徐乾學（1631年11月24日—1694年9月6日），字原一、幼慧，號健庵、玉峰先生，清代大臣、藏書家，江南昆山人。清初學者。徐乾學是明末清初大儒顧炎武的外甥。
徐乾學生而聰穎，八歲時以能文為尚書顧錫疇所贊賞。康熙九年（1670年）以一甲第三名的成績考中進士。歷官翰林院編修、侍講學士、詹事府詹事、內閣學士、都御史、刑部尚書。徐乾學與其弟徐元文、徐秉義皆以文章顯世，故時稱“昆山三徐”。徐乾學學識通達，長于文學、經史、考據，于康熙年間曾先后充任《明史》總裁，《大清會典》及《一統志》副總裁。康熙帝手書“博學明辨”的牌匾以示恩寵。
徐乾學的著述主要有《讀禮通考》120卷、《五禮備考》180卷、《資治通鑒后編》184卷、《傳是樓書目》10卷等。徐乾學家中有很多藏書，他自己也著作宏富。學者孫廣輝認為：徐乾學在促成重開《明史》館、推動史料征集及延攬修史人才方面，均有重要貢獻。
人物生平
少年經歷
徐乾學，字原一，號健庵，清代蘇州府昆山縣人（今江蘇昆山）。明崇禎四年（1631年）十一月出生于昆山市，生而聰穎，八歲時以能文為尚書顧錫疇所贊賞。十三歲時熟讀五經，作《蘇臺懷古》及《寶劍篇》。順治三年（1646年）補弟子員，順治五年（1648年）赴金陵參加鄉試，但未中舉；順治七年（1650年）與吳偉業、尤侗、毛奇齡、朱彝尊等在嘉興市組織十郡大社；順治十一年（1654年），入太學。順治十七年（1660年）,徐乾學赴順天鄉試，中舉。順治十八年（1661年）,徐乾學受“江南奏銷案”牽連遭除名，直到康熙五年（1666年）奏銷案事白才復還舉人。此六年間，徐乾學外出游學，先后到福建省、廣東省、江蘇省、山東省等地，擴展了其交游范圍，結識了許多同道中人。
經歷官場
康熙九年（1670年）徐乾學參加殿試，御賜一甲第三名進士及第，授翰林院編修。康熙十一年（1672年）任順天府鄉試副考官，后因給事中楊雍建彈劾副榜漏取漢軍旗考生的試卷，與考官蔡啟僔并降一級調用。康熙十四年（1675年）,捐復原官，擔任編修一職。康熙帝十五年（1676年）升左贊善，充任日講起居注官。同年，徐母去世。徐乾學于歸鄉守孝期間開始搜集古今喪禮沿革資料，編纂[zuǎn]《讀禮通考》,是書共一百二十卷，博采眾家之說。
康熙十八年（1679年）,康熙下詔編修《明史》,徐乾學奉命參與《明史》的編纂。康熙二十一年（1682年）,徐乾學擔任《明史》總裁官。康熙二十二年（1683年）,遷翰林院侍講。并參與李世民、世祖圣訓的編修工作。康熙二十三年（1684年）,任侍講學士，同年12月，升詹事府詹事。同年，徐乾學的兒子徐樹屏、侄子徐樹聲皆中順天鄉試。康熙見所中者多為江南浙江籍應試者且有文體不正、文理悖謬，遂令再度勘察試卷，結果將原來典考的官員革職嚴辦，徐家兩名子弟雙雙落第。康熙二十四年（1685年）,康熙在保和殿召試翰林院、詹事府大臣，徐乾學名列第一，徐乾學和韓菼、孫岳頒、歸允肅等獲皇帝褒獎賞賜，隨即升任內閣學士，在南書房值班，擔任《大清一統志》《大清會典》副總裁，并負責教習庶吉士。
康熙二十五年（1686年），徐乾學認為“《宋、元經解》、《李燾續通鑒長編》以及《唐開元禮》或有改寫，或仍是古本”，所以綜其體要，條列奏進，康熙稱善。當時乾學與學士張英每日侍奉在康熙帝左右，凡是著作之任，都交給二人完成。清前期學士按舊例應當巡撫，康熙帝覺得二人學問淵博，應當侍奉左右，特地給吏部下旨，不必例推巡撫。不久，授禮部右侍郎，充經筵講官。康熙二十六年（1687年），升為左都御史。不久，升任刑部尚書。康熙二十七年（1688年）徐乾學任會試正考官。
身陷黨爭
徐乾學入朝之時，正值滿臣赫舍里·索額圖、明珠同柄朝政，二人交相傾，在朝內各植私黨。徐氏很快被納蘭明珠收攬為親信，并且還成為明珠之子納蘭性德的座師。后來徐乾學與明珠交惡并轉而彈劾之，明珠下臺后，徐乾學權傾朝野，成為朝中大臣的實際首腦。《清史稿》載：時有南北黨之目，互相抨擊。南黨正是以徐乾學為首的漢族官僚集團，北黨即是以明珠為首的滿洲貴族官僚集團，尚書科爾坤、佛倫，明珠黨也，乾學遇會議會推，輒與齟齬。黨爭愈演愈烈，到了后期徐乾學受到來自各種勢力的攻訐，最后晚景凄涼慘淡收場。?后來，明珠罷相，眾人認為是乾學的主使。當時朝廷分為南、北黨，互相抨擊。尚書科爾坤、佛倫是明珠一黨，與徐乾學很不對付。康熙帝二十八年（1689年）副都御史許三禮多次上書彈劾徐乾學，雖未成功，但徐乾學上書以病乞求歸鄉，獲得批準。
