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貞顯王后（????，1462年—1530年），尹氏，諱昌年，本貫坡平尹氏。朝鮮成宗的第二繼妃，朝鮮中宗李生母，是鈴原府院君尹壕和延安府夫人田氏之女。

天順六年（1462年，李瑈八年）六月二十五日生于忠清道新昌縣衙，成化九年（1473年，李?yuàn)?/a>四年）六月十四日入宮封為淑儀。在廢妃尹氏被廢后，于成化十六年（1480年，成宗十一年）十一月八日受冊(cè)為王妃。弘治元年（1488年，成宗十九年）三月，生下晉城大君李懌（后來(lái)的中宗），但因?yàn)槌勺陂L(zhǎng)子李?（燕山君）已被冊(cè)立為王世子，因此李懌無(wú)法成為世子。成宗死后，世子李繼位，尊尹氏為王大妃，弘治十年（1497年，朝鮮燕山君三年）上尊號(hào)“慈順”，弘治十八年（1505年，燕山君十一年）再加上尊號(hào)“和惠”。翌年（1506年）發(fā)生中宗反正，尹氏在樸元宗等人的要求下廢黜燕山君，立其子晉城大君為王。嘉靖九年（1530年，朝鮮中宗二十五年）八月二十二日病逝于景福宮東宮正寢，享壽六十九歲。死后謚號(hào)“貞顯”，徽號(hào)“昭懿欽淑”?，殿號(hào)“孝敬”，全稱“慈順和惠昭懿欽淑貞顯王后”，與成宗合葬于宣陵（位于今日首爾特別市江南區(qū)三成洞）。壬辰倭亂時(shí)，其本人及丈夫、兒子的陵墓都被日軍盜掘，尸體被燒毀。

人物經(jīng)歷

成宗時(shí)期

坡平尹氏家系圖天順六年（1462年，李瑈八年）六月二十五日，貞顯王后尹氏生于忠清道新昌縣衙，當(dāng)時(shí)其父尹壕擔(dān)任新昌縣監(jiān)（從六品），因此將其命名為“昌年”，這通過(guò)她的自述生平（朝鮮中宗轉(zhuǎn)述）而被記載于實(shí)錄中，她也是朝鮮王朝唯一名字被正史確切記錄下來(lái)的王妃（其余只有野史記載的張禧嬪的名字和家譜記載的純貞孝皇后的名字，以及有爭(zhēng)議的明成皇后的名字）。她與李?yuàn)?/a>的祖母貞熹王后皆出身于坡平尹氏，不過(guò)兩人的親屬關(guān)系較遠(yuǎn)。貞熹王后的祖父尹承禮與貞顯王后的高祖尹承順是親兄弟，俱為鈴平君尹陟之子，因此貞顯王后算是貞熹王后的再?gòu)闹秾O女。成化九年（1473年，朝鮮成宗四年）六月十四日入宮，封為淑儀，當(dāng)時(shí)她年僅十二歲。在成宗第一繼妃廢妃尹氏被廢后，她于成化十六年（1480年，成宗十一年）十一月八日受冊(cè)為王妃。由于個(gè)性溫順，她深得貞熹王后與仁粹大妃（即仁粹大妃）的疼愛(ài)。弘治元年（1488年，成宗十七年）三月，尹氏生下一子晉城市大君朝鮮中宗（后來(lái)的中宗），但因?yàn)槌勺陂L(zhǎng)子李?（燕山君）已被冊(cè)立為王世子，因此李懌無(wú)法成為世子。她又育有三女，分別是順淑公主、慎淑公主以及無(wú)封號(hào)的公主。

