雷火竞技官网入口,雷竞技,泛亚·电竞官方网站

來源：互聯網

《祭侄文稿》，全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文稿》，行書，紙本，是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）書寫的行書文稿，縱28.3厘米，橫75.5厘米，原稿共二十三行，凡二百三十四字，現收藏于臺北故宮博物院。

李隆基天寶14年(公元755年)，安史之亂爆發，顏真卿聯合堂兄顏杲卿抗擊叛軍，之后城破，顏杲[gǎo]卿與其子顏季明被害，對此等悲慘壯舉，外戚當政的唐王朝無動于衷。三年后，顏真卿在李亨面前哭訴，才得以旌表，含著悲壯激越的感情撰寫下此祭文。《祭侄文稿》中追敘了顏杲卿父子在危難時刻，挺身而出，殺身成仁的事跡。作品中有多處圈點勾劃、涂抹，超越了平常的行書范式，它是作者顏真卿以真實情感主觀運用筆墨，不計工拙，隨心所欲，無拘無束創作而成的作品。該卷上有名人題跋和幾個世紀以來的藏家鑒藏印數十方。在《祭侄文稿》原卷上有九則題跋，時間跨度從元代（1279-1368年）到18世紀。

《祭侄文稿》在書法史上影響巨大，自唐代保存至今書法真跡稀少，并且該帖是沒有謄寫以前的草稿，是顏真卿的悲憤之作，保留著真實的歷史痕跡，而單就書法層面而言，《祭侄文稿》全篇章法精妙，被后世譽為“在世顏書第一”“天下行書第二”。《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”。

創作背景

作者介紹

顏真卿（709年-784年），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今西安市）人，祖籍瑯玡臨沂（今臨沂市）。唐代杰出的政治家、書法家。顏真卿的書法造詣很高，自成一家，稱為“顏體”，有《多寶塔碑》和《祭侄文稿》等優秀書法作品。安史之亂時，率軍堅決抵抗叛軍，后投奔李豫，被封為魯郡公，卻因不阿權貴而被貶為地方官員。被貶后，其關心民眾疾苦，注重農業生產，深得百姓贊譽。淮南西路李希烈反叛時，他被派前往招撫，面對威逼利誘，顏真卿拒不妥協，最終被叛軍縊殺。遇害后，朝廷追謚“文忠”。

創作環境

李隆基天寶十四年（755年），安祿山和史思明發動安史之亂，兵變之前安祿山派部下試探顏真卿對于兵變的態度，交談中顏真卿察覺兵變的前兆，在底下迅速招兵買馬為即將到來的兵變做好準備，并聯合堂兄常山知府顏杲卿首舉義旗，抗擊叛軍，并收復要塞土門，但顏杲卿父子收復要塞的功績被太原節度使王承業竊取。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿與其子顏季明被俘虜，兩人先后遇害，顏杲卿一家三十余口人也被害。對這樣的忠烈悲慘壯舉，外戚當政的唐王朝無動于衷。后收復常山，顏真卿多方尋找親人遺骸，最終只找到顏杲卿的一只腳，和侄子顏季明的顱骨。顏真卿悲從中來，在李亨面前哭訴，才得以旌表，撰寫祭文。

創作過程

顏真卿在寫下這篇祭奠亡侄顏季明悼詞的草稿時，飽含著悲壯激越的感情，該文稿存在多處涂改現象，具體包含1處脫漏及14處涂改痕跡，涂改時用筆連貫。第六行“贊善大夫”改為“贈贊善大夫”，顏真卿對于節度使王承業竊取顏杲卿和顏季明父子收復土門的功績不滿，不斷上奏此事，終于在公元758年得到認可，因此此處特別強調了贈季明官職的“贈”字。后“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”處，“父陷子死”四字下筆狠重，可見其憤恨之情。

