臣，奮武揆文”，這副對聯對徐光啟一生做了恰如其分的評價。
1641年，徐光啟靈柩被運回上海市，安葬在土山灣北。自此之后，徐光啟的后代也漸漸匯聚于此，起初這里被稱作“徐家庫”，后因其地處蒲肇河、肇嘉浜和李漎涇三水匯合處，便在清康熙得名徐家匯。
300周年紀念大會
1933年11月，徐光啟逝世300周年紀念大會在徐家匯隆重舉行，當時的主流媒體《申報》《新聞報》《時事新報》《字林西報》都有大幅報道，可見徐光啟在后世心中的聲望之高。
徐光啟紀念館
徐光啟紀念館坐落在光啟公園之內，由明代宅第建筑“南春華堂”異地保護改建而成。館內分為世界眼光、科學精神、愛國情懷、高尚情操四個部分，館藏徐光啟畫像、手稿手跡、文獻著作等珍貴資料。
編撰書籍
1981年4月，梁家勉為徐光啟編著的書籍《徐光啟年譜》通過上海古典文學出版社出版。
人物評價
作為明代的一位先進科學家，徐光啟善于汲取民間的優良生產經驗，通過親自實踐來加以證實，并注意總結提高，推廣提倡。（《古文鑒賞辭典》評）
徐光啟的一生中翻譯了大量西方科學著作，推動了中西方文化的交流，是讓中國人放眼看世界的第一人。（文匯報評）
徐光啟一生治學嚴謹，為官廉正，終生從事研究天文、歷法、水利、測量、數學、農學，較早接觸并容納西方文化，有《農政全書》《崇禎歷書》和《幾何原本》等著譯，是中國近代科學的先驅，不愧為“治歷明農百世師經天緯地，出將入相一個臣奮武揆文”。（上海科技報 評）
參考資料 >
徐光啟生平.上海科技報.2024-05-27
“海派”的源頭，離不開這個460年前出生的上海人｜海派城市考古.文匯報評.2024-05-27
他就是“溝通中西文化第一人”！來徐家匯探訪他的故事.新聞晨報.2024-06-13
農政全書(上下).豆瓣讀書.2024-06-13
徐氏庖言.豆瓣讀書.2024-06-13
增補徐光啟年譜(徐光啟全集).當當網.2024-06-13