燕山時(shí)期

李?yuàn)?/a>死后，世子李?繼位，尊尹氏為王大妃，弘治十年（1497年，朝鮮燕山君四年）上尊號(hào)“慈順”，弘治十八年（1505年，燕山君十一年）再加上尊號(hào)“和惠”。李?即位之初執(zhí)政還算正常，到后來(lái)卻倒行逆施，引發(fā)兩次士禍。在甲子士禍時(shí)，慈順大妃本人也險(xiǎn)遭不測(cè)。當(dāng)時(shí)燕山君殺害嚴(yán)、鄭兩貴人，又想加害慈順大妃，后因廢妃慎氏求情才得以幸免，另一方面應(yīng)該也是想到慈順大妃的撫育之恩，畢竟燕山君從三歲起就是慈順大妃在撫養(yǎng)，幼時(shí)還以為慈順大妃就是生母。不久后，仁粹大妃（昭惠王后）被李?氣死，燕山君減殺其葬禮規(guī)格，縮短喪期，慈順大妃堅(jiān)持行三年之喪，曾為此斥責(zé)燕山君，但最終在燕山君的淫威下不得不順從，此事被她引為“終身憾恨”。弘治十八年（1505年，燕山君十一年）七月二十五日，慈順大妃移居景福宮。燕山君便在景福宮慶會(huì)樓的池塘中“輸運(yùn)官私船艦，橫亙連接，上鋪以板，若平地然，設(shè)彩棚，象海中三山，中曰皇帝，左曰迎忠，右曰鎮(zhèn)邪，上列殿宇、寺觀、人物之狀，極其奇巧，池中剪彩為花，而列植之，泛龍舟畫艦，交耀輝映，其左山（迎忠山）設(shè)在朝之士揚(yáng)揚(yáng)得意之形，右（鎮(zhèn)邪山）為竄謫之人窮愁苦困之態(tài)”，燕山君和百官寫詩(shī)紀(jì)念，歡飲為樂(lè)，據(jù)說(shuō)慈順大妃雖然出席宴會(huì)，但在宴會(huì)后“常噓噫不樂(lè)”。

甲子士禍后，李?表面上對(duì)慈順大妃禮敬如常。據(jù)說(shuō)原因是“王常怨母后見(jiàn)廢，事大妃不誠(chéng)，嚴(yán)、鄭之死，大妃亦幾危，后荒于酒色，惡人議己，始托以郭嘉，以濟(jì)己欲，凡宴樂(lè)必曰上壽大妃，需索入內(nèi)之物必曰進(jìn)大妃”。但如果喝醉的話，也會(huì)在大妃面前出言不遜。有一天晚上，燕山君乘醉挑選“興清”（燕山君寵幸女子的稱號(hào)）中有才藝的數(shù)十人，讓她們各持紙燈籠，上面寫著請(qǐng)求纏頭之類的歌詞，跟著自己來(lái)到大妃殿。燕山君戴著假面跳處容舞，“興清”們則在一邊唱歌。慈順大妃拿出彩色綢緞十余匹，燕山君很生氣，命令拿來(lái)大杖，手擊大妃殿的階石，對(duì)“興清”們大叫：“爾輩不善呈才，故纏頭少！”大妃害怕，便讓人取來(lái)翠錦兩匹，掛在李?的肩膀上，燕山君這才高興，取燈照著看，并說(shuō)：“錦品好！”將其賜給自己寵幸的姬妾，然后才離開(kāi)大妃殿。

弘治十八年（1505年，燕山君十一年）七月二十五日，慈順大妃移居景福宮。燕山君便在景福宮慶會(huì)樓的池塘中“輸運(yùn)官私船艦，橫亙連接，上鋪以板，若平地然，設(shè)彩棚，象海中三山，中曰皇帝，左曰迎忠，右曰鎮(zhèn)邪，上列殿宇、寺觀、人物之狀，極其奇巧，池中剪彩為花，而列植之，泛龍舟畫艦，交耀輝映，其左山（迎忠山）設(shè)在朝之士揚(yáng)揚(yáng)得意之形，右（鎮(zhèn)邪山）為竄謫之人窮愁苦困之態(tài)”，燕山君和百官寫詩(shī)紀(jì)念，歡飲為樂(lè)，據(jù)說(shuō)慈順大妃雖然出席宴會(huì)，但在宴會(huì)后“常噓噫不樂(lè)”。

正德元年（1506年，李?十二年）九月初二日，樸元宗、成希顏、柳順汀等發(fā)動(dòng)政變，包圍昌德宮，企圖廢黜燕山君并擁立晉城大君。但廢立的最終決定權(quán)還在慈順大妃手上，所以他們先派慈順大妃的堂兄尹衡老（尹壕之弟尹坦的兒子）到景福宮啟稟大妃，接著率百官至景福宮請(qǐng)行廢立之舉。慈順大妃表示：“迷劣稚子（指晉城大君），何以能堪重寄？世子（指燕山君世子李??）年長(zhǎng)且賢，是可繼嗣。”領(lǐng)議政柳洵等表示：“群臣協(xié)策，大計(jì)已定，不可更改！”仍遣柳順汀、姜渾率軍迎晉城市大君入宮，又派承旨韓洵、內(nèi)官徐敬生到昌德宮逼迫燕山君交出御寶。慈順大妃不得不同意，降旨廢黜李?，立自己的兒子晉城大君朝鮮中宗繼位，是為中宗。