作品內容

原文內容

維乾元元年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”涂去）叔、銀青光祿（脫“大”字）夫、使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽市開國侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈：惟爾挺生，夙標幼德，聶氏宗祠瑚璉，階庭蘭玉。（“方憑積善”涂去）。每慰人心，方期穀。何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠（“制”涂去改“被脅”再涂去），常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我（“恐”涂去），俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不救”涂去）。賊臣不（“擁”涂去）救，孤城圍逼，父(“擒”涂去)陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾殘，百身何贖！嗚呼哀哉！吾承天澤，移牧河關。（“河東近”涂去）。泉明（“爾之”涂去）比者，再陷常山，（“提”涂去）。攜爾首櫬，及茲同還（“亦自常山”涂去）。撫念摧切，震悼心顏！方俟遠日（涂去二字不辨），卜（再涂去一字不可辨）爾幽宅。（“撫”涂去）。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚！

題跋與鈐印

鈐印

《祭侄文稿》用錦緞裝裱，鈐有「趙子昂氏」「鮮于樞伯幾父」「張宴私印」「句曲外史」「喬成氏」「吳廷」「楊明時印」「陳定平生真賞」「徐干學之印」「王頊齡印」「石渠寶」「嘉慶」「宣統御覽之寶」等鑒藏印數十方。

題跋

在原卷上現存有五人的九則題跋，時間跨度從元代（1279-1368年）到18世紀。按照時間順序，第一位是元代鮮于樞，有丙戌（1286年）、戊子（1288年）兩段題跋。丙戌題跋如下“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二，余家法書第一。至元壬午春得雨東鄆曹大本彥禮，甲申錢塘重裝，丙戌六月鮮于樞記”，“天下行書第二”的稱號正是源于此處。

第二位是元代人張晏，亦有兩段題跋。“此祭侄季明文，今在余家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約，書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘，真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼備三法。”

第三位是清代重臣徐乾學于康熙三十三年（1694年）的長跋—“考史傳同異，證其文義”。第四位是雍正朝臣王頊齡，他于雍正二年（1724年）十一月同一日書有兩段題跋。第五位則是乾隆，其于乾隆五十一年書有一段長跋。此外乾隆還行書御題七言詩一則。

“賊臣不救孤城陷，卵覆巢傾受酷殘。承彼國多忠烈士，知他民鮮警耕安。祈天永命奈何忽，制治保邦所以難。獨恨爾時作君者，深宮歌舞自尋歡。”

流轉歷史

《祭侄文稿》自公元758年問世后，幾經流轉最終才得以安定下來。目前能考查到最早收藏該帖的人為曾任北宋任同州觀察使李士衡，而對于李士衡如何收藏到《祭侄文稿》的方式，如今已經不可考。一般認為，唐五代時期，《祭侄文稿》可能是在顏真卿家族內部私下流傳。北宋元祐年間，該帖被富有的長安收藏家安師文收藏。再之后，北宋元符三年至靖康二年，該貼被保存在宋徽宗御府。公元1127年，北宋發生了靖康之變，該帖也在這場叛亂中流散。但亦有觀點認為，直到蒙古入侵前，《祭侄文稿》該帖可能還一直保存在宮中。依據是元代收藏家張宴所著的《宣和書譜》中記載，在宋徽宗“天水圓印”上面還有兩方明顯的印，讓人猜測是南宋高宗朝女性鑒藏家吳皇后和劉貴妃所留。之后該帖再次有明確記載的是，公元1282年此帖被山東鄆城的醫家曹大本收藏。元代書法家鮮于樞在他家看到此帖后，很是喜歡，便用自己收藏的古書數種與曹大本交換。后張宴又從鮮于家得此貼。后該帖曾被明代收藏家吳廷和清代學者徐乾學、王鴻緒先后收藏過。直到乾隆朝《祭侄文稿》被送入清宮，珍藏在內府。