歸鄉辦學
康熙二十九年（1690年）,徐乾學回到家鄉，選擇在環境優美、地勢較為偏僻的洞庭東山開設書局，邀請名家、學者共同編纂《大清一統志》。在他回鄉之后，仍然不斷有人上書彈劾徐乾學，以致于徐乾學被剝奪了爵祿和官銜。康熙三十三年（1694年）皇帝令大臣舉薦學問淵博、擅長文辭之人參與修書，大學士王熙、張玉書等人紛紛舉薦徐乾學，康熙帝遂下旨命徐乾學進京修書。可惜，圣旨未到，徐乾學已撒手人寰,享年六十四歲。后將《一統志》作為遺疏獻給康熙帝，康熙下詔復故官。
人物成就
政治
緩禁“舊錢”
康熙前期，前朝舊錢仍然流通甚廣，且康熙通寶錢重，將舊錢摻和其中行使有利可圖。康熙二十四年（1685年），郎中塞楞額建議在福建省設爐二十座鑄錢，將明代舊錢悉行銷毀。戶部尚書科爾坤、余國柱認為塞楞額所言可行。徐乾學上書說自古以來都是新錢、舊錢一起流通，如果嚴厲禁止舊錢流通，對民眾生活煩擾很大。因而請求緩禁。并且康熙帝認為舊錢流通，不止在福建一省，其他省份也有。只能慢慢銷毀，不可操之過急。
議“河工”事
康熙二十四年（1685年），當時擔任河道總督的靳輔與安徽按察使于成龍因治理下河意見相左而爭執不休，康熙帝召集廷臣會議，仍議論不一。康熙帝知道徐乾學是江南人，便詢問他解決辦法。徐乾學回奏說他是江南人，不知道江北的地形是怎樣的。但是于成龍從來沒有治過河，難以讓人相信。靳輔長久擔任河工，治理河流有很大成效，徐乾學認為應該聽從靳輔的建議。當時朝廷中的江南官員因為靳輔倡議屯田、侵害了江南人的利益，所以很多人反對他。徐乾學在此時稱許靳輔治河，無疑是有識之舉。之后，徐乾學又寫了《治河說》這篇文章，記述自己的治水思想。
學術
史籍
在領導修史工作的過程中，徐乾學時常提出修史建議，以助益《明史》纂修。康熙二十六年（1687），徐乾學會同徐元文擬定了5條建議。一是建議康熙帝評斷《明史》；二是請旨參閱清開國三朝實錄；三是請求康熙帝裁決天啟、崇禎兩朝列傳稿本；四是請按《宋史》例，將南明三王附于《帝本紀》后，以存史事；五是請求將明末抗清士人載入《明史》，所提建議雖沒有完全被采納，卻使康熙帝親自過問《明史》編修之事，對加速編修進程具有重要作用。
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文集
徐乾學以文學文章而為士林盟主，更以受知康熙帝而一度權勢烜赫，與清代順治、康熙年間最優秀的大部分詩人基本上都有交游往來，但其詩歌向來很少為后人所留意和引起足夠的重視。在康熙年間宋詩派興起的過程中，乾學還是堅持著宗唐的主張，以臺閣之臣而主持風氣，影響了一批詩人。乾學的詩學創作歷程基本上可以概括為由山林而入臺閣。無論是早年還是晚年，乾學始終是宗唐的擁護者，他認為詩至唐已眾體兼備，聲文相宣，后世之詩基本上無人能出唐人之藩籬，別成一家。
藏書
徐乾學藏書十分豐富，為子孫計，特筑樓七楹藏之。樓名謂傳是。其所撰書目謂《傳是樓書目》。《傳是樓書目》四卷，著錄圖書三萬三千九百余種。其特點是：一、以《千字文》的順序編號，一字為一廚，共計五十六廚，每廚又分四格，雖編次不同于四部，但實際上每字廚所收錄圖書，仍略以四部為序皮置。二、全目沒有大小序，書名之下也不著撰人及爵里，只于書名之下的上端記卷數，書名之下的下端記本數。僅便于考知每種書的卷、本，而不便于研究學術源流。三、類目設置精詳。且以史部來說，就細分為三十七類正史、通史、編年紀錄，運歷、霸史、雜史、實錄、起居注、時政、故事、職官、時會、儀往、法會、器用、酒茗、食經、種藝、豢養、省舊、孝友、忠烈、名賢、高隱、家傳、列女、科第、名號、冥異、祥異、譜系、家譜、簿錄、地志、別志、朝聘行役、蠻夷。?四、收元珍本豐富。謝國禎說“清初有名的藏書，為徐乾學所編《傳是樓書目》、季振宜編《季蒼葦書目》、鄭性編《二老閣書目》，其中藏了頗多的珍本。?
