熊三拔（Sabbatino deUrsis，1575-1620），字有綱，是一位活躍于17世紀中國的意大利耶穌會傳教士。他在明朝末期來到中國，主要從事西方水利科學的研究。1606年，熊三拔抵達北京，協助利瑪竇工作，并跟隨他學習中文。他還參與了歷法的修訂工作，并與徐光啟等人合作翻譯了多種西方歷法書籍。由于受到監督官員的妒忌，他轉向水利研究領域。1617年，熊三拔與其他傳教士一同被驅逐出京，最終在澳門逝世。
人物生平
早年生活
熊三拔出生于意大利普利亞地區的萊切市。1597年加入耶穌會，隨后進入羅馬學院學習，但不久便離開學校。他的成長故事與利瑪竇的經歷頗為相似。在前往中國的旅程中，他的祖父給他寫了一封信，提醒他無論走到哪里都要謹慎行事并承擔責任。
在華活動
1603年，尚未完成神學學業的熊三拔獲得了前往傳教區的許可。1606年，他隨郭居靜神父從澳門返回南京，并直接前往北京。在那里，他繼續向利瑪竇學習中文，并專注于中國自然哲學的學習。利瑪竇對熊三拔的評價極高，認為他性格溫和、謙遜，因此在臨終前將院長的職責交給了他。
1611年，朝廷首次提出修改歷法，但由于欽天監和禮部官員的能力不足，請求皇帝派遣外國學者參與此項工作。因此，皇帝任命龐迪我和熊三拔進行修歷工作。他們在研究過程中，通過比較歐洲、印度和中國的日食計算結果，成功測定了北京的經緯度。然而，由于中國官員的嫉妒和傲慢，這項工作被迫中斷。熊三拔隨后開始致力于制造各種水力機械，引起了皇帝的興趣和贊賞。
1612年，應徐光啟的要求，熊三拔編寫了《泰西水法》。在這本書的序言中，徐光啟提到，盡管熊三拔最初對此有所猶豫，但他最終同意出版這本書。1616年，由于南京教案的發生，熊三拔和其他傳教士被驅逐到澳門。在他們離開后，徐光啟安排一位忠誠的教徒守護教堂和利瑪竇的墳墓，直至1622年教難平息，神父們才得以重返故地。
1620年5月3日，熊三拔在澳門逝世。盡管身體虛弱，經常發燒，但他除了日常工作任務外，還教授年輕教友哲學，指導兒童學習漢語，并向未來的教士傳授語言和中國古書中蘊含的深刻道理。這些繁忙的工作最終導致了他的健康狀況惡化。
軼事
熊三拔曾在1610年預測了一場日食，這是中國傳統天文學未能預見的，這一成就極大地增強了西方耶穌會在改革中國歷法方面的重要性。然而，由于反對勢力的存在，他和同事迭戈·帕托哈不得不放棄該項目。1612年，他口頭翻譯了阿戈斯蒂諾·拉梅里的一部關于液壓機制的作品，由徐光啟將其轉化為中文，并以《泰西水法》為名出版。
作品影響
熊三拔的主要著作包括《簡平儀說》、《泰西水法》和《表度說》。這些作品不僅反映了他對西方水利技術的深入理解，也為東西方文化交流做出了重要貢獻。尤其是《泰西水法》，它是中國最早介紹西方水利技術的書籍之一，對中國農業發展產生了深遠的影響。
人物評價
徐光啟曾高度評價熊三拔和他的同事們，認為他們是擁有高尚品德和卓越才能的人，他們的到來為中國帶來了巨大的利益。他認為熊三拔等人用真誠的心和實際行動贏得了士大夫階層的信任和支持。此外，倪波路也贊揚了熊三拔在傳播西方工程技術方面的貢獻，指出他是引入西方工程學的先鋒。
參考資料 >
熊三拔.個人簡歷網.2024-08-19
熊三拔.中華典藏.2024-08-19
“中西文化交流第一人”徐光啟雕塑.快資訊.2024-08-19