1933年1月，日軍攻陷山海關，故宮博物院集中文物開始南遷，這批南遷的文物中就有《祭侄文稿》。同年4月，經蔡元培倡議，在南京成立了“國立中央博物院籌備處”，暫時接管這批文物。1937年7月，日寇南下，這批文物又開始了一次大遷徙。數次輾轉，最終落腳四川省。抗戰勝利后，國寶遷回南京。可隨即內戰爆發，包含《祭侄文稿》在內的2972箱故宮文物由海軍“中鼎”輪、“昆侖”艦和招商局的“海滬”輪分別運臺，從此故宮文物分隔兩岸。這批文物前后轉運至臺中市，后又向臺中霧峰地主租地建屋，直到1965年才被全部運往臺北市新建庫房，并成立臺北“故宮博物院”，文物才得以在島上有了正式的棲身之所。

藝術鑒賞

顏真卿撰寫《祭侄文稿》時，沉浸在對從兄杲卿、從侄季明“父陷子死，巢傾卵覆”的極度悲憤之中，尤其是季明正當英年，橫遭殺戮，歸葬時已失身軀，僅剩頭顱。面對眼前的情景追憶往事，顏真卿疾痛慘，他在撰寫該帖時，起初尚能駕馭住自己的感情，字寫得大小勻稱，濃纖得體，隨著感情的起伏，筆墨跳躍跌宕，寫至“賊臣不救，孤城圍逼”時，顏真卿再也抑制不住，百感交集的憤激，字形時大時小，行距忽寬忽窄，隨情揮灑，任筆涂抹，一瀉千里，終成絕世佳作。黃庭堅《山谷題跋》說：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動人”，即顏真卿的《祭侄文稿》無論是從文學角度，還是書法角度，都是一篇能讓人感動的佳作。

筆法

《祭侄文稿》是顏真卿用禿筆寫成，通篇用筆遒勁而渾穆，凝重而蒼澀，具有古樸的篆氣，輕重緩急隨文而就。筆法以圓筆中鋒為主，藏鋒出之，純用中鋒行筆，一改中側并用的傳統用筆方法和靈巧的筆畫，使這篇書法作品與其表現的英雄精神更趨統一。宋末元初詩人陳深稱贊：“顏魯公，唐朝第一等人。字畫雄秀，奄有魏晉，而自成一家。《祭侄季明文稿》一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，出天造。

該帖書寫的快慢變化也十分的明顯。甚至在墨干枯了之后，出現了挫、擦、拉、絞等的筆法，通過不同墨法的變化，其用筆也極為豐富。從“史”字開始書寫速度加快，等墨干枯了，書寫速度重新加快，并且“贈、圖、顏、傾”等字寫得十分夸張，而“百、上、生、玉”等筆畫少的字，都寫得特別小，正是這種節奏的變化，體現了顏真卿內心的情緒變化，而情緒的變化也會進一步影響墨色的變化。

結體

《祭侄文稿》的結體大小相間，變化多端。顏真卿在結體上，沒有執意于書法，但是能夠看出其自身深厚的功底。他在該帖中用了明顯的外拓筆法，以弧形行筆，使字形向四面伸展，氣勢雄厚，非常具有張力，例如“開”“國”是比較顯眼的，大多都是包圍結構或者半包圍結構的字。顏真卿在豎畫上結構呈現為外彎曲，橫畫也是一樣，即“外拓”法。這樣的用筆會使得結字的內部空間能夠得到拓寬，整個字的字形也會更加雄闊。此帖的結體有的呈橫向展勢，如“大” 等字；有的呈縱向展勢，如“善”等字，使得字形從視覺上呈現出開張多變的效果。

章法

《祭侄文稿》章法靈動，絲毫沒有精工雕琢痕跡，更大程度上是依據情感的動力的抒發，在書寫過程中他字間行距隨心而書，不在乎視覺上的工整呈現。此帖的前七行字跡清晰，情緒平靜，以行楷為主，屬于楷書范疇。從第七行開始隨著情緒的起伏，在用筆上慢慢加速，線條上也由平穩凝重逐漸走向活潑，用筆上開始趨于豪放，字間行距開始變化，由行楷轉化為行草，尤其是第十八行“嗚呼哀哉”，四字相連，一瀉千里，悲痛之情已然達到極致。第十九行至篇末，涂抹之處逐漸增多，情緒漸次奔放，末行“久客嗚呼哀哉”等字，渴筆連綿直下，令人動容。