中宗時(shí)期

正德十年（1515年，朝鮮中宗十年），章敬王后廢妃尹氏生下元子（后來(lái)的李峼李峼）后去世。慈順大妃對(duì)她的嫡親孫子十分疼愛(ài)，“撫育保護(hù)，無(wú)所不至”。嘉靖六年（1527年，中宗二十二年）春，宮中發(fā)生詛咒世子的灼鼠之變，就在案件審理陷入僵局時(shí)，慈順大妃下達(dá)諺書，向外廷大臣們指認(rèn)敬嬪樸氏有重大嫌疑，從而導(dǎo)致敬嬪及其子李嵋李嵋被廢。嘉靖九年（1530年，中宗二十五年）八月，慈順大妃病重，對(duì)中宗遺言：“東宮早失慈鞠，予又至此，保護(hù)之宜倍謹(jǐn)，念之念之。”二十二日薨逝于景福宮東宮正寢，享壽六十九歲（虛歲）。上謚號(hào)“貞顯”（大慮克就曰貞，行顯中外曰顯），又加徽號(hào)“昭懿欽淑”，全稱“慈順和惠昭懿欽淑貞顯王后”，葬于宣陵，位于今日首爾特別市江南區(qū)三成洞。壬辰倭亂時(shí)，宣陵和靖陵（中宗陵）都遭日軍盜掘，她與丈夫尸體亦被燒成灰燼。

軼事典故

如同朝鮮王朝前期大多數(shù)王室女眷一樣，貞顯王后篤信佛教。她曾為夭折的女兒順淑公主祈禱其極樂(lè)往生而刊行十四部佛經(jīng)，其中一部《妙法蓮華經(jīng)》（第5—7卷）保存至今，被指定為大韓民國(guó)寶物第950號(hào)。?

到了中宗時(shí)期，曾因?yàn)樨戯@王后的佛事而引發(fā)爭(zhēng)端。起初李成桂愛(ài)妻神德王后去世，李成桂將她的陵墓貞陵定在都城之中，并在貞陵旁邊修建興天寺，在寺中修建五層舍利閣，巍然屹立于漢陽(yáng)城內(nèi)。雖然貞陵后來(lái)被李芳遠(yuǎn)遷走，但寺廟還在，并改稱貞陵寺。李?時(shí)廢為分司仆寺，中宗反正后繼續(xù)用作衙門。然而管理不善，儒生及周邊居民經(jīng)常偷藏在舍利閣里的寶物、佛經(jīng)。正德五年（1510年，中宗五年）三月二十八日，慈順大妃聽(tīng)說(shuō)貞陵寺里的寶物、佛經(jīng)多被竊取，便派內(nèi)官金貴之等前去查看，并把佛經(jīng)轉(zhuǎn)移到內(nèi)需司安置，然而金貴之等卻遭到儒生尹衡等羞辱謾罵，投石乃至毆打其手下人。到了深夜，貞陵寺舍利閣發(fā)生大火，整個(gè)漢陽(yáng)城都被沖天火光照亮，中宗甚至誤以為發(fā)生政變，宮中慌亂了好一陣。事后中宗震怒，下令把周邊所有儒生和居民都抓進(jìn)義禁府拷打，但都沒(méi)招供縱火犯，群臣也請(qǐng)求中宗收回成命，但中宗的意志反而更加堅(jiān)定，最后親書其罪，以凌辱宮中使者之罪處首謀尹衡杖打八十大板，流放外地，其余儒生用杖刑贖回科舉資格或停止科舉資格。臺(tái)諫、侍從批評(píng)中宗沒(méi)有依法辦事而自造罪名，加以勸諫，中宗便免除尹衡流放外地。由于儒生在朝鮮是受到尊重的身份，再加上勛舊派金壽童等沒(méi)有極力制止中宗治罪儒生，所以士林派都對(duì)此事感到憤恨。