《干祿字書》是唐朝書法家顏元孫所著的一部字書類著作，該書共整理了漢字804組，包含1656個字。該書是一本字樣學字書，詳見劉中富所著的《干祿字書字類研究》。
內容簡介
唐代顏元孫的《干祿字書》是收錄唐代俗文字的一部字書，對于研究近代漢字有重要參考價值。目前所見的版本有故宮博物院藏拓本、唐石刻本、四庫全書本、夷門廣本等。《干祿字書》大歷九年（774年）原書丹，因模拓漫，故在開成四年（839年）由刺史楊漢公重新摹刻，爾后亦漸磨滅。宋初尚有原刻本和楊摹本流傳。原刻與重摹兩石，行列、字數均不同，惜年久早佚。南宋初已有木刻版流行?，F存石刻為宋紹興十二年（1142年）八月所刻，在四川潼川。正文后刻有句詠題跋：“蜀大夫所見惟板刻，尤鮮得見其真。府尹龍閣宇文公（時中）比刺湖州市，得魯公書與楊漢公所摹二本，特為精詳。于是俾以楊、蜀二本參校，若顏書之剜缺者，以二本補焉，不可推究者缺之，令通顏書之士摹勒書丹于泮。”
創作背景
《干祿字書》的成書背景與動機深受唐朝科舉考試的影響。唐朝科舉考試科目中的明書科特別重視官吏士人的文字書寫規范，書寫的要求首先是正確，其次才是遒麗。顏元孫撰寫《干祿字書》的一個主要原因是為了使科舉考試中的文字得以統一，尤其強調“正字”這一重要概念，所有考生必須依照其規范應考?！陡傻撟謺返男蜓灾刑岬剑骸?a href="/hebeideji/1225433419159385659.html">進士考試，理宜必遵正體，明經對策，貴合經注本，又碑書多作隸書，別詢舊則。”這表明唐代進士考試必須依照《干祿字書》中的“正字”進行書寫。顏元孫在《干祿字書》中所確定的“正字”應以楷書形式書寫。
此外，顏元孫出身于精于小學的顏氏家族，其高祖父顏之推和伯祖父顏師古均以考注經史聞名。顏之推提出了正字的問題，批評當時學者盲目尊崇小篆，并指出《說文解字》等前代字書未必能解造字本意。顏師古精于訓，李世民曾派他考定五經，確定楷體文字，撰成《五經定本》，成為取士的標準。顏元孫撰寫《干祿字書》是為了繼承其伯祖顏師古之《顏氏字樣》?！陡傻撟謺返男蜓灾刑岬?，《顏氏字樣》錄成后，后有學士杜延業續修，編成《群書新定字樣》，然而沒有條貫，以致檢索困難，而且“應出而靡載”“詭眾而難依”，不論收字或釋文都差強人意。加上文字繼續演變，不斷有新增訛字，故顏元孫萌生編制字書之意。顏元孫在李隆基時曾遭誣奏，黜歸田里而鄉居十載，后人推斷《干祿字書》乃于此時完成。
影響
《干祿字書》對后世的字書編排方式產生了深遠影響。它開啟了字樣學研究，提出了俗通正三體的概念，并以四聲排序，奠定了后世字書的基礎。顏元孫的研究方法和內容以辨識異體字為主，分析易混字為副，提倡使用正字，并集合易混字釋義注音，以明所以，減少誤讀和誤寫。他的正字思想既重視字之本，又包容字之變，不排斥隸變或隸省字，不以繁復生僻為正，反正視當時文字使用情況，容許俗通字于某些場合使用。他提出了“并正”的概念，即正字并非獨一，假若某異體字有所憑據，則可判定為正字。
《干祿字書》整理了楷體漢字，改善了訛用情況，為唐之統一提供了正字標準。它還有助于考察漢字的流變，并校定古書。例如，段玉裁在《經韻樓集》中引用《干祿字書》來校勘古籍，理解字意及形變之故。《干祿字書》的俗通正三體體例影響了后世字書，如宋代張有《復古編》、遼時僧人行均《龍手鑒》、元代李文仲《字鑒》等。此外，它的易混字收錄方式也被后世字書采納，如宋代郭忠恕《佩》中下卷羅列形音相似的易混字，據四聲分為十部，加以分辨。
參考資料 >