墨法

《祭侄文稿》墨色忽濃忽淡，忽枯忽潤，焦墨、濃墨、重墨、淡墨和清墨五色兼備，再加上多變的墨線節奏，既表達出沉郁、悲憤的情緒，又創造了一種氣勢雄渾、率真爛漫的書法典型。該帖首行的“爾、父”等字，蘸墨之后，一氣呵成，情緒飽滿連貫，不在乎筆墨的干濕程度，只沉醉于表現自身的悲痛，沒有技巧的藝術才是最樸實的真實。全文有多處涂抹修改，或是用渴筆圈出，或是用濃墨涂去，于是整幅文稿墨色由濃至淡，由潤至渴，變化極為豐富

作品評價

《祭侄文稿》在書法史上影響巨大，北宋書法家黃庭堅在《山谷題跋》說：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動人。”

元代張晏在其題跋中稱：“書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼備三法。”黃、張二人對該帖有著極高的評價，元代的鮮于樞更是在其題跋中稱：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。余家法書第一。”

明代書法理論家項穆在《書法雅言》中說：“行草如《爭座》《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也。”

清代文學家王項齡將其稱為“傳世之寶”，他在其題跋中稱：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況《祭侄文》尤為忠憤所激發，至性所郁結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。

當代著名學者、藝術評論家陳傳席先生則從用筆、氣勢等方面認為《祭侄文稿》的藝術成就較高，可以媲美甚至超越《蘭亭序》。

價值與影響

俗話說，紙壽千年，絹壽八百，像自唐代保存至今依舊較好的真跡非常稀少，而《祭侄文稿》自唐代問世以來幾經流轉，其中的歷史和藝術價值格外厚重。并且該帖是沒有謄寫以前的草稿，是顏真卿的悲憤之作，保留了涂改墨跡，也保留了真實的歷史痕跡。一開始看可能覺得不夠工整端正，但卻能夠從中看到顏真卿第一次書寫時的情緒，這樣的審美體驗，連書法家本人也無法再次重復。筆墨伴隨著情感的起伏任意揮灑，一瀉千里，將顏真卿作為書法大家的功力展現的淋漓盡致。整篇文章包涵了行楷、行草、小草、狂草等多種書體，字形變幻莫測，氣勢連貫，收縱自如，相得益彰。字之間的疏密與開合，筆畫之間的留白，無一不在貫通的筆勢的運動中展現出來。全篇章法精妙，結構巧妙，跌宕起伏，在書法的創作上樹立了典范，因此更加難得可貴。《祭侄文稿》與晉朝王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。以精湛的技巧服人，真摯的情感感人，這是它的寶貴價值所在。

此帖在書法史上影響巨大，元代鮮于樞譽其為“天下第二行書”。在該帖中顏真卿依據個人的情緒隨意揮灑，表情達意，是書法的抒情化，也是唐代書法的革新，對后代行書創作產生了極大影響，開拓了二王一脈行書筆法之外又一新的藝術系統。在顏真卿之后的中晚唐及五代時期，書法家們受顏體的影響比較直接和具體。他們對顏真卿的筆法和神韻比較容易把握。如晚唐的柳公權和五代十國的楊凝式即是這一時期的代表書家。兩人均是學顏后形成自己風格的。五代之后，許多的書家受顏真卿書法的影響不為法度所束縛，形成了具有獨特風格的體系。顏真卿一派書風的影響延續至宋、元、明三代七百余年的歷史。

寶物軼聞

2019年1月16日-2月24日，臺北故宮博物院將珍貴的《祭侄文稿》送到東京國立博物館，參與“書圣之后——顏真卿及其時代書法特展”。由于包括《祭侄文稿》在內的所有展品都是臺灣單方面送出的，且日本東京國立博物館也并未對《祭侄文稿》進行特別保護措施，系列引發了網友熱議，讓書法與政治看似不太緊密的關系變得突然引人注目起來。