人物評價
清代目錄學家周中孚在《鄭堂讀書記》中評價徐乾學：徐乾學與他的弟弟果亭（秉義）、立齋（元文）都是顧炎武（顧炎武）的外甥，學問雖然淵源，文章功力頗淺。但是徐乾學比他的兩個弟弟要好一些，并且著述也很繁富。
《四庫全書總目》中評價徐乾學：徐乾學擅長考辨議說，并且為其纂寫注釋。大蓋乾學是顧炎武的外甥，并且閻若璩等人大多在他家居住，有師友淵源，所以學問很好。但是徐乾學文章功力頗淺，文章的內容很多缺乏考據。
近代史學家鄧之誠評價徐乾學：徐乾學文辭淵博，學有本原，他的才學不比潘耒差。
近代史學家張舜徽在《清人文集別錄》中評價徐乾學：大概徐乾的學問，議禮是他的長處，所寫的《庶子不得為長子三年議》、《立孫議》、《孔廟兩廡位次議》等內容，都考證詳細清楚，而且很有見解。徐乾學在康熙時期所編寫的《修明史條議》、《古文淵鑒凡例》、《大清一統志凡例》等篇章，條理清晰，精簡明煉，如果不明白著述的體例要求，刪繁就簡，寫不成這樣的文章。
學者李國躍評價徐乾學：乾學身處明清更迭之際，少時遭遇戰亂，卻能在新朝興起之后，以文章而受知于圣祖，以詞采震燿于世，出入侍從，一身而領三館，以自己的文學侍從身份而影響清代之禮樂制度及一時文學與學術之風氣，主盟士林，提拔寒，獎掖人才，其政治生涯最后雖以卷入黨爭而被終止，但回鄉后繼續從事修書事業，與東南士大夫互為聲氣，為清初朝廷對東南漢族士大夫尤其是遺民群體的安撫向化起了重要的作用，其本人之詩歌創作在清代亦足稱名家，而其政治和文化活動所帶動的清初學術之興更是影響了后世。
人物關系
影視形象
人物軼事
遂園樊飲
康熙三十三年（1694）的一天，正“天氣清和”，閑賦在家的徐乾學以東道主的身份召集了四方好友，在遂園舉行了一次高雅的庭院宴會，并請大家酒后賦詩，并觀摩家班演出。他們喝著日本清酒，和著佳肴，在“管弦選奏，舞袖雙回”中得到美的享受。這就是歷史上富有盛名的“遂園樊飲”。康熙在位時，為了感恩徐家三杰在京城所作出的杰出貢獻，趁南下巡察時，特意到昆山市探望了愛臣徐乾學。由于聽說過“遂園樊飲”的活動，就饒有興味地駕臨遂園聆聽昆曲。據說，臨別時，康熙御賜“光芒萬丈”的大匾，對徐乾學給予了高度評介。
南書觀碑
據說徐乾學記憶力驚人。凡與他見過一面的人他便能終生不忘。他在南書房任編修，常常需要觀古碑，而那些古碑一般又高又大，碑文密密麻麻，乃豎行刻文，一行讀下來實在困難，一般人深感頭疼。而徐乾學卻自有高招，每次觀碑，他站在同行者身上，先把碑文的上部飛快地橫閱一遍，然后再橫閱中部，最后是下部。這樣，一方碑很快就看完了，然后他硬是憑著非凡的記憶，將碑文按順序一字不落地記錄在紙上。這本事令當時文人墨客嘆為奇才。加上人們添枝加葉，這徐乾學便被人們傳得神乎其神了。再因為他藏書甚豐，學富五車，滿腹經綸，京城的學子紛紛投其門下，以能成為徐乾學的學生為榮耀。年輕的納蘭性德也夾在這些崇拜者之列。
墓葬
據《蘇州通史》記載，徐乾學的墓在蘇州吳縣光福青芝山。? 據新編的《光福鎮志》記載，原本徐乾學墓四周青石羅城，牌坊高大，翁仲、石獸雕刻精致。如今殘存巖羊、石馬、翁仲，為明代的遺構，其中墓穴、月池尚存。
研究書目
《清史稿·卷二百七十一·列傳五十八》
《鄭堂讀書記》
《清史紀事本末·卷十二》
參考資料 >
歷史上的《天下長河》這些人（2） .微信公眾平臺.2024-04-19
天下長河 .豆瓣電影.2023-06-19
《清史稿·列傳五十八》.ctext.org.2024-04-19
《鄭堂讀書記》.ctext.org.2024-04-20
《清史紀事本末·卷十二》.ctext.org.2024-04-19